周勝庭 肖湘蓮

黨的十八大提出要扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)，要堅實鞏固社會主義文化強國建設(shè)的基礎(chǔ)，在加強社會主義核心價值體系建設(shè)中，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，[1]提高黨對國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的能力。而海洋文化建設(shè)作為全國文化建設(shè)的重要組成部分，需要深度發(fā)掘擴大意識，以促進(jìn)整體民族海洋意識的提高，為黨掌握國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)。

一、海洋文化的界定和國家“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”闡釋的語境

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，海洋文化不可避免的成為海洋問題研究的重要方面。有關(guān)海洋文化的定義，各個專家理解不一。曲金良教授提出：“海洋文化，作為人類文化的一個重要的構(gòu)成部分和體系，就是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，具體表現(xiàn)為人類對海洋的認(rèn)識、觀念、思想、意識、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)。”[2]張開城教授認(rèn)為，海洋文化是人?；蛹捌洚a(chǎn)物和結(jié)果，是人類文化中具有涉海性的部分。構(gòu)成海洋文化的兩個基本要素是“人”和“海”。[3]

在中國文化發(fā)展過程中，海洋文化以其獨特性占有一定地位。在新中國成立初期，由于種種原因，我國的海洋文化基本上處于一種自然狀態(tài)的潛文化，很少以一種面向人民大眾消遣的文化形態(tài)展示在世人面前。隨著改革開放以后，海洋文化才作為先進(jìn)文化對經(jīng)濟社會產(chǎn)生影響。近年，由于沿海地區(qū)交通便利、基礎(chǔ)較好、快速發(fā)展，并且通過臨海區(qū)位的優(yōu)勢把開發(fā)利用海洋資源、空間的生產(chǎn)活動帶來的資金、人才、技術(shù)、商品、理念等向內(nèi)陸擴散，從而能夠帶動中西部地區(qū)的發(fā)展，從此海洋文化的內(nèi)生潛力才逐漸發(fā)出光芒。

筆者以為，海洋文化的核心內(nèi)涵就是人與海的互動，海洋作為人類生產(chǎn)實踐活動作用的客體，在被“人化”的過程中產(chǎn)生物質(zhì)和精神財富的總和。費孝通教授曾定義文化的三個層次：器物層次，組織層次，觀念層次。同樣海洋文化也包括海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化和海洋觀念文化。所謂海洋物質(zhì)(器物)文化，主要是人們認(rèn)識、開發(fā)、保護(hù)海洋能力和活動的物質(zhì)體現(xiàn)，如船帆槳櫓、鹽田漁具等，它們是可以直觀感知的，是一種表層次的文化。而海洋觀念(精神)文化，一般也可以稱為海洋意識，主要是指認(rèn)識和開發(fā)海洋活動中形成的海神信仰和海洋觀等，反映的是對海洋的心理感知和價值認(rèn)識。它是一種深層次的海洋文化，存在于人們的心中，并以不同的形式表現(xiàn)出來，如我國東南沿海地區(qū)的媽祖崇拜，廣為流傳的龍王傳說等。海洋制度文化，指開發(fā)和保護(hù)海洋的歷史過程中形成的協(xié)調(diào)人與海洋、人與人之間關(guān)系的各種制度。它是介于觀念和器物之間的一種居中層次的文化，它既沒有具體的存在物，又不是抽象的難以體察。它包括與海洋活動相關(guān)的禁忌、儀式、風(fēng)俗、慣例、習(xí)慣法以及各種明文的典范規(guī)則等。[4]這相對獨立而又聯(lián)系緊密的三個層面，器物是形成文化的基礎(chǔ)，制度是組織文化形式的保障，精神是人們信仰和觀念的提升。海洋文化還有一個層面就是海洋文化的“社會文化”，包括與海洋有關(guān)的社會形態(tài)、人口結(jié)構(gòu)和民俗傳承等。[5]

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是現(xiàn)代社會形態(tài)發(fā)展的深層維度，它以一種有別于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運作方式，對一定社會群體的生活模式產(chǎn)生持續(xù)的、整體的影響，并使這種生活模式相對穩(wěn)定地、又悄無聲息地按照既定的方向發(fā)生變化。很顯然，涉海民眾群體對海洋資源的改造，已經(jīng)逐漸形成區(qū)域性的海洋社會形態(tài)，將日趨影響著這個國家整體社會形態(tài)演進(jìn)，及社會的主流意識形態(tài)，必將也會影響到在這種社會形態(tài)下生活的人民，以如何作為社會變革的主體，推動社會建設(shè)和發(fā)展。所以，將海洋文化納入到國家意識形態(tài)的宣傳和管理，應(yīng)該成為國家文化建設(shè)的方向。

二、當(dāng)前我國“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”面臨挑戰(zhàn)

（一）文化傳播載體的多元化，信息傳遞的自由化

在我國社會主義市場經(jīng)濟的背景下，國內(nèi)各種意識相互交流，多元文化成了一股不可阻擋的潮流，價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、理想信念的錯綜混亂。這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，緣由于信息技術(shù)的發(fā)展和科技革命帶來的結(jié)果。新媒體成了傳播社會主流文化和思潮的主體，新興的社會組織也充當(dāng)了傳播主體的一部分。新媒體完成了“所有人對所有人的傳播”，并給人留下很多自由表露和抒發(fā)的空間，如微博和微信。

（二）國外社會思潮對我國社會主義核心價值觀的沖擊

在全球化的背景下，在國際社會中，以意識形態(tài)為核心的文化霸權(quán)成了霸權(quán)主義的新內(nèi)容和新方式，并以人類文化的先進(jìn)代表形象出現(xiàn)，體現(xiàn)在影視、快餐、商品等物質(zhì)和非物質(zhì)形式中，借助于全球化的深入和文化趨同化的時代浪潮，具有強大的滲透力和誘惑力。新自由主義思潮泛濫，主張經(jīng)濟全球化導(dǎo)致文化全球化，以確立文化的普世性為由，尋求引導(dǎo)世界文化潮流，強調(diào)文化的一體化、同質(zhì)化和西方化。這種思潮很顯然是對個體文化差異的截然否定，是想用資本主義國家所謂的普世價值來統(tǒng)領(lǐng)世界，與我國社會主義核心價值觀相違背。

如何正確處理文化全球化和文化本土化兩種并存的文化傾向，如何處理中國文化內(nèi)部的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的問題，如何擴大和提高我國文化的影響力，這些必然是挑戰(zhàn)。

三、海洋文化對鞏固國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的角色作用

（一）民族海洋意識的提高，有利于社會主義核心價值觀的重新凝聚

當(dāng)前，我國經(jīng)濟實力增強，外匯儲備居世界第二，海外貿(mào)易不斷擴展，在這個良好的形勢下，需抓住時機，以提高民族海洋意識為核心，重新在國民中樹立強大海洋強國的形象，喚醒正在沉悶中苦惱海洋落敗的民眾，煥發(fā)對我國海洋強盛的信心，重新凝聚社會主義核心價值理念，鞏固國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。

（二）海洋權(quán)益保護(hù)，有利于增強對社會主義共同理想的認(rèn)同

海洋權(quán)益是一個國家海洋權(quán)利和海洋利益的總稱。海洋權(quán)益屬于國家主權(quán)的范疇，是國家的領(lǐng)土向海洋延伸而形成的一些權(quán)利；海洋利益主要包括經(jīng)濟利益和政治利益。我國是一個瀕海大國，約1.8萬千米的大陸海岸線和1.4萬千米的島嶼。海岸線是我國海洋權(quán)益的主體，是重要的對外交流的窗口，同時也是國家主權(quán)的象征。中國要維護(hù)海洋權(quán)益，必須加快提高綜合國力，實現(xiàn)科技水平和軍事現(xiàn)代化的突破，加快從海洋大國轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｑ髲妵牟椒ァＮ覈詮膶崿F(xiàn)第一次轉(zhuǎn)型以來，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把加快經(jīng)濟發(fā)展作為第一要務(wù)，兼顧效率與公平，維護(hù)社會公平正義，逐漸建立社會主義市場經(jīng)濟體制，搞活了國有經(jīng)濟，人民生活水平不斷提高，人民幸福安康，顯然我國在堅持走社會主義共同富裕道路，按全面建成小康社會的要求，努力實現(xiàn)社會主義共同理想目標(biāo)。因此，維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強國，對社會主義共同富裕的目標(biāo)的期許和社會主義共同富裕思想的認(rèn)同，會不斷鞏固國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（三）海洋精神的開發(fā)，有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興

文化需要傳承，精神需要積淀，我國的海洋精神也經(jīng)歷了一個漫長的沉淀過程。海洋精神是一種海納百川的胸懷，是一種兼容并蓄的膽識，是一種開拓進(jìn)取的創(chuàng)造意識。海洋精神是人類在涉?；顒又兄饾u開拓出來的，全面體現(xiàn)在人海關(guān)系中的認(rèn)知關(guān)系、實踐關(guān)系、價值關(guān)系和審美關(guān)系之中，是人類對海洋的認(rèn)識、觀念、思想、意識和心態(tài)體系。海洋精神與特定時代相聯(lián)系的海洋群體的思維方式、思想狀態(tài)、內(nèi)在品質(zhì)以及價值追求的統(tǒng)一體。海洋精神不僅有橫向的、開放的包容性，而且有縱向的、時代的繼承性。作為一種蘊涵在偉大民族精神之中的基因，加大力氣開發(fā)和弘揚，是建設(shè)海洋強國的必然要求。當(dāng)然，從我國航海活動出現(xiàn)之日起海洋精神便開始形成和發(fā)展，現(xiàn)代海洋精神更是對徐福、鄭和、哥倫布、“雪龍”船以及“蛟龍”號深潛器精神思想的繼承和發(fā)展，在當(dāng)代社會具有重要的價值。大力弘揚堅忍不拔、艱苦奮斗、兼容并蓄的精神，有利于糾正社會上盛行的不良風(fēng)氣，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并在中國夢的引領(lǐng)下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓民族的科學(xué)的大眾的文化日久彌新。

四、結(jié)語

十八大提出“提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強國”，[6]這是黨中央對于發(fā)展我國海洋事業(yè)所作出的重大戰(zhàn)略決策。海洋文化作為文化軟實力的一部分，大力發(fā)展海洋文化是建設(shè)社會主義文化強國的必然要求，同時也是掌握國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵一法。我們在踐行社會主義海洋強國戰(zhàn)略決策時，應(yīng)該努力營造文明健康、積極向上的海洋文化，加大海洋文化在人民大眾中的普及力度，同時緊密結(jié)合各地區(qū)海洋文化資源的結(jié)構(gòu)和特點，以提升區(qū)域性海洋文化為依托，推動區(qū)域性優(yōu)秀海洋文化不斷向縱深發(fā)展，努力打造并形成一批具有中國氣派、體現(xiàn)時代精神、品位高雅的海洋文化品牌。

[1][6]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報,2012-11-09.

[2]曲金良.發(fā)展海洋事業(yè)與加強海洋文化研究[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(社科版),1997(2).

[3]張開城,張國玲.廣東海洋文化產(chǎn)業(yè)[M].北京:海洋出版社,2009.

[4]吳繼陸.論海洋文化的內(nèi)容、定位及視角[J].寧夏社會科學(xué),2008(4).

[5]霍桂桓.非哲學(xué)反思的和哲學(xué)反思的:論界定海洋文化的方式及其結(jié)果[J].江海學(xué)刊,2011(5).