馬家峰,黃旺生

(福建農(nóng)林大學(xué),福建 福州 350002)

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的主力軍，是社會(huì)的未來(lái)和希望，擁有良好的思想品德是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本素質(zhì)。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要深化教育改革，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。部分大學(xué)生道德行為失范，因此需要繼續(xù)加強(qiáng)大學(xué)生的德育教育?！独献印酚址Q(chēng)《道德經(jīng)》，該書(shū)僅有五千字，卻博大精深，包含了豐富的教育內(nèi)容，尤其在思想道德教育方面?！盁o(wú)為而治”思想是老子對(duì)統(tǒng)治者提出的政治主張，應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)，可以作為一種教育管理方法和教育理念，給高校教師開(kāi)展德育工作提供一定的借鑒與啟示。

一、老子“無(wú)為而治”思想的內(nèi)涵

“無(wú)為而治”是《道德經(jīng)》中的重要思想?！盁o(wú)為”是道家管理哲學(xué)的最高原則和核心，是老子對(duì)自然界的運(yùn)行和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)，是人的安身立命的基本態(tài)度。全書(shū)共有十二處提到“無(wú)為”。“為無(wú)為，則無(wú)不治”；“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”；“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”；“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”等等。這些都是老子向統(tǒng)治者提出的政治主張，是其管理思想的集中表現(xiàn)。首先，老子認(rèn)為“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“無(wú)”是核心，“有”是發(fā)展，“無(wú)”比“有”更加根本?！盁o(wú)為”不是什么都不做，而是“無(wú)違”，即不違背客觀事物的規(guī)律，順應(yīng)自然，不妄為[1]。其次，老子說(shuō)：“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下?！苯y(tǒng)治者要以清靜無(wú)為、無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)規(guī)正自身，人民就自然回歸淳樸，社會(huì)就自然趨于安定，國(guó)家也就能夠國(guó)富民強(qiáng)。如果統(tǒng)治者事必躬親，政治措施繁多嚴(yán)苛，就不能治理天下。此處“無(wú)為”“無(wú)事”指出在處世中要順應(yīng)客觀規(guī)律，主動(dòng)樂(lè)觀、有策略地去駕馭現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種矛盾，并制定合理的方針策略解決各類(lèi)問(wèn)題，而不是聽(tīng)天由命，任人擺布。再次，老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人受大地的承載之恩，所以其行為應(yīng)該效法大地，而大地又受天的覆蓋，因此大地應(yīng)時(shí)刻效法天的法則而運(yùn)行，而道又是天的皈依，所以天是效法“道”的法則周流不息。“道”是化生天地的萬(wàn)物之母，其本性是無(wú)為的，其發(fā)展變化是自然而然的。因此，萬(wàn)物要遵循自然規(guī)律去運(yùn)作，不要以人的主觀意志加以干預(yù)[2]。凡事要“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人心”，隨意地憑自己的主觀愿望和想象行事，以“無(wú)為”達(dá)到“有為”。

二、老子“無(wú)為而治”的教育之道

老子“無(wú)為”之道也是教育管理之道，是一種管理藝術(shù)和方法。老子認(rèn)為：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而弗有，為而不恃，功成而弗居。”強(qiáng)調(diào)做人做事不能隨心所欲，也不可以單靠以下指令的方式去教導(dǎo)或訓(xùn)誨別人；不推辭做自己認(rèn)為需要做的事；完成某件事情，不會(huì)去比較誰(shuí)的功勞大，也不會(huì)居功自傲。將“無(wú)為而治”“不言之教”運(yùn)用于教育領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育者要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮教育者自身的無(wú)形感化作用，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)技能，陶冶道德情操，把學(xué)生培養(yǎng)成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人才[3]。

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，科技日新月異，隨著社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題也日益增多。目前社會(huì)上衍生出了一系列道德危機(jī)現(xiàn)象，諸如毒奶粉、地溝油、見(jiàn)死不救、老人倒地不敢扶、公交車(chē)上不讓座等道德缺失行為。這些行為侵蝕和破壞了社會(huì)穩(wěn)定，也影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，阻礙社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，社會(huì)發(fā)展亟需德才兼?zhèn)涞娜瞬拧５虏偶鎮(zhèn)涞娜瞬攀巧鐣?huì)發(fā)展的第一資源，而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的關(guān)鍵。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的主力軍，除了要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)外，還應(yīng)該具有良好的道德素養(yǎng)，才能在社會(huì)上長(zhǎng)遠(yuǎn)立足。在高校教育教學(xué)中，我們要貫徹老子“處無(wú)為之事，行不言之教”的思想。第一，教師要尊重學(xué)生，要遵循學(xué)生的自然發(fā)展規(guī)律去教導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；不要過(guò)分依賴(lài)規(guī)章制度約束學(xué)生或以填鴨式教育方式教導(dǎo)學(xué)生。第二，教師與學(xué)生地位平等，雙方應(yīng)相互尊重、信任，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生能感受到自主的尊嚴(yán)。第三，教師要以身作則，為人師表，要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，贏得學(xué)生的認(rèn)同與模仿，潛移默化地教育學(xué)生。總而言之，老子“無(wú)為而治”作為一種教育理念，指導(dǎo)教育者在教育教學(xué)中要遵循“無(wú)為”的方針，以“無(wú)為”的態(tài)度開(kāi)展教育工作，以身作則，言傳身教，實(shí)行“無(wú)言”的教化[4]，實(shí)現(xiàn)“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”的境界。

三、老子“無(wú)為而治”思想對(duì)高校德育工作的啟示

當(dāng)前高校德育工作已成為高校教育工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)?？v觀高校德育教學(xué)，教育者灌輸式的教學(xué)方法，讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，甚至反感，德育工作收效不大。老子“無(wú)為而治”思想作為一種教育理念，為高校開(kāi)展德育工作提供了重要啟示。

(一)堅(jiān)持以學(xué)生為本，創(chuàng)新德育工作方法

老子認(rèn)為：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”也就是說(shuō)，高校教育者并非真的“無(wú)為”，什么都不做，而是要淡化自己的意志，應(yīng)該以學(xué)生為本，以學(xué)生的心為心，才能更好地教育學(xué)生與人為善，以誠(chéng)待人[5]。具體體現(xiàn)在，一要加強(qiáng)高校德育工作管理，進(jìn)一步改進(jìn)高校德育工作的運(yùn)行機(jī)制，建立有效的學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)制度，促進(jìn)學(xué)生德育健康發(fā)展。二要?jiǎng)?chuàng)新高校德育工作方法，把“灌輸型”教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆鑼?dǎo)型”，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)德育教學(xué)的吸引力和滲透力。三要加強(qiáng)高校德育環(huán)境建設(shè)，積極挖掘和宣揚(yáng)校園內(nèi)的道德模范典型，發(fā)揮他們的正能量作用，為陶冶學(xué)生情操營(yíng)造良好的校園環(huán)境。四要利用現(xiàn)代信息化技術(shù)，整合各類(lèi)優(yōu)質(zhì)德育資源，為學(xué)生搭建德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷拓展德育工作的空間和渠道。

(二)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為

老子認(rèn)為：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！贝颂帯盁o(wú)為”的管理思想，啟示高校教育者要清靜無(wú)為，不要過(guò)多地干預(yù)學(xué)生，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，使其自我發(fā)展、自我完善。具體而言：一要確立學(xué)生的主體地位。開(kāi)展德育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品德。二要鼓勵(lì)大學(xué)生加強(qiáng)自我管理。大學(xué)生群體已具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和情感體驗(yàn)，要指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)自我尊重，懂得自尊自愛(ài)，在學(xué)習(xí)生活中要遵循規(guī)律，自我約束，不要肆意妄為。三要增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。幫助大學(xué)生樹(shù)立主人翁意識(shí)，融入到學(xué)校的思想道德建設(shè)中，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，提高服務(wù)意識(shí)。四要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與道德實(shí)踐活動(dòng)。德育理論來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)提升理論，鼓勵(lì)大學(xué)生利用社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所或圍繞某個(gè)道德主題開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。

(三)教育者“行不言之教”，潛移默化教導(dǎo)學(xué)生

老子認(rèn)為“處無(wú)為之事，行不言之教”?！安谎灾獭币蠼逃咭l(fā)揮自身的人格魅力，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以身作則，隱蔽教育意圖，摒棄枯燥乏味的說(shuō)教，使教育如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲[6]。首先，教育者要加強(qiáng)自身的素養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教育者要不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升自身的人格魅力，給學(xué)生樹(shù)立起良好的師表形象，才能贏得學(xué)生的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。在教育過(guò)程中，教育者的“身教”要?jiǎng)儆凇把越獭?，即要求學(xué)生做到的，教育者自己要先做到。其次，教育者要存有寬容之心，尊重學(xué)生。嚴(yán)于律己，寬于待人，是教育者應(yīng)有的品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)，不要一味地批評(píng)教育，要傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，了解他們的困境，幫助學(xué)生認(rèn)知自我，完善自我。教育者站在學(xué)生的角度想問(wèn)題，對(duì)學(xué)生多一份寬容和理解，維護(hù)學(xué)生的自尊心。再次，教育者要改變傳統(tǒng)的面對(duì)面的說(shuō)教模式，把教育內(nèi)容滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)熏陶、啟迪，潛移默化影響學(xué)生的心靈，使思想道德教育在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中進(jìn)行。

(四)建立平等民主和諧的師生關(guān)系

老子認(rèn)為：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失?！眴⑹窘逃卟灰淌貍鹘y(tǒng)的“師者為尊”思想，要與學(xué)生建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，師生間相互信任、合作，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話[7]。首先，教育者要轉(zhuǎn)變教師角色，不再以先知先覺(jué)、高高在上的權(quán)威姿態(tài)出現(xiàn)，讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之；而是要在尊重和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，以向?qū)Щ蛘吲笥训纳矸菖c學(xué)生進(jìn)行交流，師生間平等相處，少一份拘謹(jǐn)，多一份快樂(lè)。其次，師生間要加強(qiáng)溝通交流。師生間通過(guò)互換角色，平等地交流，在交流中培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同意識(shí)，達(dá)到情感上的共鳴，使師生關(guān)系更加融洽，更容易達(dá)到教育的目的。再次，教育者要變教為導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自我教育。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“真正的教育是自我教育”。教育者在教學(xué)過(guò)程中，不再單純地“傳道授業(yè)解惑”，可以采用多種途徑創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，采取問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)，將德育目的融入其中，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，使學(xué)生自覺(jué)自愿地接受了德育思想，達(dá)到無(wú)為而無(wú)不治。

老子教育思想充滿智慧，其中“無(wú)為而治”思想在高校開(kāi)展德育工作中不失為一種高超的教育手段。老子提出的“無(wú)為而無(wú)不為”“處無(wú)為之事，行不言之教”“為無(wú)為，則無(wú)不治”“無(wú)為自化”等思想都可作為高校德育工作的教學(xué)方法。為此，在高校德育工作中，教育者要領(lǐng)悟老子“無(wú)為”思想的精髓，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，嚴(yán)格要求自己，不放任自己的言行，教育學(xué)生于無(wú)形中，達(dá)到“無(wú)為而治”。

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