摘 要：作為人文歷史敘事學(xué)科之一的西方音樂史，是一門不斷將“當(dāng)下”納入其中進(jìn)行記錄、闡釋的學(xué)科，需要高校教師在教學(xué)中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與改革，來彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足。教育敘事研究與其他教學(xué)研究相比，更具有可行性、現(xiàn)實性、敘事性、靈活性和多樣性，是廣大教師容易實施、效果實用的一種教學(xué)科研方法。

關(guān)鍵詞：教育敘事；西方音樂史；教學(xué)；實踐

0 引言

對西方音樂史的教學(xué)改革一直是從事這門課程的教師所關(guān)注的問題，但經(jīng)過各方面的努力，西方音樂史的教學(xué)改革一直沒有較大突破，傳統(tǒng)的教學(xué)模式產(chǎn)生的教學(xué)效果可想而知。因此，從教學(xué)中尋求突破口，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式是高校教師普遍關(guān)注的問題。教育敘事作為近年來新型的教學(xué)研究方式，給高校教學(xué)帶來了新的理念與教學(xué)模式。

1 西方音樂史教學(xué)現(xiàn)狀

目前《西方音樂史》的講授基本沿襲了傳統(tǒng)的授課方式，教師以史論史，授課形式單一，內(nèi)容繁雜而枯燥。受課程設(shè)置及教師知識結(jié)構(gòu)等因素影響，學(xué)科之間結(jié)構(gòu)割裂，教師很少能將這些知識與表演性、欣賞性課程內(nèi)容融為一體，音樂理論、技術(shù)理論和表演各自為政。［1］并且史類課程由于其社會環(huán)境同當(dāng)下有很大差異，學(xué)生往往感到課程內(nèi)容枯燥乏味，加之部分教師駕馭課堂能力有限，不能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，進(jìn)而造成學(xué)生參與主動學(xué)習(xí)的欲望低下。筆者在知網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)，1999年至2012年涉及《西方音樂史》教學(xué)改革、教學(xué)方法探析的共有138篇論文公開發(fā)表，有的涉及教學(xué)理念改革，如朱寧寧的《后現(xiàn)代教育理念對西方音樂史教學(xué)的啟示》發(fā)表在2010年1期《人民音樂》；山東師范大學(xué)張炫的論文《高師<西方音樂史>教學(xué)理念的更新》發(fā)表在2012年15期《教育理論與實踐》，提出：“以審美為核心”的教學(xué)意識，倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)本位觀。”；但將教育敘事研究運用于西方音樂史教學(xué)的文章卻鳳毛麟角。

2 教育敘事研究

(1)何謂教育敘事。加拿大學(xué)者馬克思?范梅南提出教師從事實踐性研究最好的方法就是說出和不斷地說出一個“真實的故事”。［2］鑒于此，教育敘事就是教師以講故事的形式，記錄自己在教育教學(xué)中發(fā)生的各種真實鮮活的教育事件和發(fā)人深省的動人故事，［3］通過分析自己在這個過程中的內(nèi)心體驗和對教學(xué)的感悟來重新審視教師自己的教育行為、教育觀念，進(jìn)而改進(jìn)教師的教育行為的過程。如果說案例教學(xué)采用的是歸納教學(xué)法，那么教育敘事則使用的是演繹教學(xué)法。

(2)教育敘事研究的意義。教育敘事研究應(yīng)用于教學(xué)，能夠增強(qiáng)課堂師生互動，迎合學(xué)生心理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新時代的大學(xué)生自主、有活力、有動力、富于想象，與外界接觸密切，時尚、活躍、富有激情，但另一方面他們自我、驕傲、張揚(yáng)，經(jīng)常追求新鮮、前衛(wèi)、時尚的事物。面對古板、被動的填鴨式教學(xué)，他們的表現(xiàn)是懶散、惺忪與不屑。因此教師要花更多的精力關(guān)注自己的課堂，重視對課堂的經(jīng)營。教師在教學(xué)過程中，與學(xué)生之間的敘事交流是學(xué)習(xí)彼此經(jīng)驗的有效途徑，是充分調(diào)動學(xué)生主觀能動性和創(chuàng)造性，傳授實踐性知識的最佳方式之一。因此，與其他教學(xué)研究相比，敘事研究更具有可行性、現(xiàn)實性、敘事性、靈活性和多樣性等特點，這種方法更能為廣大教師所掌握和運用。其次，對教育敘事的研究能夠促進(jìn)教師教學(xué)能力和科研水平的提高。教師對所授課程進(jìn)行教育敘事研究，不僅是師生講述教育教學(xué)中具體事件的過程，同時也是他們對自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過程。教師通過審視自己的教育行為、教育觀念，重新發(fā)現(xiàn)和感悟教育教學(xué)意義，［4］進(jìn)而改進(jìn)教育觀念和行為，促進(jìn)提升自身教育教學(xué)水平的提高。教育敘事研究能夠促進(jìn)教師把自己對教育問題的研究成果展現(xiàn)給學(xué)生，喚醒師生的科研主體意識，［5］實現(xiàn)以科研促教學(xué)，教學(xué)帶動科研，教學(xué)與科研雙豐收。

(3)教育敘事研究應(yīng)注意的問題。教學(xué)敘事研究中的“敘”就是敘述，“事”就是“事件”，它是教師對教學(xué)事件真實、詳細(xì)的描述，然后進(jìn)行探究和反思。真實性是教育敘事的最基本要求。教學(xué)敘事必須是基于真實的教育教學(xué)實踐，不能無原則地虛構(gòu)和夸張，或憑個人主觀意志憑空捏造事實。［6］教育敘事教學(xué)中，教師應(yīng)把握敘事內(nèi)容精確簡練原則，不能游離于課堂內(nèi)容之外。此外，不能生硬照搬學(xué)術(shù)概念，空洞地羅列一些“感受”“啟示”或者“建議”，將教育敘事混同為教師的一些相關(guān)經(jīng)驗總結(jié)。

3 教育敘事在西方音樂史教學(xué)中的運用

西方音樂史的教學(xué)不同于其他的理論課程，它集史論、作品欣賞與分析于一身，因此在教學(xué)中的主要職責(zé)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和方法，以及啟迪學(xué)生的藝術(shù)思維。教育敘事以“敘事”作為教學(xué)方式之一，以“教育敘事”為切入點，探究西方音樂史教學(xué)與教育敘事的問題是對該門課程在教學(xué)方式上的又一個創(chuàng)新與突破。劉良華認(rèn)為教育敘事研究既可以是教師自己對學(xué)生和教學(xué)活動的自我反思過程，即教師成為“教育敘事的行動研究者”； 也可以作為教師和教育研究者合作探討教學(xué)實踐中問題的途徑。［7］敘事的教學(xué)方式也可以體現(xiàn)在所授課的內(nèi)容上。為了避免講解的枯燥乏味，主講教師可以將西方音樂史中的理論性文字轉(zhuǎn)化成自己的語言與思路，運用幽默風(fēng)趣、輕松活潑、簡單易懂的授課風(fēng)格，以講故事的方式“敘述”給同學(xué)們。事實證明，學(xué)生的視覺與心理在“敘事”過程中得到了心靈的共鳴，無形中提高了學(xué)習(xí)興趣和效果。作為敘事主體，教師還可以將自己的心靈體驗與同學(xué)們分享，把一些著名音樂家的自傳、文章、視頻介紹給學(xué)生。學(xué)生則需要把每堂課的心得體會、對所授內(nèi)容的理解與認(rèn)識以“學(xué)生敘事”的方式書寫一份學(xué)習(xí)敘事報告，與教師和同學(xué)們共享。因此，在實際教學(xué)過程中，把教師與學(xué)生都作為教育敘事的主體，通過互為平等的敘事，使教學(xué)與敘事主體合一，達(dá)到教學(xué)的要求和目標(biāo)。［8］

實踐證明，通過在教學(xué)中引入教育敘事，大大豐富了知識內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了師生間的互動，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，能夠讓學(xué)生在輕松中消化吸收相關(guān)的理論知識，也使高校教師在不斷的教學(xué)反思中得到了自我提升。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張炫.高師“西方音樂史”教學(xué)問題檢視［J］.大舞臺，2012(12)：164.

［2］ 康納利，馬萊丁寧.敘事探究［J］.丁鋼，譯.全球教育展望，2003(4).

［3］ 牛曉穎.從中小學(xué)教師科研的困境看教育敘事研究［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2009(1)．

［4］ 顏瑩.教育敘事：講述與發(fā)現(xiàn)［J］.江蘇教育研究，2012(1B)：5660.

［5］ 賴星華.教育敘事：作為《教育學(xué)》教學(xué)方法的存在［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2012，6(25)：814.

［6］ 劉萬海.教師敘事研究的誤區(qū)分［J］.教育發(fā)展研究，2010(12)：7781.

［7］ 劉良華.改變教師日常生活的“敘事研究”［J］.全球教育展望，2003(4).

［8］ 眭美琳.試論教育敘事在舞蹈教學(xué)實踐中的應(yīng)用［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2012(2)：8283.

作者簡介：劉海霞(1978—)，女，山東聊城人，研究生，講師，研究方向：音樂理論。