肖健++鄧線平

摘要：教學(xué)娛樂化受學(xué)生追捧，在理論界卻備受爭議。教學(xué)并不排斥娛樂，但娛樂化教學(xué)應(yīng)始終服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)娛樂化現(xiàn)象的產(chǎn)生有著深刻的文化背景和現(xiàn)實基礎(chǔ)，教育者應(yīng)以反思思想政治理論課教學(xué)娛樂化現(xiàn)象為契機(jī)，深入剖析傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)存在的問題，有所變革有所堅守，從而推動思想政治理論課教學(xué)以健康有益的方式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教學(xué)； 娛樂化； 思想政治理論課

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０14）０2－００58－０32012年10月30日《長江日報》一則報道引發(fā)熱議：武漢某高校一思想政治理論課副教授為提高學(xué)生到課率，自購音響設(shè)備，改編劉歡歌詞，研究大兵相聲，以小喇叭說唱形式授課，大大調(diào)動了學(xué)生的聽課興趣，平均到課率由原來的僅50%大幅提高到98%。［1］一則報道將高校思想政治理論課教學(xué)娛樂化現(xiàn)象推向輿論的風(fēng)口浪尖，有人認(rèn)為是嘩眾取寵，也有人認(rèn)為該教師把枯燥的思想政治理論課上出了特色。高校思想政治理論課到底應(yīng)不應(yīng)該娛樂化？教學(xué)娛樂化到底是煥發(fā)思想政治理論課生機(jī)的一劑良藥，還是消解思想政治理論課教學(xué)效果的隱形殺手？高校思想政治理論課教學(xué)改革到底何去何從？這些問題直接關(guān)系到高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)改革的路徑選擇，值得教育者深思。

一、教學(xué)與娛樂化

近年來，教學(xué)娛樂化現(xiàn)象逐漸進(jìn)入公眾視域，相關(guān)研究成果數(shù)量逐年攀升。遺憾的是，即使在理論探討層面，教學(xué)娛樂化也遠(yuǎn)不是一個清晰統(tǒng)一的概念，有些論文更是不加界定便隨意使用，從而造成認(rèn)識評價上的混亂。一些學(xué)者堅決抵制教學(xué)娛樂化，認(rèn)為它有悖于大學(xué)之精神，是實施有效教學(xué)之大敵。［２］而另一些學(xué)者則認(rèn)為教學(xué)娛樂化既能激發(fā)學(xué)生興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，應(yīng)該將其 “作為一種教學(xué)理念和態(tài)度，作為評價這堂課好壞的因素之一”［3］。雙方立場看似水火不容，實則很大程度上是概念理解分歧帶來的各說各話。

所謂娛樂化，按照傳播學(xué)的通俗解釋，就是“事物以更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內(nèi)容或形象出現(xiàn)，以吸引住觀眾眼球為目的，讓一切形態(tài)的思考變得更感性、更具誘惑力，以達(dá)到人情味更濃、更貼近觀眾、更容易吸引大眾關(guān)注的目的”［4］。據(jù)此，教學(xué)娛樂化應(yīng)是指在教學(xué)過程中，為了達(dá)到吸引學(xué)生關(guān)注的目的而對教學(xué)進(jìn)行娛樂修飾，使其以更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內(nèi)容或形象呈現(xiàn)給學(xué)生。教學(xué)娛樂化可分為教學(xué)理念娛樂化、教學(xué)內(nèi)容娛樂化、教學(xué)方式娛樂化、教學(xué)手段以及教學(xué)語言娛樂化。

回答教學(xué)應(yīng)不應(yīng)該娛樂化，需要從考察教學(xué)與娛樂的關(guān)系入手。一方面，教學(xué)與娛樂的追求不同。娛樂提供感官上的即時享樂，不在乎快樂的深度與長度；教學(xué)則啟迪心智，傳遞真知。教學(xué)也可以給人帶來快樂，但學(xué)習(xí)之樂是智識得到滿足后的一種更為持久的精神愉悅，往往伴隨著思想的困頓和意志的煎熬。追求目標(biāo)上的差異決定了教育和娛樂不能互相取代，不過，從另一方面看，教學(xué)與娛樂并不互相排斥，二者都是人的正當(dāng)需求。教學(xué)可以寓教于樂，而娛樂也可以融入教育元素。與學(xué)理化教學(xué)相比，娛樂化教學(xué)更易于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂吸引力。正所謂興趣是最好的老師，“理性只有在情感的肥沃土壤中才能得到最好的培養(yǎng)”［５］。娛樂本身也蘊含著教學(xué)方面的價值。

評價教學(xué)娛樂化應(yīng)區(qū)分不同層面。從教學(xué)與娛樂的目標(biāo)差異看，教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容不宜娛樂化。教學(xué)理念娛樂化意味著以娛樂學(xué)生作為教學(xué)之指導(dǎo)思想和根本追求，這顯然錯置了教學(xué)目的；教學(xué)內(nèi)容的娛樂化則會讓教師不注重教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容體系，過度加工和演繹容易流失教學(xué)內(nèi)容的原始意蘊和教育價值。從教學(xué)與娛樂的相容性來看，作為教學(xué)內(nèi)容載體的教學(xué)手段、方式、語言可以適度娛樂化。同一教學(xué)內(nèi)容，可以通過學(xué)理化方式傳遞，也可以通過娛樂化方式傳遞。在娛樂化教學(xué)中，娛樂始終只是手段，教育才是目的，要防止由“寓教于樂”滑向“純屬娛樂”。

二、高校思政課教學(xué)娛樂化及其成因

高校思想政治理論課一向給人以刻板、嚴(yán)肅的印象。但在娛樂化浪潮下，思政課教師也一改馬列主義的嚴(yán)肅話語模式，代之以麻辣教師、說唱教師的多彩表演。他們犀利詼諧，解讀出位，勁歌熱舞、游戲競猜穿插課堂，令人恍如置身秀場。然而，這場銳意進(jìn)取的教學(xué)改革似乎走得太急，教育者還來不及思考娛樂于思政課教學(xué)的意義，便讓娛樂迅速占領(lǐng)課堂：課堂上，教師妙語連珠，學(xué)生神采飛揚，教學(xué)環(huán)節(jié)高潮迭起。只是下了課，除了那些笑話和八卦，學(xué)生往往想不起到底學(xué)了什么。

不少研究者從道德批判或政治批判立場對當(dāng)下的高校思政課教學(xué)娛樂化現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，但過于情緒化的思考往往使他們疏漏了全面觀察分析該現(xiàn)象所需的多重維度。從推動高校思政課教學(xué)改革健康發(fā)展的角度看，重要的不是給思政課教學(xué)娛樂化貼政治或道德標(biāo)簽，而是逐層分析現(xiàn)象背后的成因，結(jié)合思政課教學(xué)特性探討建立新型思政課教學(xué)的可能路徑。

1.思政課教學(xué)娛樂化是對淡化意識形態(tài)思潮的迎合

淡化意識形態(tài)是20世紀(jì)50年代在西方興起的一種社會政治思潮，其目的是通過鼓吹“意識形態(tài)終結(jié)論”、“非意識形態(tài)化”來消解、淡化社會主義價值觀，確立資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。在該思潮的洶涌來襲下，有些思政課教師既缺少堅定的政治立場，更缺少直面挑戰(zhàn)予以批駁的理論自信和功力。而當(dāng)前中國社會領(lǐng)域存在的一些諸如貧富差距、官員貪腐等負(fù)面問題更增加了批駁該思潮的難度，也在一定程度上動搖著思政課教師對主流意識形態(tài)的信念，使他們在一些大是大非問題的講授上底氣不足。于是，娛樂化便作為一種緩解教學(xué)尷尬的策略被引入課堂。昔日鮮明的意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)化成世俗化的、游戲化的戲說和調(diào)侃，笑鬧聲中學(xué)生不再去追問歷史的真相，道德的是非，“疏離主題，躲避崇高，告別革命，遠(yuǎn)離政治”成為課堂的基調(diào)。

2.思政課教學(xué)娛樂化是后現(xiàn)代主義思潮的當(dāng)下表征

后現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)六七十年代在歐美國家開始出現(xiàn)的具有重大影響的社會文化思潮，它以解構(gòu)為認(rèn)知手段，以顛覆一切作為現(xiàn)代性基本前提及其規(guī)范的內(nèi)容為目的，反中心、反權(quán)威、反傳統(tǒng)，倡導(dǎo)非理性、不確定性和多元化。至20世紀(jì)末，后現(xiàn)代主義思潮的影響在教學(xué)領(lǐng)域初現(xiàn)端倪，當(dāng)下的思政課教學(xué)娛樂化恰恰呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的某些核心旨趣：教師的權(quán)威和話語霸權(quán)消逝，學(xué)生的中心地位得到前所未有的彰顯；歷史被戲說，主流價值觀遭調(diào)侃，善惡美丑之界限被模糊，昔日的宏大敘事日漸消解在平凡瑣屑的拼貼、戲仿與雜糅之中。

3.思政課教學(xué)娛樂化是對泛意識形態(tài)教育的逆反

中國共產(chǎn)黨歷來重視意識形態(tài)的教育和宣傳，取得了許多成功經(jīng)驗，但也常常陷入泛意識形態(tài)化誤區(qū)，表現(xiàn)為僭越了合理意識形態(tài)化的程度和范圍，用意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來評判非意識形態(tài)領(lǐng)域的問題。思想政治教育是意識形態(tài)教育，但它同時也承擔(dān)著價值教育的功能，幫助學(xué)生在社會生活中尋找人生的價值和意義。然而，在泛意識形態(tài)化傾向影響下，高校思政課教學(xué)往往片面強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)教育，把意識形態(tài)當(dāng)作剪裁豐富社會生活的唯一尺度，結(jié)果不僅沒有確立意識形態(tài)的權(quán)威，反而帶來認(rèn)識上的混亂和情感上的麻木厭倦，如今的思政教學(xué)娛樂化在某種程度上是對傳統(tǒng)泛意識形態(tài)教學(xué)的糾偏。

4.思政課教學(xué)娛樂化是對現(xiàn)行教學(xué)評估機(jī)制的妥協(xié)

目前我國高校大多啟動了課堂教學(xué)質(zhì)量學(xué)生評估機(jī)制，并將這一成績直接與教師的業(yè)績、評優(yōu)及職稱晉升掛鉤。在利益攸關(guān)的情勢下，教師們不得不花更多的心思去琢磨學(xué)生的喜好。對于生活在娛樂化時代的在校大學(xué)生而言，他們的品位呈現(xiàn)出明顯的感性主義、消費主義、視覺主義特點。為了迎合學(xué)生口味，一些老師不惜把教學(xué)重點放在深入挖掘社會新聞熱點背后的笑點和花邊，粗俗和惡搞成為提高學(xué)生接受度的秘密武器。嬉鬧膚淺之間，學(xué)生體驗了快樂，老師收獲了人氣。然而，“皆大歡喜”過后，思政教學(xué)的真正任務(wù)卻被有意無意地邊緣化了。

三、以反思教學(xué)娛樂化現(xiàn)象為契機(jī)，深化高校思政課教學(xué)改革

思政課教學(xué)娛樂化現(xiàn)象的產(chǎn)生有著深刻的文化背景和現(xiàn)實基礎(chǔ)，教育界對此應(yīng)保持警惕，但大可不必視其為洪水猛獸。作為社會生活的一個精神場域，教學(xué)注定要隨社會發(fā)展而變化。娛樂化教學(xué)受學(xué)生追捧恰恰映射出傳統(tǒng)思政課教學(xué)的困境，教育者應(yīng)以反思教學(xué)娛樂化現(xiàn)象為契機(jī)，深入剖析傳統(tǒng)思政課教學(xué)存在的問題，有所變革有所堅守，從而推動教學(xué)改革以更加健康有益的方式進(jìn)行。

1.堅守教育性標(biāo)準(zhǔn)，豐富教學(xué)載體的多樣性

傳統(tǒng)思政課教學(xué)模式主要有兩種：一種是說教式，一種是學(xué)理式。前者惹人反感，后者令人厭倦。相比之下，娛樂化教學(xué)在提升課堂吸引力方面給人頗多啟發(fā)，但過多的娛樂容易喧賓奪主，妨礙有效教學(xué)。適度教學(xué)娛樂化的關(guān)鍵在于擺正娛樂在各個教學(xué)層面的位置。教師應(yīng)在堅持教學(xué)理念的嚴(yán)肅性，不扭曲教學(xué)內(nèi)容的前提下，適度引入娛樂化的教學(xué)手段、教學(xué)方式和教學(xué)語言。思政課教育是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程，灌輸或說理或許可以幫助學(xué)生認(rèn)知，但要獲得學(xué)生的情感認(rèn)同、意志力和執(zhí)行力，一些直觀感性的教學(xué)手段和方法如視頻、情景模擬往往更能引起學(xué)生共鳴。此外，我國目前的主流意識形態(tài)話語依舊充斥著太多硬邦邦的政治術(shù)語,教育者應(yīng)善于創(chuàng)造性地把嚴(yán)肅話語轉(zhuǎn)化為日常話語，更可以吸收網(wǎng)絡(luò)語言的部分成功經(jīng)驗，把趣味性和創(chuàng)造性融入到教學(xué)語言中，貼近時代，貼近生活，便于學(xué)生理解和接受。

2.錘煉教師理論功底，積極回應(yīng)主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

思政課教育常常被批評為假大空，其重要原因是教育者在一些實質(zhì)性或敏感性問題上往往顧左右而言他，令人難以信服。這一狀況不改變，只是利用娛樂化來回避、淡化問題，那么除了讓學(xué)生感到思政課也可以搞笑有趣之外，絲毫不會增加學(xué)生對思政課的重視程度。增強(qiáng)思政課教學(xué)吸引力的根本不是娛樂化，而是讓學(xué)生感受到理論本身的魅力。這需要教師具備扎實的理論功底和清醒的意識形態(tài)意識，不僅要透徹領(lǐng)悟馬克思主義理論所蘊含的社會價值取向，而且要對各種社會思潮的價值取向和意識形態(tài)本質(zhì)有切實把握。這樣教師才能夠游刃有余地在馬克思主義理論與多元文化思潮之間進(jìn)行分析比較，才能夠頭腦清醒地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識理論與現(xiàn)實的差距。

3.立足學(xué)生理論分析能力培養(yǎng)，緊貼學(xué)生個體發(fā)展需求

思政課教育是社會主義理想信念教育，也是培養(yǎng)用馬克思主義立場、觀點和方法來觀察、分析和處理復(fù)雜社會問題的能力教育。思政課教育不僅有助于社會穩(wěn)定和諧，也有助于大學(xué)生成長成才，“一個人愈是與某種意識形態(tài)認(rèn)同，他在以這種意識形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會中的生活就愈是得心應(yīng)手”［６］。長期以來，教育者往往只強(qiáng)調(diào)思政課教育的社會導(dǎo)向、維護(hù)和整合功能，而忽視了其主體生成功能。作為一個高素質(zhì)群體，當(dāng)代大學(xué)生有很強(qiáng)的自我提升愿望。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象和思潮，他們渴望擁有強(qiáng)大的理論分析能力。思政課教師應(yīng)抓住學(xué)生的這一能力訴求，將理論思維能力培養(yǎng)貫穿于教學(xué)之中，并使之與思政教育目標(biāo)相統(tǒng)一。一方面，教師在課堂上要善用平等對話而非單向灌輸方式來激發(fā)學(xué)生的主體意識，通過創(chuàng)設(shè)情境、案例分析、小組討論等形式來鍛煉學(xué)生的價值分析、判斷及選擇能力。另一方面，為避免學(xué)生走入原子式個人主義誤區(qū)，教師必須向?qū)W生闡明價值多元與公共善之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生理解社會主義主流價值觀作為當(dāng)今中國社會之公共善的合法性與必要性，進(jìn)而自覺以其作為公共生活領(lǐng)域的行動指南。

4.堅持學(xué)生評教，不斷優(yōu)化學(xué)生評教機(jī)制

對于學(xué)生評教，許多人表示擔(dān)憂。的確，學(xué)生評教能力是不完善的，但是學(xué)生作為教學(xué)的受眾，他們的感受和訴求又是教育者不能忽視的。至于由此帶來的取悅學(xué)生、過度娛樂化等問題，錯不在學(xué)生評教本身，而在于目前的評教制度太過粗糙，急需細(xì)化。例如，針對學(xué)生評教能力，教務(wù)部門應(yīng)有意識地對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，在提高學(xué)生評教能力的同時使他們意識到評教的重要性，善用、慎用這一權(quán)利。教育應(yīng)面向?qū)W生的需要，但學(xué)生的需要離不開教育的馴化和引導(dǎo)。再如，“高校‘學(xué)生評教應(yīng)以優(yōu)化教育教學(xué)為價值取向，摒棄‘止于考核考評教師的傳統(tǒng)觀念和做法”［7］。學(xué)生評教旨在改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，教務(wù)部門不能僅止于收發(fā)量表和獲取數(shù)據(jù)，還應(yīng)當(dāng)分析數(shù)據(jù)，有針對性地幫助教師總結(jié)和整改，搭建經(jīng)驗共享平臺。面對學(xué)生評教的壓力和娛樂化教學(xué)的誘惑，思政課教師更應(yīng)堅守一個教育者的精神向度和職業(yè)姿態(tài)，捍衛(wèi)課堂的教育性，致力于打造有靈魂的課堂。

參考文獻(xiàn)

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［4］熊倡.從娛樂的本體談對電視娛樂化的認(rèn)識［J］.新聞世界.2010（10）：76.

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［6］俞吾金.意識形態(tài)論［M］.上海:上海人民出版社，1993：3

［7］董澤芳，申曉輝.高校“學(xué)生評教”的困境反思與價值重構(gòu)［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2013（2）：49.

［責(zé)任編輯：張俊華］