賈英儒

摘 要 研究方式轉(zhuǎn)換是深化思想政治教育學科發(fā)展的必要前提，是思想政治教育學科順應社會發(fā)展、彰顯時代特色、實現(xiàn)內(nèi)在價值的有效選擇。推動思想政治教育研究范式科學轉(zhuǎn)換，應立足社會環(huán)境新變化及黨和國家新要求，妥善處理好“變”與“不變”、“創(chuàng)新”與“復歸”、“發(fā)展”與“代價”、“正確”與“錯誤”、“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”、“理論”與“實踐”、“集體”與“個人”、“主體”與“客體”等關(guān)系。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 研究范式 關(guān)系

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Some Relations Should be Handled in Ideological

and Political Education Paradigm Shift

JIA Yingru

（Ideological and Political Education Research Center， Northeast Normal University， Changchun， Jilin 130024）

Abstract Study mode conversion is a necessary prerequisite for the development of disciplines to deepen the ideological and political education， ideological and political education to meet the social development， highlighting the characteristics of the times， to achieve effective choice intrinsic value. Ideological and Political Education to promote scientific research paradigm conversion， should be based on the new changes in the social environment and the new requirements of the Party and state， properly handle the "change" and "change"， "innovation" and "Return"， "development" and "price" "right" and "wrong"， "modern" and "traditional"， "theory" and "practice"， "collective" and "individual"， "subject" and "object" and other relationships.

Key words ideological and political education； paradigm； relation

研究范式是一門學科共同體成員所共有的學術(shù)理念、研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方式、話語體系，①是該學科為人們所認可、遵循、持用的學術(shù)研究的范例或模式，是一門學科得以形成和發(fā)展的本體論、認識論和方法論基礎(chǔ)。思想政治教育研究范式是思想政治教育學術(shù)共同體對思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)性、前提性的重大理論和實踐問題所持有的相同或相近的信念和看法。推動思想政治教育研究方式轉(zhuǎn)換，是深化思想政治教育學科發(fā)展的必要前提，是思想政治教育學科順應社會發(fā)展、彰顯時代特色、實現(xiàn)內(nèi)在價值的有效選擇。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟體制變革、社會結(jié)構(gòu)變動、利益格局調(diào)整，不同社會階層和利益群體紛紛出現(xiàn)，這些都有力增強我國經(jīng)濟社會發(fā)展和精神文明建設(shè)的活力，但也促使社會價值理念乃至整個意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化發(fā)展，并由此形成了對我國主流意識形態(tài)的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，我們認為，合理推動思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換，須立足社會環(huán)境新變化及黨和國家新要求，妥善處理好如下幾對關(guān)系：

“變”與“不變”的關(guān)系。范式轉(zhuǎn)換意味著舊有體制的變革、弊端機制的革除、陳舊觀念的改變以及矛盾和問題的解決，當然在指導思想、根本原則和成功經(jīng)驗等問題上還是一個繼承和發(fā)揚的過程。所以，在思想政治教育范式轉(zhuǎn)換過程中，簡單放棄舊有范式而轉(zhuǎn)向另一個范式是不可取的。應該在推動轉(zhuǎn)換的同時，注意不該轉(zhuǎn)換的部分，也就是中國共產(chǎn)黨思想政治教育所堅持的基本原則和指導思想以及思想政治教育學科的根本任務以及學科建立30年來的成功案例和寶貴經(jīng)驗。此外，我們還必須采取新對策解決社會呈現(xiàn)出的新問題、新挑戰(zhàn)，那么就要求思想政治教育破除體制機制弊端、轉(zhuǎn)變陳舊的思想觀念、思維方式、改良落后的實踐方法、行為方式，為響應黨和國家的號召提供思想引領(lǐng)和行為準則。

“創(chuàng)新”與“復歸”的關(guān)系。思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換說到底是為了學科更好的前進。為此，既要破除方向性障礙、注入發(fā)展的動力，也要在前進中不斷增加學科創(chuàng)新的活力，還要“培養(yǎng)社會主義政治思想品德、塑造社會主義理想人格、引導人們產(chǎn)生積極的行為”，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家深化思想認識、拓展理論視野。然而，不容忽視的是，在思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換過程中也有“復歸”的方面。這種復歸具有“撥亂反正、正本清源”的本質(zhì)特點。無論學界對于范式轉(zhuǎn)換的研究存在多少種不同的爭論，應該看到的是，這些觀點和見解都沒有完全忽視馬克思主義根本指導思想的地位。既復歸了馬克思主義理論的本質(zhì)，又高度發(fā)揚了中國特色社會主義的優(yōu)越性；既拓寬了思想政治教育的理論視野，又貫徹了黨中央的最高指示和會議精神；既解決了國家和社會的現(xiàn)實問題，又重塑了中國共產(chǎn)黨的威信和形象。在學術(shù)理論不斷創(chuàng)新的同時，本源精神的共識性，不僅發(fā)揮著修葺補損的作用，更使我們在國際環(huán)境復雜、社會問題嚴重的今天，能在根本問題上保持高度統(tǒng)一和長期穩(wěn)定。

“發(fā)展”與“代價” 的關(guān)系。思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換是為了學科能夠適應時代潮流的發(fā)展和進步。當舊有的范式面對新問題、新矛盾表現(xiàn)出無法解釋的現(xiàn)象時，范式轉(zhuǎn)換就意味著學科的完善和發(fā)展。對舊有范式的揚棄選擇，就是繼承和超越的過程，也只有這樣才能在前人研究的基礎(chǔ)上不斷進步。但是我們絕不能盲目地提倡范式轉(zhuǎn)換，卻忽略了發(fā)展是一把“雙刃劍”。范式轉(zhuǎn)換意味著一個學科的全面重建，這也是學科發(fā)展的必然要求和趨勢。然而，如此徹底的學科變革，必定會帶來一個不可忽視的問題——推翻原有的學科范式所產(chǎn)生的代價。在我們肯定發(fā)展帶來了巨大成果的同時，也必須承認發(fā)展總會有代價，但不能因此為種種負面問題開脫，我們認識到代價存在的必然性，是為了正確地看待、防范代價帶來的一系列問題，盡可能地減少失誤、降低代價。研究角度多樣化，研究角度決定研究視野，多方位、全方面的理論研究是我們推進思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換的前提；研究過程科學化，辯證的看待發(fā)展過程中產(chǎn)生的代價，正確運用馬克思主義緩解代價帶來的社會壓力和現(xiàn)實問題，是我們推進思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換應該堅持的原則。

“正確”與“錯誤” 的關(guān)系。思想政治教育范式轉(zhuǎn)換既是為了推動學科的發(fā)展，也是為了適應時代的變化和解決日益突顯的社會矛盾。然而范式轉(zhuǎn)換的目標和形式是多樣的，思想政治教育更是有著其內(nèi)在的特殊性和復雜性，那么如何在推進思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換的同時認識到可能出現(xiàn)的錯誤，是我們在研究過程中不可回避的問題。我國社會問題的現(xiàn)狀是貧富差距帶來的各個利益群體間的沖突，其本質(zhì)則是社會主義與資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的博弈。在這樣的大背景下思想政治教育承擔著不可替代的責任和歷史性的任務，此時不僅面臨著西方強國意識形態(tài)入侵的外部嚴峻挑戰(zhàn)，更要解決政府喪失威信、社會利益分化、公民道德缺失的內(nèi)部問題。但是我們應該看到，挑戰(zhàn)與機遇并存，壓力和希冀同在，只有正確選擇思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換的方向，才能讓思想政治教育發(fā)揮“生命線”作用，引領(lǐng)正確的社會思潮，既遵循歷史發(fā)展規(guī)律又體現(xiàn)人民群眾根本利益。

“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)” 的關(guān)系。在范式轉(zhuǎn)換中需要確立現(xiàn)代新思維，即一種適應時代潮流與社會發(fā)展趨勢的現(xiàn)代新思維，反之則會趕不上時代發(fā)展的步伐，而且會使范式轉(zhuǎn)換本身出現(xiàn)問題。思想的本質(zhì)就是自由的，而限制我們思想的只能是我們的思想。我們對世界規(guī)律的把握受限于得來的經(jīng)驗，這樣的模式本身就是對人思想的禁錮。我們對客體的認識源于前人的告知，只有經(jīng)過思維模式的轉(zhuǎn)換，才能實現(xiàn)由認識到認清的轉(zhuǎn)變，達到思想解放、開闊視野的目的。整體來看，長期以來的思想政治教育研究范式建立于新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)時期，帶有革命和抗爭色彩，主體客體目標明確，方式單一。著眼和平與發(fā)展成為時代主題，思想政治教育要想與時俱進，就需要在思維模式上彰顯時代性。而現(xiàn)代思維應該是適應經(jīng)濟發(fā)展為中心，尋求社會互動、加強社會交流。

“理論”與“實踐” 的關(guān)系。馬克思曾說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”。②實踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點和歸宿點，對理論起決定作用。理論所反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是事物的共性。而客觀事物是千差萬別的，有著生動的、豐富的個性，是共性和個性的統(tǒng)一。因此，必須運用理論，對具體情況進行具體分析，把理論和活生生的具體事物有機地結(jié)合起來，做到理論和實踐的具體統(tǒng)一。因此，理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，以符合變化了的客觀情況，做到理論和實踐的歷史的統(tǒng)一。那么，想要正確的推動思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換，就要求我們在討論學術(shù)問題時不能脫離實踐，否則，只會將思想政治教育置于空洞教條的理論。

“集體”與“個人” 的關(guān)系。個人是處于一定社會關(guān)系之中并具有不同的社會地位、才能和作用的個體的自然人；而集體，則是指以某種共同目的或任務聯(lián)系、結(jié)合的人群的集合體。在學術(shù)界，存在著一個十分特殊的“集體”——學術(shù)共同體，是指遵循一定規(guī)律的所有從事科學研究的人。在思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換過程中，需要的我們注意的“集體”與“個人”的關(guān)系，也就是學術(shù)共同體和學者個人的關(guān)系。學術(shù)共同體決定著一個學科的屬性和走向，在涉及到范式轉(zhuǎn)換的問題時需要慎重，不經(jīng)嚴謹思考的范式轉(zhuǎn)換會帶來不可調(diào)和的矛盾和問題。但是學者個人卻應該有創(chuàng)新和敢于探索的精神，面對思想政治教育存在的現(xiàn)實問題，善于轉(zhuǎn)換思考方式，多角度地嘗試研究方向，會給學科帶來生機和活力。

“主體”與“客體” 的關(guān)系。針對思想政治教育主體和客體的關(guān)系，學術(shù)界主要有以下幾種觀點：一是主體客體說。主體客體說認為思想政治教育是由教育者和受教育者構(gòu)成的基本范疇，在思想政治教育過程中，教育者處于主導地位，而受教育者處于被接受，被灌輸?shù)膶ο?，強調(diào)教育的權(quán)威性和教育者的主體性。二是雙主體說。雙主體說主要是基于哲學視角的“主體是什么，客體是什么”，主體是指活動的組織者，實施者，在思想政治教育活動中，教育者也可以加工、整合、優(yōu)化、傳播信息，而受教者在面對海量信息的時候，也發(fā)揮主觀能動性選擇、整合、優(yōu)化、傳播信息，也可以是信息利用、傳播者，所以基于思想政治教育的交互性，他們認為思想政治教育是雙主體。三是主體間性說。目前間性說主要流行的觀點是，在思想政治教育中教育者和受教育者都是主體，客體是信息、教育資料等。思想政治教育的基本矛盾是要解決是人的思想、心理、政治、道德的問題，其主體和客體都是人。如果把信息做為思想政治教育的客體，則思想政治教育的對象是信息而非人本身。所以，思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換應堅持“主客體雙中心”，只有著眼實現(xiàn)“主體客體化”與“客體主體化”的有機統(tǒng)一，才能不僅充分發(fā)揮主客體的主體性，也體現(xiàn)出現(xiàn)代思想政治教育研究范式的特征。教育者不能單純靠教育者主體地位的權(quán)威性對受教育者實施影響，更要求教育者本身能力、素質(zhì)過硬才能影響受教育者，受教育者本身也不是一味的接受，而是發(fā)揮自身的主體性有選擇的接受、認同。

注釋

① 張耀燦.對“思想政治教育原理”的重新審視.學校黨建與思想教育，2011.（10上）.10-13.

② 馬克思恩格斯選集（第一卷）.北京：人民出版社，1995：58.