張云勤

(廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院 外語與商貿(mào)系，廣東 廣州 510075)

1.引言

國際上的文化藝術(shù)交流中，電影是一種十分重要的藝術(shù)形式。一方面，我們大規(guī)模地引進(jìn)外國的影片，其中多為英語電影;另一方面，我們的電影也源源不斷地出口到國外去，除了東南亞以外，輸出到歐美的比例也越來越高，中國電影的影響力正在不斷增強。其中，片名的中英文翻譯對電影文化藝術(shù)在異國的推廣起著重要的作用，電影片名最先進(jìn)入觀眾的視野，一般觀眾通常根據(jù)電影的譯名而決定看還是不看。好的片名翻譯可以畫龍點睛、升華主題，同時讓觀眾領(lǐng)略到異域文化的魅力。

2.異化的概念與跨文化交際

電影片名的翻譯涉及到民族特征、文化交流以及商業(yè)利益，是眾多研究翻譯的學(xué)者普遍關(guān)注的課題之一。曾經(jīng)相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，人們對翻譯的研究一直停留在語言的層面，而對電影片名翻譯的討論也經(jīng)常離不開直譯和意譯的研究角度。從20世紀(jì)90年代開始，翻譯界一批學(xué)者開始轉(zhuǎn)向文化方面的研究。尤金·奈達(dá)在其著作《跨文化的意義》中提出:“由文化差異而引起的困難是譯者面對的最頭疼的問題，由此在讀者中造成的影響是極其深遠(yuǎn)的?！?Nida，1964)而韋努蒂在施萊爾馬赫提出“兩種翻譯途徑”的基礎(chǔ)上，再提出了歸化法(domesticating method)和異化法(foreignizing method)。歸化法采取民族中心主義的態(tài)度，使外語文本符合譯語的文化價值觀，把原作者帶入譯語文化;而異化法則接受外語文本的語言及文化差異，把讀者帶入外國情景(Venuti，1995:19－20)。至此，翻譯界形成了“翻譯的文化轉(zhuǎn)向”，學(xué)者們開始從跨文化視角去研究翻譯，歸化和異化成了翻譯理論界兩大流派。

主張異化的學(xué)者認(rèn)為，翻譯作為一種文化交流活動，不僅僅是語言之間的簡單轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的溝通和融合。異化翻譯，就是移植原文中所有而譯語中沒有的表達(dá)方式，保留異國情調(diào)，在恰當(dāng)?shù)臈l件下，采用新穎的、具有陌生感的甚至不流暢的言語風(fēng)格來增強文化差異意識，幫助讀者了解異國文化。

3.電影片名翻譯的歷史發(fā)展及趨勢

我國電影片名的翻譯經(jīng)歷過不同的階段，在電影文化交流的初期，因為考慮到文化之間的陌生感和觀眾的實際接受能力，曾經(jīng)一度傾向歸化翻譯。對片名的歸化翻譯，就是以目的語文化為歸宿，幫助觀眾繞開障礙去理解電影內(nèi)容，以符合目的語國家人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化意象去進(jìn)行翻譯。(吳敏，1995:55－56)

3.1 國外電影片名的漢譯

20世紀(jì)90年代之前，一些國外經(jīng)典電影被引進(jìn)到中國，在此期間，因為照顧到國內(nèi)觀眾對異域文化的接受程度，大多數(shù)引進(jìn)的電影片名都采用了歸化翻譯的方法。例如，外文片名翻譯成中文片名時，經(jīng)常會使用漢語四字格。漢語四字格言簡意賅，朗朗上口，整齊勻稱，符合中國觀眾對語言的審美情趣。因此，很多外語片在引進(jìn)到中國時，都會采取四字格形式進(jìn)行翻譯。以美國電影Top Gun為例，電影片名本來是是美軍空戰(zhàn)訓(xùn)練課程的代號，若要通過翻譯把英語片名意思解釋一遍則會既冗長又沉悶，于是在引進(jìn)國內(nèi)時放棄這種思路，而翻譯為四字格《壯志凌云》。“凌云”的意思是直上云霄，和電影內(nèi)容相吻合，而“壯志凌云”也帶有勵志意味，契合影片主題(何躍敏，1997:42－43)。類似的還有《君子協(xié)定》(Gentlemen’s Agreement)、《云中漫步》(A Walk in The Clouds)等。

對于歸化翻譯，我們還曾有一些非常有名的系列，如動畫片的“總動員”系列:《海底總動員》(Finding Nemo)、《賽車總動員》(Cars)、《玩具總動員》(Toy Story)、《美食總動員》(Rottatouille)等等。還有“特工隊”系列:《蟲蟲特工隊》(A Bug’s Life)、《豚鼠特工隊》(G-Force)、《超人特工隊》(The Incredibles)等等。如此翻譯的好處是，能承接上一部的影響力去吸引觀眾，雖然有時這些電影之間其實并沒太大關(guān)系。當(dāng)然，后來也有很多觀眾認(rèn)為這翻譯有點嘩眾取寵，而且生硬地套上“總動員”或“特工隊”的字眼，甚至扭曲了電影原意。

近年來，國內(nèi)的受眾對外國文化的接受程度已越來越高，漸漸理解了西方國家的一些傳說、典故以及文化習(xí)俗，甚至存有濃烈的好奇心。觀眾們已不滿足于“總動員”和“特工隊”這類泛濫成災(zāi)的翻譯。因此，之后的影片翻譯逐漸走出歸化翻譯的世界，開始轉(zhuǎn)向異化翻譯。

3.2 中國電影片名的英譯

20世紀(jì)90年代之前，傳播到國外去的電影寥寥可數(shù)。到了90年代之后，中國電影開始有更多機會出口到國外，我們更是非常注意到國外觀眾的文化理念和思維方式(賀鶯，2001:57－60)，對電影片名多采取歸化翻譯。

例如《不見不散》翻譯為英文里頭的俚語“Be There or Be Square”，其節(jié)奏、語調(diào)和含義都有異曲同工之妙。還有90年代初的《縱橫四?！?，翻譯為Once A Thief，來源于英文諺語Once a thief，always a thief(當(dāng)過一次賊，永遠(yuǎn)都是賊)。

還有一些中國電影片名包含東方文化的內(nèi)涵，外國觀眾難以理解，因此也會進(jìn)行歸化翻譯。例如香港電影《無間道》，“無間”指無間地獄，出自佛經(jīng)故事，在此空間的魂靈無法輪回，只能永遠(yuǎn)受苦。但此寓意對西方觀眾來說是陌生的，如果直接翻譯為“無間地獄”(Avicinar Aka)他們會一頭霧水，最后電影片名翻譯為Internal Affairs，讓觀眾知道這是組織內(nèi)部關(guān)于雙重間諜的風(fēng)波，無論是警局內(nèi)部還是黑社會內(nèi)部，都切合電影主題。

3.3 總體趨勢

對片名的歸化翻譯曾經(jīng)一度是讓國外觀眾接受中國電影文化的重要方式，但隨著時間的推移，現(xiàn)在大家都意識到，越是民族性的才越是世界性的，所以開始彰顯我們中華文化的獨特魅力。

綜合來看，由于現(xiàn)代科技信息的發(fā)展，國際間的文化交流得以快速互相滲透，民族文化之間的隔閡將越來越少;加上觀眾日益增強的獵奇心理及日漸積累的文化底蘊，他們對文化差異的理解力正不斷提高，對異國文化的興趣也越來越濃厚，對異質(zhì)文化的信息需求越來越大，在這種情況下，蘊含文化內(nèi)涵的翻譯逐漸從歸化趨向異化。

4.電影片名轉(zhuǎn)向異化翻譯

對電影片名進(jìn)行異化翻譯，也就是刻意保留原語文化的特色，從而反映一個國家的文化底蘊，給觀眾一個別樣的審美體驗。

4.1 國外電影片名中譯的異化

早在20世紀(jì)二三十年代，也有一些電影進(jìn)入中國市場時采用異化翻譯，例如Modern Times，翻譯為《摩登時代》，通過電影的輸入，像“摩登”這樣的舶來詞，在一定程度上豐富了我們的詞匯。90年代之后，越來越多的國外電影進(jìn)入中國市場時，國內(nèi)的觀眾對歐美文化已經(jīng)有所了解，東西方的交流越來越密切，因此很多傳入國內(nèi)的電影的片名翻譯都開始采取異化翻譯，讓觀眾直接感受西方的語言和文化。(吳爽，2005:55－60)

例如，The Da Vinci Code譯作《達(dá)·芬奇密碼》，因為國內(nèi)的觀眾對達(dá)芬奇已不陌生，有部分觀眾甚至已經(jīng)看過同名小說，這種情況下采取異化翻譯，能原汁原味地保留了異域文化特色。類似的例子還有把Titanic翻譯為《泰坦尼克號》，“Titan”本來是英語傳說中古時候的巨人，國內(nèi)人們對此并不熟悉，但通過異化翻譯，現(xiàn)在國內(nèi)的人們對泰坦尼克號都有經(jīng)典的回憶，這個翻譯過來的名字成了一種文化符號。

值得一提的是，異化翻譯并不簡單地等同于直譯。例如電影Seven傳入中國時的片名翻譯為《七宗罪》，如此翻譯應(yīng)算是意譯，增譯了“罪”的概念。而“七宗罪”來源于天主教中的七種死罪，片名的翻譯讓國內(nèi)的觀眾感受到西方宗教文化的色彩，因此也是一種異化翻譯。類似的還有Tarzan，譯作《人猿泰山》，也是在人名“泰山”前增加了信息，用于區(qū)別我國的名山泰山。這也是一種異化翻譯，如今說起“泰山”這個名字，很多觀眾都能想起這個描述森林中一個被猿猴帶大的孩子的故事。

4.2 中國電影片名外譯的異化

相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，由于中外文化交流不平衡，電影市場成了強勢文化的市場。例如從1995年到2001年間，我們共進(jìn)口美國電影134部，但美國幾乎沒有進(jìn)口一部中國電影在主要院線發(fā)行放映。這種情況也會影響到對有關(guān)語言文化的翻譯策略。正如理查德指出，在強勢文化的市場中，只有1%到2%的文本是從弱勢文化中翻譯過來的;反過來在弱勢文化的市場中，有98%到99%的文本是從強勢文化中翻譯過來。(Venuti，1992:139 －158)

當(dāng)然，現(xiàn)在我們中國電影已經(jīng)飛速發(fā)展，在國際電影節(jié)上有了立足之地，其中不少電影獲得有影響力的世界級獎項，使中國電影在國際上贏得了一定的話語權(quán)。幾十年以來，中國電影片名的翻譯也在逐漸變化。從最開始的簡單的直譯甚至是錯誤的直譯，到后來為了贏得西方觀眾的歸化翻譯，再到近十年嘗試異化翻譯，也從一個側(cè)面體現(xiàn)著中國電影在國際上的發(fā)展歷程。

近些年的片名翻譯，例如，《臥虎藏龍》翻譯為Crouching Tiger Hidden Dragon，虎和龍在中國的意象都是充滿能量和活力、同時又是正義和吉祥的象征。雖然西方曾經(jīng)認(rèn)為龍是邪惡的生物，但由于中西方交流漸多，西方觀眾已能理解龍對于中國文化的意義，所以片名大膽采用異化翻譯。結(jié)果證明很成功，西方觀眾說起此電影名字時甚至簡稱為CTHD，說明這個說法已經(jīng)深入民心。又如香港電影《武俠》，開始翻譯為Swordsmen，后來為了貼近外國觀眾對中國電影的審美情趣，改為Wu Xia。這詞和Kung Fu一樣，慢慢進(jìn)入歐美文化，到2012年，美國有一套電影就叫 Wuxia Knight(武俠騎士)。

臺灣電影《麻將》，用音譯方法譯為Mahjong。麻將是中國一種獨特的游戲，20世紀(jì)20年代，美國石油商人約瑟夫·巴布考克開始向西方介紹麻將，而歐洲麻將協(xié)會(European Mahjong Association-EMA)于2005年在歐洲正式成立，麻將已迅速在歐美流行開來。在這樣的背景下，電影《麻將》直接使用其英語譯音，外國觀眾也很容易接受，甚至能夠理解電影里頭關(guān)于麻將和人生的隱喻。還有電影《推手》，翻譯為Pushing Hands。推手是指兩個人練太極拳時徒手對抗練習(xí)，外國人對中國的太極也是頗有興趣和感覺神秘，翻譯為Pushing Hands，在外國人對太極了解的基礎(chǔ)上，再次激起他們的好奇心去主動了解其中的內(nèi)涵，借著電影進(jìn)一步將我們的中華文化弘揚開去。實際上，我們的意識形態(tài)與生活方式正在潛移默化地滲透到外國文化當(dāng)中。

5.異化翻譯的誤區(qū)

恰到好處的異化翻譯能對目的語文化產(chǎn)生有益的沖擊，但很多譯者和觀眾忽視了其中的翻譯陷阱，掉到了異化的誤區(qū)中，致使電影和片名牛頭不對馬嘴，甚至誤導(dǎo)觀眾(賈立瑩，2009)。最常見的錯誤異化有以下幾種情況。

第一種情況是對于多義詞理解錯誤。例如電影Death proof傳入中國時被翻譯為《死亡證據(jù)》，其實這里“proof”并不是證據(jù)的意思，而是“防止”之意。這里想說的是能防止死亡，就如“water proof”(防水)、“fire proof”(防火)等。這部電影的片名后來有翻譯為《金剛不壞》或《不死之車》的，才比較貼近電影原意。還有秀蘭·鄧波兒的電影Dimples被翻譯為《漣漪》，其實應(yīng)該是指“小酒窩”;她的 January Captain同樣被錯譯為《一月船長》，其實這里的“January”是指人名，而不是“一月”的意思。這些都是早期引進(jìn)電影時，由于對多義詞的理解有誤，導(dǎo)致片名的錯誤翻譯。

另一種情況是沒有理解電影內(nèi)容而進(jìn)行簡單直譯。例如War of The Worlds，譯者簡單地直譯為《世界大戰(zhàn)》，這會令觀眾聯(lián)想起一戰(zhàn)二戰(zhàn)，以為這是國家之間的戰(zhàn)爭。但其實這是指星球之間的戰(zhàn)爭，譯者未有好好體會片名中的worlds用復(fù)數(shù)的含義。因此，翻譯為《星際戰(zhàn)爭》是更合理的。還有The Third Man，翻譯為《第三者》，使觀眾聯(lián)想到婚姻外遇中的第三者，但其實電影中指的是目擊案情的第三個證人。而史泰龍的著名電影First Blood，譯者未能理解英語里“First Blood”有首戰(zhàn)告捷之意，所以簡單直譯為《第一滴血》，也是一種誤譯。

這些有所偏誤的異化翻譯，我們都要盡量避免。具體來說，一方面要更好地融入對方文化中，理解他們的思維方式和文化背景，另一方面要從電影內(nèi)容入手，讓電影的譯名緊扣電影主題。

6.異化翻譯的意義和局限性

韋努蒂對異化的定義概括起來是這樣的:偏離本土主流價值觀，保留原文的語言和文化差異。韋努蒂建議，在強勢文化中(如英語)采取異化翻譯，可以對當(dāng)今國際事務(wù)進(jìn)行策略性的文化干預(yù)，挑戰(zhàn)霸權(quán)主義的英語國家和不平等的文化交流。韋努蒂提倡的異化翻譯有利于提高譯語文化以及譯者的地位。在電影藝術(shù)交流上來說，我們的電影出口時對片名進(jìn)行異化翻譯，有利于輸出我們的文化主張，逐漸增強我們的文化話語權(quán);另一方面，在進(jìn)口外國影片時對片名使用異化翻譯，可以讓觀眾直接體驗異國文化，感受異國情調(diào);同時，還能豐富目的語的語言和文化，使雙方文化可以進(jìn)行交流和融合。(張禮貴，2009)

當(dāng)然，異化翻譯也有其局限性。由于語言特點差異，導(dǎo)致異化失效。例如Pride and Prejudice是大家都耳熟能詳?shù)摹栋谅c偏見》，但其實片名原文在英語里是押了頭韻，這一點在翻譯過來后失去了這個效果，我們也無法強行異化。

還有其他的局限性，例如由于文化背景差異造成的文化空缺。電影Babel，如果直接按照讀音進(jìn)行異化翻譯就是“巴別塔”。這對國內(nèi)的觀眾來說，可能有點費解，對劇情和片名的關(guān)系產(chǎn)生疑問。這是由于東方觀眾對圣經(jīng)內(nèi)容的文化缺失所致。圣經(jīng)里提到，人類自大狂妄，想制造一個巴別塔通往天上與上帝見面，上帝非常生氣，混亂了人類的語言，使他們產(chǎn)生分歧，通天之塔最后無法建成。而電影的寓意更是隱晦，劇情包含了發(fā)生在不同國家地區(qū)的幾個小故事，由于人與人、國家與國家之間無法溝通而產(chǎn)生誤會。電影立意極高，但對異國觀眾來說，尤其是東方的觀眾，就未必能理解片名的奧妙及其深遠(yuǎn)的意義。

7.結(jié)語

回顧中外電影交流的發(fā)展道路，電影片名的翻譯策略選擇是一個動態(tài)發(fā)展的過程。隨著文化交流程度的加深以及譯者和觀眾思維方式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)今我國在輸出和引進(jìn)電影時對片名翻譯都積極采用異化翻譯。

采用異化翻譯，有利于較完整地保留異國文化特質(zhì)，讓讀者更好地了解原語文化，充分發(fā)揮語言在文化交流和滲透中的作用，以實現(xiàn)翻譯的跨文化交際的目的。從抵抗文化霸權(quán)的角度看，異化翻譯也是實現(xiàn)文化交流平衡的重要方式，能通過語言翻譯在強勢文化中重塑其文化身份，從而提升弱勢文化的地位。從跨文化視角對電影片名進(jìn)行異化翻譯，是時代發(fā)展和文化交流的必然要求。(叢悅，2012)

無可否認(rèn)，對于電影文化藝術(shù)的交流，異化翻譯有其重要意義，在文化信息的傳遞上有其優(yōu)勢，適時地利用異化翻譯，可以高效地把自己的文化送出去，把異國的文化引進(jìn)來，讓中國了解世界，讓世界了解中國。但同時，我們也要看到異化翻譯的局限性。具體到每部電影的片名，要合理地采取翻譯策略，在必要時可結(jié)合其他的翻譯方式。而且，隨著時代變遷，對電影片名的翻譯方法還會不斷發(fā)展，尤其是對于電影這種流行文化藝術(shù)，在翻譯片名時既要結(jié)合民族文化的歷史淵源和審美傾向，又要注重當(dāng)時的文化潮流和時髦語言。我們要根據(jù)實際情況，不斷改良翻譯方法，做到既達(dá)意又傳神，把簡單的“異化”變成更靈活的“優(yōu)化”。

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