王鳳麗　彭立學(xué)　周文翠

摘 要：在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用，正確引導(dǎo)留學(xué)生接觸、了解中國(guó)文化，對(duì)留學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德行為等會(huì)產(chǎn)生積極的影響。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)著力將傳統(tǒng)文化中的尊師重道、孝敬父母、律己寬人、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容給留學(xué)生以正確引導(dǎo)，同時(shí)努力消除傳統(tǒng)文化消極因素對(duì)留學(xué)生的影響。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；留學(xué)生；道德影響

[中圖分類(lèi)號(hào)]G749.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]1009-0339（2014）02-0068-04

文化與語(yǔ)言之間有著密切的聯(lián)系，任何語(yǔ)言都脫離不了文化而獨(dú)立存在，因此學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的同時(shí)，必須要了解和掌握與之相關(guān)的文化背景。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)顯然也不例外，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)靈活選用多種方式，堅(jiān)持因材施教和循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，更多地導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，正確引導(dǎo)留學(xué)生接觸、了解中國(guó)文化，其有價(jià)值的部分會(huì)對(duì)留學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德行為等產(chǎn)生積極影響，其消極部分則會(huì)產(chǎn)生不利影響。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)留學(xué)生道德的積極影響

隨著改革開(kāi)放以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，我國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，或出于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的吸引，或出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的仰慕，越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。來(lái)華留學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對(duì)我國(guó)留學(xué)生的教育提出了更高的要求。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的工作者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓滲透到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的積極作用。

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化與尊師重道

《禮記學(xué)記》說(shuō)：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。嚴(yán)師，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)?！编嵭ⅲ骸皣?yán)，尊敬也。尊師重道焉?！盵1] 279，“尊師重道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要理念。西方國(guó)家與中國(guó)在尊師重道方面比較起來(lái)，遠(yuǎn)不及中國(guó)，迥手不侔矣。中國(guó)是尊師重道的大國(guó)。在中國(guó)講究上下尊卑關(guān)系，尊敬師長(zhǎng)。“一日為師終身為父”、“師恩難忘 ”等都是出于對(duì)教師的尊重。而外國(guó)留學(xué)生往往不注重這些，如有些留學(xué)生對(duì)中國(guó)教師呼名道姓、見(jiàn)面不打招呼等。對(duì)外漢語(yǔ)教師要發(fā)揚(yáng) “尊師重道”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并在教學(xué)中不斷地滲透，讓學(xué)生感受到在中國(guó)尊重師長(zhǎng)是良好道德的一種表現(xiàn)。

（二）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化與孝敬父母

孝，這個(gè)概念和行為，在世界上許多國(guó)家都有，而在中國(guó)尤為突出。中國(guó)社會(huì)，幾千年來(lái)就是一個(gè)宗法倫理色彩特別濃重的社會(huì)，為世界上任何國(guó)家所不及[1] 284。中國(guó)人民一向視孝為最高美德。很多來(lái)華留學(xué)生的家境并不是很好，有的學(xué)生是靠借貸來(lái)華學(xué)習(xí)的，但有些學(xué)生并不努力學(xué)習(xí)，有的還揮霍錢(qián)物。對(duì)外漢語(yǔ)教師有責(zé)任也有義務(wù)把中華傳統(tǒng)美德傳授給留學(xué)生，如把《二十四孝》中“王祥臥冰求鯉”、“仲由為親負(fù)米”等用講故事或是影視播放的形式傳播給留學(xué)生，讓他們感受到在中國(guó)這塊古老的土地上，由于這種“孝”文化的影響，我們的倫理道德中才又多了一項(xiàng)讓世界各國(guó)朋友們羨慕不已的內(nèi)容，才出現(xiàn)了許許多多和睦相親、四世同堂的大家庭。讓中國(guó)的“孝”文化感染每一個(gè)留學(xué)生，因?yàn)椤靶ⅰ北环Q(chēng)為一切道德的根本[2]。讓留學(xué)生真正成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，把這種道德傳揚(yáng)到世界各地。

（三）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化與律己寬人

律己寬人，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，就是要求遵循一定的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己、約束自己、修養(yǎng)情操、完善品德，用寬宏大量的胸懷對(duì)待他人，這就是《增廣閑文》中所強(qiáng)調(diào)的“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。人與人之間之所以有紛爭(zhēng)，很大一部分原因是人們只站在自己的立場(chǎng)看問(wèn)題，而沒(méi)有站在對(duì)方的角度想，如果大家都能像古人說(shuō)的“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”，那樣人與人之間就會(huì)少很多紛爭(zhēng)，多了很多和諧。來(lái)華留學(xué)生來(lái)自五湖四海，不同的民族風(fēng)俗，不同的文化差異，不同的生活習(xí)慣，留學(xué)生在與人交往過(guò)程中難免會(huì)發(fā)生摩擦，如經(jīng)常聽(tīng)到一些留學(xué)生的“老師我們不想和他們做鄰居，他們影響我們學(xué)習(xí)和休息”、“老師我們想換房間他們做的吃的味道我不喜歡”、“老師我不想和他住同一個(gè)房間我們的作息時(shí)間不同”等抱怨。面對(duì)這些問(wèn)題，作為教師可以在課堂上給學(xué)生講一些中國(guó)古代關(guān)于律己寬人的故事，如《唐太宗下“罪己詔”》、《藺相如寬厚待人》、《楊震辭金》等，一方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，另一方面讓學(xué)生學(xué)會(huì)“律己寬人”這個(gè)做人的道理。將“海納百川，有容乃大”、“己所不欲，勿施于人”的箴言，循序漸進(jìn)地在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程之中。還可以組織關(guān)于“律己寬人”的主題班會(huì)，把留學(xué)生在生活中遇到的問(wèn)題搬到課堂，利用情景再現(xiàn)把學(xué)生間發(fā)生的不愉快展現(xiàn)給大家，雙方換位再表演一次，讓學(xué)生自己去體會(huì)其中的道理，讓學(xué)生真正明白“律己寬人”這個(gè)道理。通過(guò)這些潛移默化的教育，使留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)感受中華傳統(tǒng)文化的力量。

（四）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化與誠(chéng)實(shí)守信

“誠(chéng)實(shí)守信”是儒家的倫理范疇，意為誠(chéng)實(shí)、講信用、不虛偽。誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事務(wù)的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)?？鬃诱f(shuō)：“言忠信，行篤敬，雖彎貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”[3]也就是說(shuō)，治理國(guó)家應(yīng)該講誠(chéng)信，否則寸步難行。與朋友交，言而有信，即一般民眾之間的交往也要講誠(chéng)信。所以說(shuō)在人際交往中能夠做到誠(chéng)實(shí)守信往往會(huì)得到尊重，言而無(wú)信之人則往往會(huì)遭到鄙視。作為對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)時(shí)刻以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行誠(chéng)實(shí)守信這一傳統(tǒng)美德。來(lái)華留學(xué)生中多數(shù)年齡小，思想不夠成熟，自律能力較差，經(jīng)常不能按照老師的要求和規(guī)定的時(shí)間完成任務(wù)，上課遲到、欺騙老師等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這就需要教師做正確的引導(dǎo)，課上加強(qiáng)對(duì)“誠(chéng)實(shí)守信”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的教育宣傳，引出因誠(chéng)實(shí)守信而獲得成功的案例，觀看一些關(guān)于“誠(chéng)實(shí)守信”的影視節(jié)目，做一些關(guān)于“誠(chéng)實(shí)守信”的實(shí)踐活動(dòng)，教師平時(shí)以身作則，做到身正為范，真正把“誠(chéng)實(shí)守信”植根于學(xué)生的心中，讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)能夠成為受到社會(huì)尊敬的人。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)留學(xué)生道德的消極影響

來(lái)華留學(xué)生來(lái)自世界各國(guó)，有著各自不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而這三觀會(huì)隨著不斷地學(xué)習(xí)而有所改變。隨著時(shí)間的推移，他們會(huì)潛移默化地接受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但其中不乏有一些消極影響。

（一）中庸之道，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，影響學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)觀念的形成

不同國(guó)家的學(xué)生對(duì)競(jìng)爭(zhēng)這一概念的理解并不相同，韓國(guó)、日本等國(guó)的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)比較強(qiáng)烈，俄羅斯、印度等國(guó)的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)比較淡薄，一些學(xué)生把孔子提出的“中庸之道”用在了競(jìng)爭(zhēng)中用以安慰自己。對(duì)于來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)，多數(shù)學(xué)生在中國(guó)沒(méi)有就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)這一壓力，但他們回國(guó)仍然面臨著就業(yè)壓力，這就要求留學(xué)生在學(xué)習(xí)期間刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握所學(xué)知識(shí)，才能在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，但一些留學(xué)生受“中庸之道”的影響，在考試及各種比賽中都顯示出無(wú)所謂的樣子，導(dǎo)致成績(jī)提高緩慢或停滯不前，自己卻仍然處于滿意的狀態(tài)，最終也不會(huì)以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，在將來(lái)的就業(yè)中缺乏必要的砝碼。

（二）重利輕義，重才輕德

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的俗語(yǔ)“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”、“砂鍋搗蒜，一槌子買(mǎi)賣(mài)”、“無(wú)利不起早，有奶便是娘”等[4]，中國(guó)人會(huì)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“重義輕利，重德輕才”。而很多留學(xué)生一方面受本國(guó)的價(jià)值觀影響，另一方面受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕的影響形成了錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，如他們中一些人經(jīng)常提出“今天是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日老師應(yīng)該送給我們點(diǎn)什么”、“學(xué)校請(qǐng)我們參加活動(dòng)會(huì)給我們什么禮物”、“我們參加公益活動(dòng)給我們多少報(bào)酬”、“這是老師們應(yīng)該為我們做的”、“是你們請(qǐng)我們來(lái)的，就要為我們服務(wù)”、“我各個(gè)方面都很突出，做錯(cuò)了事老師不會(huì)批評(píng)我的”、“我只要成績(jī)好就行”等問(wèn)題，這或多少反映出他們“重利輕義，重才輕德”的思想意識(shí)。

三、消除傳統(tǒng)文化對(duì)留學(xué)生道德消極影響的對(duì)策

中華民族的優(yōu)秀文化，不管是古代文明還是現(xiàn)代文明成果，都是新時(shí)期思想道德教育取之不盡、用之不竭的思想源泉。把中華傳統(tǒng)文化作為養(yǎng)料，去粗取精、去偽存真，用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華完善道德、人格，培養(yǎng)留學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。踐行一位對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者的職責(zé)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓其植根于各國(guó)學(xué)子的心中，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。

中華文化博大精深，既有精華也有糟粕，對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮自身的積極作用，把傳統(tǒng)文化中對(duì)留學(xué)生的消極影響扼殺在搖籃中，取其精華去其糟粕[5]。

（一）加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教師自身的文化修養(yǎng)，在教學(xué)中不斷滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。教師的文化修養(yǎng)，將直接影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的效果，影響留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師除了具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，文化知識(shí)的多寡也是非常重要的，要努力學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化修養(yǎng)，積蓄更多的“水”為文化傳播做好儲(chǔ)備。要做到三勤，即勤學(xué)、勤思、勤練。勤學(xué)，就是在空閑時(shí)間積極閱讀各種文化經(jīng)典，努力學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、基本形式和傳播接受情況；勤思，就是積極反思傳統(tǒng)文化，分析傳統(tǒng)文化的利與弊，真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓與真諦；勤練，就是在教學(xué)過(guò)程中時(shí)刻把傳遞文化放在首位，結(jié)合教學(xué)要求和留學(xué)生的接受能力，將傳統(tǒng)文化中的精華滲透到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情，使之入留學(xué)生的腦、入留學(xué)生的心，在教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富和完善教育者的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（二）編寫(xiě)適合留學(xué)生學(xué)習(xí)的文化類(lèi)教材，開(kāi)設(shè)具有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化課程

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，課程間和課程內(nèi)部都會(huì)涉及一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，這些知識(shí)往往是零散的、不相關(guān)聯(lián)的，教師在講解過(guò)程中也缺乏有針對(duì)性的講解。因此，留學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握存在很大的隨意性，感興趣的可能會(huì)記住并受到些啟示，不感興趣的則記不住幾個(gè)。這既不利于留學(xué)生更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也不利于傳統(tǒng)文化的傳播。針對(duì)這一情況我們有必要根據(jù)不同門(mén)類(lèi)課程之間的關(guān)系編寫(xiě)與留學(xué)生所學(xué)課程相適合并與之配套的文化類(lèi)教材，讓學(xué)生更系統(tǒng)更集中地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣并使之受用，教師也能夠達(dá)到教書(shū)育人的目的。同時(shí)也可以根據(jù)學(xué)校所在地的文化編寫(xiě)一本指南，介紹當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?、飲食文化、民俗文化等，讓學(xué)生更快地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，更好地體會(huì)當(dāng)?shù)氐奈幕?。此外，還要增加文化類(lèi)課程的設(shè)置，通過(guò)不同課型所編寫(xiě)的教材讓留學(xué)生全面、系統(tǒng)地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化中體味中國(guó)文化中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

（三）為留學(xué)生創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，切身體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力

實(shí)踐教學(xué)能夠更直觀、更生動(dòng)地為留學(xué)生展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多文化資源可以充分利用，方便留學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在講中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以帶學(xué)生去感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，如在“端午節(jié)”教學(xué)生包粽子，并帶領(lǐng)學(xué)生觀看龍舟比賽，讓學(xué)生親身體會(huì)端午節(jié)的節(jié)日氣氛，并給學(xué)生講述端午節(jié)的由來(lái)，讓學(xué)生知道中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷。中國(guó)最重要的節(jié)日莫過(guò)于“春節(jié)”了，多數(shù)留學(xué)生在中國(guó)的“春節(jié)”時(shí)都不會(huì)離開(kāi)中國(guó)，這時(shí)作為教師可以邀請(qǐng)一些學(xué)生來(lái)自己的家過(guò)春節(jié)，讓他們切身體會(huì)中國(guó)春節(jié)合家團(tuán)圓、幸福和諧的氛圍。除了節(jié)日以外，講到旅游文化時(shí)可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)，讓學(xué)生親自感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。此外，學(xué)校應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生參加一些文化比賽等，讓學(xué)生更多地參加文化實(shí)踐活動(dòng)，親身體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在，使留學(xué)生有所感悟，在德、智、體、美、勞各個(gè)方面全面發(fā)展，成為搭建各國(guó)友誼的橋梁[6]。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)留學(xué)生的教育具有深遠(yuǎn)的影響，既有積極的一面也有消極的一面，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師要發(fā)揮其積極作用，把中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面展現(xiàn)給留學(xué)生，使留學(xué)生能夠成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

[參考文獻(xiàn)]

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責(zé)任編輯：韋夢(mèng)琦