陳學(xué)文

(浙江省社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所， 浙江 杭州 310007)

明清時(shí)期社會(huì)秩序、治安治理除了政府發(fā)布條令外，民間亦相應(yīng)實(shí)施自治自律，以保證百姓安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定。他們采取集眾議決、歃血為盟，訂立鄉(xiāng)規(guī)民約(含族規(guī)族約)，以規(guī)范或約束居民日常行動(dòng)。這種鄉(xiāng)規(guī)民約帶有自律性，以填補(bǔ)政府條令和治理機(jī)制的空缺。這些鄉(xiāng)規(guī)民約的文本多分散在文集、族譜和日用類書中，整理、開(kāi)發(fā)、利用雖是頗費(fèi)精力而卻有意義的。

一、鄉(xiāng)規(guī)民約的制訂

鄉(xiāng)規(guī)民約亦稱地方契約，由村社或族眾經(jīng)“置酒歃血預(yù)盟”的隆重儀式而制訂，慎重其事還須推出約正、族長(zhǎng)、里老來(lái)監(jiān)督執(zhí)行。如廣東“鄉(xiāng)約之設(shè)，正仿古人閭師黨正之義。俾其宣化于鄉(xiāng)，以佐官司政刑之不逮?！l(xiāng)約者，所以約一鄉(xiāng)之人而歸于善也?！e一年高有德，孝悌力行之士，以為一都之約正。並擇一二老誠(chéng)、端議正直之輩，以為之副。而后同鄉(xiāng)共井，仿呂氏鄉(xiāng)約之儀，始于德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，終于禮俗相交，患難相恤之意。”[1]鄉(xiāng)規(guī)民約既具有自律性，又受道德倫理的制約，而背后還有官府的支持，如嚴(yán)重違約者將受到政府條令、法律的制裁。鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)于完善、健全村社的自治管理曾起到過(guò)良好的作用。各地鄉(xiāng)規(guī)民約略有不同，從實(shí)際出發(fā)，群策群力，制訂了切合地方需求的若干鄉(xiāng)規(guī)民約，概由民眾自我推行。

據(jù)明代日用類書記載，鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作了約定，力保農(nóng)作順利進(jìn)行：

鄉(xiāng)約

“夫國(guó)以民為本，本固則邦寧；民以食為天，食足則信孚。此農(nóng)事至重，實(shí)王政之首務(wù)也。切照本鄉(xiāng)居民稠密，別無(wú)經(jīng)營(yíng)，惟資耕種，以充歲計(jì)。是以既殫東作，庶有以望西成，茲當(dāng)禾苗盛長(zhǎng)之時(shí)，不許縱放牛馬踐傷，鵝鴨啄食，各家務(wù)宜牢固關(guān)閘。爰自某月日會(huì)眾議約，以后倘有無(wú)籍著，不依鄉(xiāng)約，照例懲罰，如有抗拒不遵，定行呈首官府，眾共攻之，以一科十，縱律無(wú)正條，其情可惡，必敬必戒，故諭?！雹儆嘞蠖纷耄骸缎驴烫煜滤拿癖阌[三臺(tái)萬(wàn)用正宗》卷十七《民用門》。明萬(wàn)歷已亥(二十七年)孟秋書林余文臺(tái) ，43卷，上下二欄層刻印。日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏本。蓬左文庫(kù)亦有收藏，缺序。1993年我在東京大學(xué)、名古屋大學(xué)講學(xué)時(shí)之暇，曾至日本名古屋蓬左文庫(kù)查閱過(guò)此書，見(jiàn)該書蓬左藏本有“潭邑書林余文臺(tái)雙峰堂刊”，蓋有尾陽(yáng)內(nèi)庫(kù)印，寬永末年(1624——1643)買本。今收錄在日本《中國(guó)日用類書集成》卷3—卷5，汲古書院，平成十一年(1999)刊印。日本仁井田陞參校過(guò)這二種藏本，現(xiàn)是采用仁井田陞校勘本。

鄉(xiāng)約很強(qiáng)調(diào)民本思想，農(nóng)事實(shí)為王政之首務(wù)，必須保證農(nóng)事按季節(jié)播種收成，防止人為破壞，豐衣足食，民孚邦寧。鄉(xiāng)約是集眾商議而制訂，訂立之后，要求村民遵約，如違，損一罰十，還呈官府懲辦。

還有地方契約樣本，側(cè)重于地方維持社會(huì)秩序和治安治理。

地方契約

“立禁約地方謀等，為嚴(yán)申大禁，以一風(fēng)俗事。竊見(jiàn)鄉(xiāng)設(shè)禁條，原非私舉，事有明征，法無(wú)輕貸，豈強(qiáng)者依勢(shì)橫行，弱者緘口畏縮，或殉情以容隱，或貪和(私)以偏獲，卒至禁令敗壞，風(fēng)俗益頹，人畜交相為害，不暇悉數(shù)。某等目擊斯禍，痛懲厥奸，為此置酒會(huì)立條，以儆后患。如有患(犯)者，與眾共罰，若有抗拒不服，會(huì)同呈官理論，但不許避嫌徇私，受錢賣放，又不得欺善畏惡，挾仇排陷，有一于此，天日鑒之，神雷擊之。凡我同盟，至公罔私，庶鄉(xiāng)鄰不至受害，而風(fēng)俗自此淳厚矣。謹(jǐn)以各項(xiàng)禁條開(kāi)具于后，故不虛立?！雹谧碓崎w楊居理道卿父訂《新刻陸鯤庭先生纂輯云錦新聯(lián)》卷六。按：該書又稱《云錦書箋》，又名《新鍥陸林二先生纂輯士民便用云錦書箋》，金壇介生周鐘書于醉云閣。下又署仁和陸培鯤庭甫匯編，明州林時(shí)對(duì)殿飏甫音輯，潭陽(yáng)楊居理道卿甫校梓。我于1993年在日本內(nèi)閣文庫(kù)查對(duì)過(guò)此書，上有眉批。日本內(nèi)閣文庫(kù)藏明刻本，書上蓋有淺草文庫(kù)、薕葭堂藏書、日本政府圖書三顆印章。

這份“地方契約”十分珍貴，在一般文獻(xiàn)中均不易見(jiàn)。反映出明代民間采用“置酒會(huì)立條”隆重儀禮訂立鄉(xiāng)約，以正風(fēng)俗，限制強(qiáng)者欺凌弱者，維護(hù)社會(huì)平等，也反對(duì)官府徇私舞弊，“欺善畏惡”，促使社會(huì)秩序正常。

諸多鄉(xiāng)規(guī)民約立足于維護(hù)社會(huì)秩序和治安管理，特別是對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境等訂立了許多禁約，對(duì)我們研究明清時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等都是很有價(jià)值。下面將從禁止賭博、禁止偷盜搶劫、防止斗毆三方面加以引述。

二、嚴(yán)禁賭博

賭博為古往今來(lái)社會(huì)一大弊病，而犯賭者一旦陷入就不可自拔，因?yàn)橘€博始自?shī)蕵?lè)，繼自貪財(cái)，愈陷愈深，且賭博又常與偷盜結(jié)合，是社會(huì)不安定因素。明政府嚴(yán)禁賭博，對(duì)設(shè)賭場(chǎng)亦予以處罰。“凡賭博財(cái)物者，皆杖八十，攤場(chǎng)錢物入官，其開(kāi)張賭坊之人，同罪?！?《明會(huì)典》卷—七零《刑部十二》)民間對(duì)賭博深惡痛絕，亦訂有禁約。

禁賭博約

“為禁約賭博事，切惟業(yè)農(nóng)務(wù)本者，固無(wú)博戲之為游手好閑者，乃有賭博之病，傷風(fēng)敗俗，蕩產(chǎn)傾家，皆基于此。奈本鄉(xiāng)生齒日眾，禮儀之教不明，遊逸之風(fēng)愈熾，中間有等無(wú)籍之輩，生理不務(wù)，惟圖招群結(jié)黨，專為賭博之事?；蛲跺X鋪牌，以競(jìng)輸贏；或擲色局戲，以爭(zhēng)勝負(fù)，終日忘饗，徹夜失寐，仰事父母之無(wú)賴，俯育妻子之無(wú)依，盜心從此而漸生，奸謀由是而輒起。小則穿穴逾墻，無(wú)所不至；大則鳴火持刀，靡所不為。若不禁革，深為未便。為此，會(huì)議禁革，今后務(wù)要洗心滌慮，痛改前非，守義存仁，各遵本業(yè)。如有長(zhǎng)惡不遵者，定行懲治，輕則會(huì)眾加禁，重則送官發(fā)落，為此俱陳，的不虛示?！雹劬┠淆堦?yáng)子精輯，潭陽(yáng)余文臺(tái)梓行，《鼎鏝崇文閣匯纂四民捷用分類萬(wàn)用正宗》卷五《體式門》，萬(wàn)歷三十七年刊本。日本陽(yáng)明文庫(kù)藏本，日本《中國(guó)日用類書集成》卷10-11，汲古書院，平成十一年刊行。日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所和蓬左文庫(kù)亦藏，但書名為《類聚三臺(tái)萬(wàn)用正宗》(《士民捷用分類學(xué)府全編》)。按：又有明佚名《釋義經(jīng)書士民便用通考雜學(xué)》卷二，亦有載此服書式，但有幾字不同。

民間宗族亦有禁賭族約，如江蘇海安崔氏《虎墩崔氏族譜·族戒》·《戒賭博》：“賭博之為害不小，傾家產(chǎn)，壞心術(shù)，喪行止，甚則為盜為非，以致割恩傷愛(ài)。子弟一或犯此，未有不摧殘破敗者?！参易迦耍瑒?wù)各守分，毋貪他人財(cái)產(chǎn)，自貽伊戚。一有不遵守約束者，許眾呈之族長(zhǎng)，痛治其罪，仍將攤場(chǎng)財(cái)物入祠公用。父兄故縱者并罪之?！雹堋痘⒍沾奘献遄V·族戒》，萬(wàn)歷刻本，轉(zhuǎn)錄李文治·江太新著《中國(guó)宗法宗族制和族田義莊》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第293頁(yè)。

此族戒不僅對(duì)犯賭博者“痛治其罪”，還將財(cái)物充公入祠，更要將賭者父兄亦治之以罪，使全社會(huì)全族人痛恨之。

天啟邊氏《經(jīng)堂家訓(xùn)》(天啟甲子二月二日，十世同著)有禁賭錢的家規(guī)：

“禁賭錢：

凡人初賭時(shí)，只云解悶，又云小賭，有何大害。不知小者大之基，賭錢初則失錢，錢盡則失物，物盡則破產(chǎn)；及至破產(chǎn)，上不能事父母，下不能畜(蓄)妻子，名為匪類，甚而賣子質(zhì)妻，身居下品，此時(shí)悔之晚矣，能無(wú)懼矣。”(錄自同上書《李江氏著》，322頁(yè))

明代村社賭博之風(fēng)盛行，江南尤盛。如蘇州“夜聚曉散，在在成伙”。⑤顧炎武《天下郡國(guó)利病書》卷二十。浙江海寧，“賭博之事，當(dāng)初止有市井叢人之處，間有不良落此陷中。今(萬(wàn)歷三十八年)鄉(xiāng)村曠野，無(wú)處無(wú)之?！盵2]

三、防止偷盜

明政府對(duì)偷盜行為多次發(fā)布禁令：

“竊盜

凡竊盜已行而不得財(cái)，笞五十，免刺，但得財(cái)者，以一主為重，倂贓論罪，為從者各減一等。

盜園陵樹(shù)木

凡盜園陵內(nèi)樹(shù)木者，皆杖一百，徒三年；若盜他人墳塋內(nèi)樹(shù)木者，杖八十?！?/p>

強(qiáng)盜

凡強(qiáng)盜已行而不得財(cái)者，皆杖一百，流三千里，但得財(cái)者不分首從，皆斬。……

白晝搶奪

凡白晝搶奪人財(cái)物者，杖一百，徒三年，計(jì)贓重者加竊盜罪二等，傷人者斬，為從各減一等，並于右小臂膊上刺搶奪二字?！盵3]

還有《盜馬牛畜產(chǎn)》、《盜田野谷麥》等條令，相比之下，以對(duì)強(qiáng)盜罪最重。

鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)偷盜多偏重禁止小偷小摸行為，有《禁六畜作踐禾苗》、《禁田園山澤約》、《禁盜雞犬約》、《禁盜田園瓜果菜蔬約》、《禁偷盜筍竹約》、《墳山禁約》等。這些禁約多從保護(hù)農(nóng)作物豐收，不受外來(lái)的人為破壞，維護(hù)生態(tài)平衡，使田園“青苗蔽野，綠蔭連山”，達(dá)到“收天地自然之利”。茲錄一節(jié)以見(jiàn)一斑：

禁六畜作踐禾苗約

“嘗聞國(guó)以民為本，本固則邦(國(guó))咸寧；民以食為天，天順則人民均富，理固然也。切照本境僻處遐陬，民居稠密，不務(wù)工藝(以)營(yíng)生，罕作經(jīng)商而覓利，惟藉播谷以給贍家之衣食，種植以供上國(guó)之稅糧，日用巨細(xì)所需分毫悉賴于此。吾儕方春之時(shí)，而竭力于耕播也，可謂勞矣。至于當(dāng)夏之際，而心勤于耕耨，厥惟艱哉！誠(chéng)以耕播耘耨之勤勞，預(yù)望倉(cāng)廩豐實(shí)之饒?jiān)?，使八口之家無(wú)啼餓哭寒之苦，一鄉(xiāng)之內(nèi)有含哺鼓腹之樂(lè)。嗟夫！俗有淳漓，民有純駁，知稼穡之艱難者固多，徇一己之私欲者亦有，或縱牛羊踐踏，或放鵝鴨蹂食，若不設(shè)禁，誠(chéng)為害夫！既往者不可追，而未來(lái)者尤可救，早晚禾苗之吐秀，乃感天意垂榮，牛羊鵝豕之踐戕(害)，實(shí)由人心之不謹(jǐn)，是則憂之，良可惜哉！爰會(huì)鄉(xiāng)眾僉謀嚴(yán)禁之約束(示)，仰週知悉。約以厶月厶日為始，各家人等務(wù)令(宜)遵守，畜養(yǎng)牲口俱要謹(jǐn)慎嚴(yán)固關(guān)欄，毋得故意縱放踐食。巡視遇見(jiàn)，登時(shí)戮死，不必賠償，亦無(wú)爭(zhēng)競(jìng)。倘有無(wú)籍之徒，恃強(qiáng)之輩，出惡(首)言(妄爭(zhēng))，即投申明亭，上從公斷，治罪依鄉(xiāng)例，庶使人知所警(懼)。物遂(其)生，殆見(jiàn)(田)苗而秀，芃芃然于東阡之內(nèi)，由秀而實(shí)，栗栗然北(西)陌之中。惟愿其五谷豐登，共享太平之盛世，四民樂(lè)業(yè)，同于至治之雍熙，謹(jǐn)示！”①云錦 廣寒子 編次，藝林楊欽齋刊行《新刻全補(bǔ)士民備覽便用文林匯錦萬(wàn)書淵?！肪砭拧睹裼瞄T·四民便用》，萬(wàn)歷庚戌(三十八年)刊行，日本前田育德會(huì)尊經(jīng)閣文庫(kù)藏本。今收入日本《中國(guó)日用類書集成》卷6-7，汲古書院，平成十一年刊行。按：引文中()為筆者所加，以供備考。

此鄉(xiāng)約寫得很好，有理有情，勸人為善，珍視他人勞動(dòng)，祝愿人人能享受“五谷豐登”、“太平盛世”的歡樂(lè)。對(duì)違法者實(shí)施處罰，重者“投申明亭，上從公斷，治罪依鄉(xiāng)例”。

在族約中也有《禁盜田園》的公布：“各家田地園圃山場(chǎng)，申約嚴(yán)禁偷盜，食踐者，痛責(zé)三十板，家人犯者，痛責(zé)四十板?！眮K罰以銀兩。②《宜興筱里任氏家譜》卷二之五，《宗法》，轉(zhuǎn)錄李文治、江太新《中國(guó)宗法宗族制和族田義莊》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，155頁(yè)。

民間亦有禁盜伐林木的族規(guī)族約，如福建“東陽(yáng)后堤榕樹(shù)并海岑榕樹(shù)數(shù)十株，乃先世培護(hù)風(fēng)水，不許人等剪伐及縱放牛羊踐踏，違者議罰?！雹奂螒c福建莆田縣《浮山東陽(yáng)陳氏族譜》·《家規(guī)》。轉(zhuǎn)錄李文治·江太新著《中國(guó)宗法宗族制和族田義莊》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，318頁(yè)

廣東廖氏《家規(guī)》嚴(yán)禁偷竊：

“入室偷盜財(cái)物，罟(網(wǎng))利魚(yú)塘，偷竊豬牛田禾，贓數(shù)逾貫者，由主事稟官究治；贓數(shù)不及一貫或超過(guò)一貫，但已退賠者，不告官府，族內(nèi)罰停胙三年；偷竊園內(nèi)瓜果，圈內(nèi)雞狗，曬晾衣物，池塘魚(yú)蝦等，罰胙一年”。④南?！读尉S則堂家譜》卷一《家規(guī)》，轉(zhuǎn)錄李文治·江太新著《中國(guó)宗法家族和族田義莊》，社科文獻(xiàn)出版社，2000年，144頁(yè)

有人認(rèn)為多盜賊也有與政府缺乏嚴(yán)密的防范措施有關(guān)，如廣東城鄉(xiāng)日夜均有盜賊出沒(méi)，這與官司缺乏有力防范有關(guān)，如明代當(dāng)時(shí)地方官項(xiàng)喬就極力主張加強(qiáng)防守措施。他說(shuō)：“照得近來(lái)強(qiáng)竊盜賊，不惟鄉(xiāng)間充斥，城內(nèi)亦多有之，雖盜賊之不才而貪財(cái)以犯義，亦守備之不設(shè)而謾藏以誨之之故也?！雹荨俄?xiàng)喬集》下，卷十，政類下，《為嚴(yán)舊規(guī)以防守地方事》上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006年，704頁(yè)

尤其是地方基層組織的里甲為保證地方安全，須每夜巡查，並向官府保證，以制裁偷盜。“禁兵某，今于與執(zhí)結(jié)為巡盜事，遵依每夜巡邏地方等處，係各清寧，並無(wú)盜賊，中間不敢扶控。如虛，甘罪，所結(jié)是實(shí)。”⑥萬(wàn)歷二十四年刻《萬(wàn)事萃寶》卷十九《矜式門》

四、防止斗毆

明政府有對(duì)斗毆處罰條令?！胺捕窔?相爭(zhēng)為斗，相打?yàn)闅?以手足毆人不成傷者，笞二十；成傷及以他物毆人，不成傷者，笞三十，成傷者，笞四十”。但對(duì)斗毆致死者，則處以“絞刑”。“斗毆及故殺人：凡斗毆?dú)⑷苏?，不?wèn)手足他物全刃，並絞?！盵4]

罵詈:“凡罵人者，笞一十，互相罵者，各笞一十?！盵5]

對(duì)于罵詈、斗毆的處理是根據(jù)情節(jié)輕重分別予以刑罰，但殺人致死者就處于絞刑。

五、路引·保狀

明代對(duì)流動(dòng)人口實(shí)施統(tǒng)制，凡離鄉(xiāng)百里外出經(jīng)商探親訪友，必須辦理路引作為個(gè)人身份的憑證，相當(dāng)于今之通行證。由離鄉(xiāng)外出者向里甲申請(qǐng)，再由里甲向上級(jí)機(jī)關(guān)呈報(bào)，由縣一級(jí)政府登記在冊(cè)，核準(zhǔn)后簽發(fā)路引作為憑證，讓沿途關(guān)卡查驗(yàn)放行，這種對(duì)流動(dòng)人口的管理仍不失其歷史借鑒的意義。

明政府規(guī)定：“凡遠(yuǎn)出，先須告引①余文臺(tái)《類聚三臺(tái)萬(wàn)用正宗》卷二十一《客商門·客商規(guī)鑒論》，萬(wàn)歷二十七年刊本?！叭糗娒癯霭倮镏猓唤o路引者，軍以逃軍論，民以私渡關(guān)津論?！盵6]明人徐琴堂釋曰：“秦關(guān)燕壁，路阻且長(zhǎng)，倘非棄儒生未有不苦于盤詰者。今某貿(mào)易江湖，非區(qū)區(qū)守故園而老者，與以執(zhí)照，庶身有照驗(yàn)關(guān)，無(wú)留難矣?！雹谛旃P洞先生精纂《新刻鄴架新裁萬(wàn)寶全書》，又名《新刻搜羅五車合併萬(wàn)寶全書》，萬(wàn)歷四十二年刻，存仁堂梓·卷九《民用門》，日本宮內(nèi)廳書陵部藏。今收入日本《中國(guó)日用類書集成》卷之八，汲古書院印，平成十一年。

對(duì)無(wú)路引《私越冒度關(guān)津》：“凡無(wú)文引，私度關(guān)津者杖八十，若關(guān)不由門，津不由渡而越渡者，杖九十。若越度緣邊關(guān)塞者，杖一百徒三年。因而外出境者絞，守把之人，知而故縱者同罪。失去盤詰者，各減三等，罪止杖一百?！粲形囊懊汝P(guān)津者，杖八十。家人相冒著，罪坐家長(zhǎng)。守把之人，知情與同罪。不知者不坐。其將馬驘私度關(guān)津者，杖六十，越度，杖七十。”[7]

持路引者還須按規(guī)定到指定的關(guān)津查驗(yàn)放行，“守把”者如失職、持引者冒名度關(guān)津者，亦都要處以刑罰。沿途關(guān)津查驗(yàn)路引亦有職責(zé)規(guī)定：“凡關(guān)津往來(lái)船只，守把之人，不即盤驗(yàn)放行，無(wú)故阻當(dāng)者，一日笞二十，每一日加一等，罪止笞五十。若官宦勢(shì)要之人，乘船經(jīng)過(guò)關(guān)津不服盤驗(yàn)者，杖一百。若撐駕渡船稍水，如遇風(fēng)浪險(xiǎn)惡，不許擺渡，違者笞四十；若不顧風(fēng)浪，故行開(kāi)船，至中流停船勒要船錢者，杖八十。因而殺傷人者，以故殺傷論?！盵8]路引還須按嚴(yán)格程序核準(zhǔn)辦理，巡檢司不能越權(quán)辦理路引，杜絕徇私枉法。“凡不應(yīng)給路引之人而給引，及軍詐為民、民詐為軍，若冒名告給引，及以所給引轉(zhuǎn)為他人者，并杖八十。若于經(jīng)過(guò)官司停止去處，例給路引，及官宦勢(shì)要之人，囑托軍民衙門，擅給批帖，影射出入者，各杖一百，當(dāng)該官吏聽(tīng)從及知情給與者，并同罪。若不從及不知者，不坐。若巡檢司越分給引者，罪亦如之。其不立文案空押路引，私填與人者，杖一百，徒三年。受財(cái)者，計(jì)贓以枉法，及有所規(guī)避者，各從重論?！盵6]由此可見(jiàn)，對(duì)辦理路引是列為政府重要公務(wù)，把流動(dòng)人口的管理提高到法律程序上去執(zhí)行。

路引樣張查閱諸文獻(xiàn)均未見(jiàn)錄，只有保存在日用類書籍中“民用門”、“體式門”中的“活套”，大同小異可見(jiàn)其具體內(nèi)容。如《五車拔錦》中就有“路引”的活套：

“出外給引狀式

某縣某里某圖某人為告給文引事，緣某前往某等處探親經(jīng)商，誠(chéng)恐前途阻滯，理合告給文引，庶免關(guān)津留難，為此給引是實(shí)?！雹坼\城徐三友校正，閩建云齋鄭世魁梓行《新鍥全補(bǔ)天下四民利用便觀五車拔錦》卷二十四《體式門》，日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏明萬(wàn)歷二十五年刻本。今收錄入《中國(guó)日用類書集成》卷一、二中，汲古書院，平成十一年印行。又日本蓬左文庫(kù)藏?fù)峤鹑A亭徐會(huì)瀛匯輯，書林茂齋詹圣謨梓行《文林聚寶萬(wàn)卷星羅》萬(wàn)歷二十八年刻，卷二十五《體式門·外出給引狀式》條同載。該書又名《新鍥燕臺(tái)校正天下通行文林聚寶萬(wàn)卷星羅》有五云豪士天樂(lè)生言(序)。另一《給引狀》：“某縣某都某里某人，為告給文引事，身因往某處買賣，猶恐沿途經(jīng)過(guò)關(guān)津把隘去處，恐有阻隔，理合告給文引，照身庶免留難，為此給引。上告同里長(zhǎng)某人老人某人。”④徐筆洞先生精纂《新刻鄴架新裁萬(wàn)寶全書》，存仁堂萬(wàn)歷四十二年梓，日本宮內(nèi)廳書陵部藏，卷九《民用門·給引狀》。今收入《中國(guó)日用類書集成》卷之八。

明萬(wàn)歷時(shí)呂坤對(duì)路引的使用以及防止意外，有著明晰的思考和周全舉措，為此，他特地設(shè)計(jì)了一份路引的具體內(nèi)容，以人驗(yàn)證，以持引人和路引所列諸項(xiàng)內(nèi)容相符者才可放行。他所設(shè)計(jì)的路引項(xiàng)目如次：“若州縣為遠(yuǎn)行，照得本州縣衛(wèi)所某百戶某人，年若干歲，身長(zhǎng)幾尺，無(wú)須微須，方面瓜子面，白色黑色紫棠色，有無(wú)麻疤。今由某處，前至某處，何項(xiàng)生理。家有父某人，母某氏，子某人某人，兄某人弟某人。如在衙門，即以奸盜押回原籍查究。此引回日繳還原發(fā)衙門。須至丁引者。右給付某處某人，準(zhǔn)此。州押印，縣押印。”⑤呂坤《實(shí)政錄》卷四《遠(yuǎn)行丁引》

從呂坤所記的情形來(lái)看，路引項(xiàng)目具有以年齡相貌特征來(lái)查對(duì)持引人的內(nèi)容，還要登記持引者家屬姓名，以便核對(duì)身份和查究家屬情況。這是較完備的路引。但是至今仍未發(fā)現(xiàn)路引的樣張。

路引對(duì)流動(dòng)人口進(jìn)行管理是一個(gè)有效措施。對(duì)申請(qǐng)、呈報(bào)、審核、發(fā)放都有一整套完備的程序，防止出漏洞。對(duì)冒名使用，不按指定關(guān)津檢查放行，發(fā)放路引、關(guān)津查驗(yàn)路引放行，亦都有嚴(yán)格程序，可見(jiàn)明代政府對(duì)流動(dòng)人口的管理已很重視。路引持有者還須向鄉(xiāng)村居住地的里長(zhǎng)、老人稟報(bào)，實(shí)亦是一種監(jiān)督機(jī)制。

鄉(xiāng)村里甲對(duì)地方治安和管理也盡職盡責(zé)，除了對(duì)路引監(jiān)督外，還負(fù)責(zé)取保等事。在日用類書中亦見(jiàn)到保狀和地方執(zhí)結(jié)，輯錄于次：

保狀

“縣坊某隅某總居民某，今當(dāng)本縣老爺處，承保到在官(押)犯人某等外出，聽(tīng)候，不敢違誤，所保狀是實(shí)。”

地方執(zhí)結(jié)

“某都某圖里老總甲某等，今于與執(zhí)結(jié)，為地方遵依結(jié)到守，本里地方并無(wú)生面之人在于地方頓歇，如違事發(fā)甘罪，所結(jié)狀是實(shí)?！雹儆辔呐_(tái)《類聚三臺(tái)萬(wàn)用正宗》卷十七《民用門·呈狀類》，萬(wàn)歷二十七年刻本，日本東京大學(xué)東洋文化研究所仁井田陞文庫(kù)本，今收入日本《中國(guó)日用類書集成》卷三至卷五， 汲古書院平成十一年刊印。

為保證某里人充任公職的證明：

“某都某人等，今當(dāng)本縣老爺處，承認(rèn)識(shí)字農(nóng)民某人幾名，不系父子相繼，兄弟出入娼淫，子弟出入隸學(xué)書手，亦無(wú)公私過(guò)犯，今蒙審聞，執(zhí)法是實(shí)?！雹谟嘞蠖纷耄骸缎驴烫煜滤拿癖阌[三臺(tái)萬(wàn)用正宗》卷十七《民用門》。

地方基層組織如里甲以及耆老對(duì)地方治安、社會(huì)秩序的維護(hù)都須盡職盡責(zé)，如須對(duì)鄉(xiāng)民或童生的人品行為，時(shí)須出具證明，如余文臺(tái)《三臺(tái)萬(wàn)用正宗》卷十七《民用門》：

“領(lǐng)狀：

某都某圖某人等，今當(dāng)本縣老爺處實(shí)領(lǐng)到某事云云，中間並無(wú)冒領(lǐng)，所供是實(shí)。

舖行領(lǐng)狀：

縣坊某行某人，今當(dāng)老爺處承領(lǐng)到蒙硃票計(jì)過(guò)某件，計(jì)價(jià)銀若干正，中間不敢冒領(lǐng)，所領(lǐng)狀是實(shí)。”“某里某圖某，為歲考事，遵依結(jié)得，本童俱系良民，自幼在家肄業(yè)，習(xí)讀經(jīng)書，身家並無(wú)刑喪過(guò)犯，又非曾經(jīng)黜退人數(shù)，今家取結(jié)，中間不敢扶同妄控，所結(jié)是實(shí)。計(jì)開(kāi)：一名童生某，系某圖某籍習(xí)某經(jīng)，一三代曾祖某祖某父某，保結(jié)生員某?！雹邸度f(wàn)書萃寶》)，萬(wàn)歷二十四年刊本，卷十九《矜式門》·《童生結(jié)狀》。轉(zhuǎn)錄吳蕙芳《萬(wàn)寶全書：明清時(shí)期的民間生活要錄》頁(yè)473-474。

童子執(zhí)結(jié)：

“某都某圖某為歲考童子事，本生自幼在家習(xí)讀經(jīng)書，身家並無(wú)刑喪過(guò)犯，又非曾經(jīng)出退人數(shù)，今蒙取錄，所結(jié)是實(shí)。”④徐筆洞先生精纂《新刻鄴架新裁萬(wàn)寶全書》，卷九《民用門》，萬(wàn)歷四十二年刻。

農(nóng)民執(zhí)結(jié)：

“某都某里長(zhǎng)某等，呈為舉報(bào)農(nóng)民事，蒙案著落各該都選報(bào)識(shí)字農(nóng)民，今審得本都內(nèi)有某能通書算，亦無(wú)私過(guò)犯人才頗堪選用，理合具呈，須至呈者?！?/p>

認(rèn)狀：

“某都某等，今當(dāng)本縣老爺前承認(rèn)識(shí)字農(nóng)民幾名，中間並無(wú)父子相繼，兄弟出入娼媱，子弟隸卒等項(xiàng)，亦無(wú)公私過(guò)犯，執(zhí)結(jié)是實(shí)。與童子其要三代祖與父里老長(zhǎng)保之名。”⑤徐筆洞先生精纂《新刻鄴架新裁萬(wàn)寶全書》，卷九《民用門·呈結(jié)諸式》，萬(wàn)歷四十二年 存仁堂梓。

領(lǐng)農(nóng)民狀

某都某人等，今當(dāng)本縣老爺處承認(rèn)識(shí)字農(nóng)民某人幾名，審得並無(wú)公私過(guò)犯，今蒙審問(wèn)，執(zhí)結(jié)是實(shí)?！雹抻辔呐_(tái)《鼎鋟崇文閣匯纂四民捷用分類萬(wàn)用正宗》卷五《體式門》，日本《中國(guó)日用類書集成》卷10-11，汲古書院，平成十一年刊行。

保狀、地方執(zhí)結(jié)等文書，對(duì)研究明代地方社會(huì)管理是一難得史料。

結(jié) 語(yǔ)

明清時(shí)期社會(huì)治安由政府發(fā)布若干條令和民間集眾盟議制訂鄉(xiāng)規(guī)民約(含族約)以維護(hù)社會(huì)治安和百姓安居樂(lè)業(yè)。政府、民間、宗族三方協(xié)調(diào)，互相配合，共同管理，這一舉措，雖因時(shí)空嬗演，但仍有一定的歷史借鑒意義。

鄉(xiāng)規(guī)民約多帶自治自律性，但多從規(guī)勸、教育和道德倫理的自覺(jué)約束出發(fā)，啟發(fā)民眾自覺(jué)遵守，輔以地方耆老、宗族年高德劭者的督促，形成一股無(wú)形的約束力，協(xié)同政府管理好社會(huì)治安。

宗族制在數(shù)千年歷史中有其正負(fù)兩面社會(huì)功能，不能一概全面否定。在一定歷史條件下有時(shí)尚能發(fā)揮其正面功能，正如蔡元培先生所指出“宗族者社會(huì)國(guó)家之基本，無(wú)宗族即無(wú)社會(huì)無(wú)國(guó)家?！?/p>

在中國(guó)數(shù)千年歷史中，歷來(lái)很重視家庭教育，從小培養(yǎng)子孫承繼中華傳統(tǒng)文化中的精華，如忠孝信義等，從正面培養(yǎng)國(guó)民良好素質(zhì)，這對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和治安有著深遠(yuǎn)意義。如明代就有《訓(xùn)蒙八規(guī)》：

“凡為人要識(shí)道理，識(shí)禮數(shù)，在家庭事父母，入喜(書)院事先生，並要恭敬順從，遵依教，與之言則應(yīng)，教之事則行;敬兄長(zhǎng)，處朋友，毋得怠慢，自任己意?！雹俪绲澰昕瘫尽度f(wàn)寶全書》卷三十三《訓(xùn)童門》。轉(zhuǎn)引吳蕙芳《萬(wàn)寶全書：明清時(shí)期的民間生活要錄》，臺(tái)灣政治大學(xué)叢書之6 ，2001年 382頁(yè)。

清康熙時(shí)李毓秀非常重視家教，特編纂了《弟子規(guī)》一書，注重童訓(xùn)：“入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)，信，泛愛(ài)眾，親仁，余力教?！狈?2條。從細(xì)微末則以教育兒童養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，培奍他們孝悌謹(jǐn)信愛(ài)眾親仁的寬厚心態(tài)和優(yōu)秀品行。

浙江永嘉項(xiàng)氏為東南望族，他們制定的家訓(xùn)就很注重社會(huì)公德，如《項(xiàng)氏家訓(xùn)》：

項(xiàng)氏家訓(xùn)：

“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄰里，教訓(xùn)子孫，各安生理。毋作非為。”(《項(xiàng)喬集》卷八)

教訓(xùn)子孫：

“從幼教訓(xùn)：人家子孫從幼便當(dāng)教以孝弟(悌)忠信禮義廉恥八個(gè)字名義。”

各安生理：

“果能各安生理，則不相凌奪，不相假借，從自有生民之樂(lè)矣?！?《項(xiàng)喬集》頁(yè)515)

中國(guó)日用類書是我國(guó)文化寶庫(kù)之一，它貼近民間，記載了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化習(xí)俗多方面珍貴資料，而這些資料在正史等文獻(xiàn)中往往闕載。但很多日用類書流散于域外，日本學(xué)界早已注意及此，并進(jìn)行了整理研究，近匯編成十四卷的《中國(guó)日用類書集成》。我國(guó)學(xué)界對(duì)此仍處于方興未艾階段，為深入中國(guó)歷史文化的研究，必須充分重視中國(guó)日用類書的開(kāi)發(fā)和利用。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 鄭之僑.《農(nóng)桑易知錄》卷三《農(nóng)桑善后事宜》十一《選鄉(xiāng)約》[M]//李龍潛，等點(diǎn)校.明清廣東稀見(jiàn)筆記七種.廣州：廣東人民出版社，2010：129.

[2] 許敦俅.敬所筆記[M]//陳學(xué)文.中國(guó)封建晚期的商品經(jīng)濟(jì).長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1989：318-323.

[3] 申時(shí)行，等.明會(huì)典：一六八卷《刑部十·律例九》[M].北京：中華書局，1989.

[4] 申時(shí)行.明會(huì)典：卷一六九《刑部十一》[M].北京：中華書局，1989.

[5] 申時(shí)行.明會(huì)典：卷一六八《刑部十一》[M].北京：中華書局，1989.

[6] 申時(shí)行.明會(huì)典：卷一六七《刑部九》·《詐冒給路引》條[M].北京：中華書局，1989.

[7] 申時(shí)行.明會(huì)典：卷一六七《刑部九》·《私越冒度關(guān)津》條[M].北京：中華書局，1989.

[8] 申時(shí)行.明會(huì)典：卷一六七《刑部九》·《關(guān)津留難》條[M].北京：中華書局，1989.