摘要：大學(xué)生傷人、傷己事件時(shí)有發(fā)生，其德行高尚的形象受到社會(huì)各界的質(zhì)疑，言行受到傳統(tǒng)道德意識(shí)形態(tài)的拷問(wèn)。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)存在潛意識(shí)性、激進(jìn)性和淡漠性的主要特點(diǎn)，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響是導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)的主要因素。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生責(zé)任意識(shí)；家庭教育；兩課教學(xué)；校園文化建設(shè)

作者簡(jiǎn)介：孫鳳舞（1981-），女，山西繁峙人，山西大同大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教。（山西 大同 037009）

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）09-0143-02

大學(xué)生作為社會(huì)中的高知識(shí)群體，其承擔(dān)著一定的社會(huì)使命和責(zé)任。而當(dāng)代大學(xué)生傷人、傷己的事件時(shí)有發(fā)生。人活在天地之間，面對(duì)父母世人，面對(duì)國(guó)家人民，面對(duì)自己，面對(duì)萬(wàn)物，相互依賴，無(wú)處不是責(zé)任，責(zé)任是做人的一個(gè)全方位的視角。[1]而當(dāng)今大學(xué)生缺的就是責(zé)任，在做選擇、行動(dòng)時(shí)只顧及自己的感受，而沒有考慮到對(duì)他人的影響。一個(gè)人可能得到了很好的自然性的培養(yǎng)， 可能在精神上受到了很好的教化，但在道德上卻沒有培養(yǎng)好，這樣他就仍然是一個(gè)惡劣的被造物。[2]

一、研究緣起

責(zé)任意識(shí)是人們對(duì)自己在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)的認(rèn)識(shí)與覺悟，并在履行這種責(zé)任義務(wù)的過(guò)程中產(chǎn)生的指導(dǎo)責(zé)任行為的道德意識(shí)。在責(zé)任意識(shí)的指導(dǎo)下，自覺地踐行自己的責(zé)任與義務(wù)，促成完成責(zé)任義務(wù)的道德行為。[3]大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的缺乏是導(dǎo)致日前大學(xué)生自殺、傷害他人及危害社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因?；诖斯P者從學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)、家庭責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)三個(gè)方面設(shè)置問(wèn)卷對(duì)在校500名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，回收有效問(wèn)卷486份。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)束后對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)合自身工作實(shí)踐及在一定范圍內(nèi)對(duì)教師和學(xué)生的訪談?shì)^為全面地歸納了當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的特點(diǎn)及其形成的主要原因并提出了當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的建議。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的特性

1.潛意識(shí)性

調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于大學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)維度中的第一個(gè)問(wèn)題“你認(rèn)同人活著首先應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)任這句話嗎”，選擇完全認(rèn)同、比較認(rèn)同和認(rèn)同的占75.72%，但與之矛盾的在第五題“大學(xué)期間你是否闖過(guò)紅燈或橫跨道路護(hù)欄”時(shí)，選擇肯定答案的占77.16%。同樣在大學(xué)生家庭責(zé)任意識(shí)維度中，在問(wèn)到“子女應(yīng)當(dāng)為贍養(yǎng)老人負(fù)完全責(zé)任”時(shí)有82. 92%的同學(xué)認(rèn)為子女應(yīng)該負(fù)責(zé)。但問(wèn)到“日常生活中你能及時(shí)地打電話給父母告知他們你的學(xué)習(xí)、生活情況”時(shí)，選擇自己主動(dòng)及時(shí)給父母打電話的僅占27.78%，而剩余的72.22%同學(xué)都是父母經(jīng)常打電話詢問(wèn)他們的學(xué)習(xí)生活狀況，自己卻很少能想起來(lái)主動(dòng)打電話向父母匯報(bào)一下自己的近期狀況和關(guān)心一下父母的生活狀況?？梢姶髮W(xué)生在責(zé)任意識(shí)層面更多的還只是一種潛意識(shí)的形態(tài)。

2.激進(jìn)性

現(xiàn)在的大學(xué)生有一個(gè)很明顯的表象就是“膽子大”。在問(wèn)卷中對(duì)于“生活中如果你在自習(xí)室占的座位無(wú)名被其他同學(xué)占有了，你會(huì)怎么辦？”這一問(wèn)題，只有4.73%的學(xué)生表示理解，73.46%的同學(xué)選擇會(huì)質(zhì)問(wèn)同學(xué)為什么占用自己的位置。更有3.09%的同學(xué)選擇了如果質(zhì)問(wèn)沒有結(jié)果會(huì)直接把對(duì)方的書籍丟在地上。再如大學(xué)期間很多同學(xué)做兼職，更有在“大學(xué)生就業(yè)QQ群里找工作的”，這樣的學(xué)生在調(diào)查中占78.60%的比例。在從事家教的同學(xué)中，對(duì)于“如果帶家教的家長(zhǎng)因離校較遠(yuǎn)等原因要求你晚上在他家住宿，你同意嗎？” 這一問(wèn)題，83.74%的同學(xué)表示同意。

3.淡漠性

對(duì)于社會(huì)責(zé)任意識(shí)問(wèn)卷中“班長(zhǎng)每天忙來(lái)忙去，你知道他為班集體所做的工作嗎”這一問(wèn)題，選擇很了解的同學(xué)僅占20.6%，剩余的同學(xué)都選擇了不是很了解或是不了解。大學(xué)生活是豐富多彩的，班長(zhǎng)在日常工作中會(huì)為班級(jí)做很多的服務(wù)性工作，而同學(xué)們盡然一點(diǎn)都不知情，漠不關(guān)心。對(duì)“當(dāng)某位同學(xué)通過(guò)人情渠道獲得校級(jí)榮譽(yù)，你知道時(shí)會(huì)有什么反應(yīng)？”這一問(wèn)題，選擇向?qū)W校相關(guān)單位詢問(wèn)的同學(xué)僅占7.61%；認(rèn)為對(duì)同學(xué)不公正但也無(wú)可奈何的占19.96%；不關(guān)心此事也不予過(guò)問(wèn)的同學(xué)占48.15%。再如問(wèn)及“班中有多少同學(xué)已經(jīng)具備了成為預(yù)備黨員的基本條件”這一問(wèn)題，12.35%的同學(xué)選擇了知道，而剩余87.65%的同學(xué)并不了解。選擇知道的這些同學(xué)也基本上是自己已經(jīng)符合入黨基本條件，其他的同學(xué)對(duì)這件事情并不關(guān)心，覺得與自己沒有太大關(guān)系。

三、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的歸因分析

1.家庭教育觀念偏失

從家庭結(jié)構(gòu)看，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們對(duì)挫折和失敗的體驗(yàn)不足，沒有獨(dú)立處理問(wèn)題的經(jīng)歷和體驗(yàn)。家長(zhǎng)過(guò)多地對(duì)學(xué)業(yè)與學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)注也使大學(xué)生缺乏對(duì)家庭的責(zé)任心。他們認(rèn)為家人的付出理所當(dāng)然，對(duì)回報(bào)家人與他人的責(zé)任與義務(wù)意識(shí)不到。

2.學(xué)校原有“兩課”教學(xué)模式與其教學(xué)目標(biāo)不符

“說(shuō)教”式的課題教學(xué)模式一直是教育領(lǐng)域慣用的教學(xué)模式，但對(duì)于“兩課”教學(xué)這種主要以培養(yǎng)學(xué)生的情感和行為為主要教學(xué)目標(biāo)的課程，傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于停留在學(xué)生認(rèn)知層面的發(fā)展，而并不關(guān)注學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化、學(xué)生個(gè)人情感的發(fā)展，這正偏失了“兩課”教學(xué)的主要目標(biāo)。因此，傳統(tǒng)“兩課”教學(xué)的模式必須改變，教學(xué)更應(yīng)該注重讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得一定的情感體驗(yàn)，在不斷的情感體驗(yàn)與行為規(guī)范中內(nèi)化為自覺的行為習(xí)慣。

3.社會(huì)環(huán)境多元、復(fù)雜

當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多變，文化意識(shí)形態(tài)多元化。一是受社會(huì)的負(fù)面影響，尤其是一些非主流的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思潮的沖擊，讓學(xué)生們對(duì)自由盲目崇拜。二是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制， 使人與人之間的社會(huì)關(guān)系更多的表現(xiàn)為“物”的形式。物質(zhì)利益最大化，逃避或放棄自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任， 逐漸變得自私、冷漠。三是社會(huì)中呈現(xiàn)出的腐敗、消極現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生已經(jīng)形成的理想化的道德理念形成沖擊，使其逐漸暴露出人格的弱點(diǎn)。

四、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的對(duì)策探討

1.轉(zhuǎn)變家庭教育觀念是根基

家庭教育觀念不再是一味地為孩子提供便利條件。什么是孩子成長(zhǎng)真正需要的，是孩子成長(zhǎng)必須經(jīng)歷的，這是當(dāng)代家長(zhǎng)應(yīng)該好好考慮的問(wèn)題。傳統(tǒng)的家庭教學(xué)觀念已經(jīng)讓當(dāng)今的“人才”出現(xiàn)一系列扭曲的社會(huì)行為，如2004年云南大學(xué)馬加爵“2·23血案”、2010年藥家鑫案件、2012年7月的“大學(xué)生戲弄拾荒小孩”事件、2013年4月在讀研究生林森浩飲水機(jī)內(nèi)投毒事件。什么原因?qū)е赂咧R(shí)群體不能理性地控制自己的行為？誰(shuí)應(yīng)該為學(xué)生的這種行為負(fù)責(zé)？首先拷問(wèn)的就應(yīng)該是家長(zhǎng)。家長(zhǎng)的教育觀念、處事原則對(duì)孩子成長(zhǎng)潛移默化的影響是孩子形成自我人格最直接的因素。

2.改變高校兩課教學(xué)模式是關(guān)鍵

在回答哪種活動(dòng)可以提高大學(xué)生的責(zé)任感這一問(wèn)題時(shí)，68.88%的同學(xué)選擇了學(xué)校組織的志愿者服務(wù)活動(dòng)，34.87%的同學(xué)選擇了以增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感為主題的團(tuán)組織（民主）生活會(huì)等活動(dòng)，21.60%的同學(xué)選擇了以增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感為主題的座談會(huì)或講座，只有13.37%的同學(xué)選擇了思想道德修養(yǎng)課及相關(guān)課堂教育。這一調(diào)查結(jié)果對(duì)人們應(yīng)該是個(gè)啟迪。[4]基于此，首先，兩課教學(xué)急需采用交互式的課堂教學(xué)模式，改變過(guò)去學(xué)生置身于課堂教學(xué)內(nèi)容之外的被動(dòng)主體地位。其次，要加強(qiáng)兩課教學(xué)與學(xué)校社團(tuán)組織的協(xié)作，在不斷的自身體驗(yàn)中，在不斷的心理共振—領(lǐng)悟—再共振—再領(lǐng)悟中形成自我的意識(shí)形態(tài)。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)是助力

當(dāng)代社會(huì)媒體的作用是不可忽視的?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓大學(xué)的校園不再單純。大學(xué)生是社會(huì)群體中思想最活躍的一部分，他們善于接受新事物、新思想，更容易受新事物的左右。營(yíng)造使大學(xué)生情操得以陶冶、人格得到塑造的良好學(xué)校氛圍是促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的最有力措施。

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[4]王凱旋，李紀(jì)巖.80后大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的調(diào)查與分析——以山東師范大學(xué)80后大學(xué)生為例[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，

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（責(zé)任編輯：王祝萍）