李明靜

【摘 要】自上世紀(jì)90年代計(jì)算機(jī)輔助工具率先在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域投入使用至今短短20年間，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具和方法被逐一取代。在各大本科專業(yè)院校中，關(guān)于如何與高速發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同步、如何高效推動(dòng)新型教育教學(xué)改革，成為近年來(lái)最受關(guān)注的主題。然而在一片“快”節(jié)奏聲中，我們需要偶爾放慢腳步停頓和反思：大學(xué)本科作為設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，特別是基礎(chǔ)階段，在一流教學(xué)硬件設(shè)施不再稀缺、信息資源充盈的前提下，我們應(yīng)當(dāng)如何找到并實(shí)施真正適合創(chuàng)意人才培養(yǎng)的教學(xué)理念和方法。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)基礎(chǔ)；創(chuàng)意思維；慢教學(xué)

一、兩個(gè)經(jīng)典時(shí)期的比較和思考

討論設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，我們可以將兩個(gè)較為典型的時(shí)期進(jìn)行比較。回顧上世紀(jì)90年代初，PS等計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)輔助工具剛剛在全世界范圍內(nèi)投入使用；而我國(guó)在當(dāng)時(shí)數(shù)量有限的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校普及此類軟件工具還要再晚幾年。大部分專業(yè)基礎(chǔ)課程（包括造型基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、產(chǎn)品及室內(nèi)外設(shè)計(jì)稿等）的練習(xí)都以手繪來(lái)完成，學(xué)生的繪畫基本功從入學(xué)至以后的幾年都是學(xué)習(xí)過(guò)程中重要的“技術(shù)支撐”，而軟件工具只起到有限的輔助作用。

在進(jìn)入21世紀(jì)的短短十幾年中，這一格局發(fā)生了巨大的改變。數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展使得“輔助設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵外延不斷擴(kuò)大，行業(yè)內(nèi)對(duì)于它們的認(rèn)知早已不再局限于“技術(shù)輔助”范疇；“輔助創(chuàng)意”“新的設(shè)計(jì)形式”等新注解的被認(rèn)同在很大程度上影響著設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)理念及方法。具體到專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)階段，以手繪為主的傳統(tǒng)授課內(nèi)容和方式受到（自包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系誕生以來(lái)）前所未有的沖擊。高效智能的應(yīng)用軟件對(duì)比“十年磨一劍”的筆下功夫，效率優(yōu)勢(shì)與先進(jìn)性似乎一目了然。部分專業(yè)院校在應(yīng)“時(shí)代需求”的教學(xué)改革過(guò)程中大幅調(diào)整了傳統(tǒng)手繪課程的比例，取而代之以各類軟件基礎(chǔ)課程。各種“廢舊立新”的觀點(diǎn)之爭(zhēng)不絕于耳。其實(shí)放慢節(jié)奏、深度思考便不難發(fā)現(xiàn)：我們已然習(xí)慣于在探討教育、專業(yè)教學(xué)及學(xué)術(shù)等問(wèn)題的時(shí)候依托當(dāng)下時(shí)代背景及社會(huì)生產(chǎn)力，并有意將先進(jìn)生產(chǎn)工具與創(chuàng)造結(jié)果進(jìn)行必然聯(lián)系，卻常常忽略人造物關(guān)系中極其重要的組成部分“創(chuàng)意思維”即創(chuàng)造力形成的根本來(lái)源，才是我們?cè)诨A(chǔ)教學(xué)階段應(yīng)作為重點(diǎn)討論及深度思索的關(guān)鍵。

二、基礎(chǔ)教育“創(chuàng)意思維培養(yǎng)”的必要性及方法

提出“創(chuàng)意思維培養(yǎng)的必要性”并非鮮見(jiàn)的觀點(diǎn)。然而當(dāng)我們有意疏離“追逐時(shí)代”的急促的喧鬧聲，回望更加久遠(yuǎn)而深刻的過(guò)往便會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)：“創(chuàng)意”或“創(chuàng)造力”從來(lái)不是哪個(gè)時(shí)代特有的產(chǎn)物，也從未局限于某一特定領(lǐng)域；在古往今來(lái)的各類創(chuàng)造性活動(dòng)中始終發(fā)揮著不可替代的作用，更是人類智慧恒久的延續(xù)和升華。

追溯西方歷史，古希臘作為歐洲文明的發(fā)源地，其偉大創(chuàng)新成就不勝枚舉；聚焦科技與教育領(lǐng)域：他們創(chuàng)造了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)，并以此為基礎(chǔ)發(fā)現(xiàn)并推算出最早的行星運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，創(chuàng)建了世界上最早的大學(xué)等等。我們驚嘆于古希臘人超常的智慧，卻忽略了一個(gè)重要的事實(shí)：在我們眼中嚴(yán)謹(jǐn)、深?yuàn)W、復(fù)雜性極強(qiáng)的幾何學(xué)及天文學(xué)最初的誕生，便是源自于古希臘人豐富的感性思維——即想象力。幾何學(xué)在他們眼中，簡(jiǎn)單優(yōu)雅、邏輯，是引導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)宇宙本質(zhì)的途徑；但它的創(chuàng)造性，最終當(dāng)歸功于人類本源——思維活躍的大腦。聯(lián)想一個(gè)世紀(jì)以前，在一戰(zhàn)的炮火聲中誕生的俄國(guó)構(gòu)成主義提出以幾何學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇越Y(jié)構(gòu)作為設(shè)計(jì)和建筑的原則，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。20世紀(jì)不得不提的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師與設(shè)計(jì)藝術(shù)理論家勒·柯布西耶在1920年發(fā)表重要文章，提出將“科學(xué)和所謂放之四海而皆準(zhǔn)的設(shè)計(jì)法則建立在人的基本感覺(jué)與后天培養(yǎng)的感覺(jué)相結(jié)合的、或稱為‘藝術(shù)感知力的基礎(chǔ)之上”。并將其作為分析和建立設(shè)計(jì)審美體系和造型語(yǔ)言架構(gòu)的重要方式；而所謂“藝術(shù)感知力”即是創(chuàng)意思維形成的核心。勒柯布西耶早期作品是現(xiàn)代主義風(fēng)格的典型，理性結(jié)構(gòu)包裹著時(shí)代賦予的濃重機(jī)械美學(xué)的味道。在與現(xiàn)代主義共同歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的地域和設(shè)計(jì)內(nèi)涵的更迭之后，剝離高技術(shù)與特定時(shí)代“絕對(duì)理性”的外殼，一座似聽(tīng)覺(jué)雕塑、引人無(wú)限遐想的朗香教堂無(wú)疑成為勒柯布西耶經(jīng)多年沉淀的創(chuàng)意經(jīng)典之作。

放眼當(dāng)代，我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)理念及方法的討論過(guò)程中，常以西方國(guó)家先進(jìn)的教學(xué)理念為研究對(duì)象?！皻W美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)、人文環(huán)境的優(yōu)越、教學(xué)硬件軟件設(shè)施的高端科技化”都是被高度關(guān)注的焦點(diǎn)。如果可以換個(gè)角度，回到基礎(chǔ)教學(xué)探討的范疇看西方國(guó)家扎實(shí)的設(shè)計(jì)教學(xué)，或有別樣收獲與體悟。本文開(kāi)篇所陳述的關(guān)于傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程在新的教學(xué)形式下“轉(zhuǎn)型與去留”的討論，是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的任何教育環(huán)境下都非常值得探討的問(wèn)題。

北歐是眾所周知的有著悠久設(shè)計(jì)發(fā)展史的地區(qū)，也是世界上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一；擁有多所享譽(yù)全球的知名專業(yè)院校。其中一座百年老校，是集藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)為一體的綜合專業(yè)院校。在其基礎(chǔ)課程設(shè)置中，我們所熟悉的“素描”“色彩”等課程赫然在列。練習(xí)與完成載體無(wú)外乎“手繪”，這些課程長(zhǎng)期存在并且見(jiàn)證了整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的誕生發(fā)展史，如今依然穩(wěn)定不可或缺。從課程的教學(xué)方法與內(nèi)容設(shè)置中尋找原因，便會(huì)一目了然。素描和色彩課程是該學(xué)校為本科階段藝術(shù)和設(shè)計(jì)類所有專業(yè)開(kāi)設(shè)的公共必修課，課時(shí)較長(zhǎng)，分布在整個(gè)學(xué)期中。教學(xué)目標(biāo)明確為：培養(yǎng)學(xué)生初級(jí)階段的創(chuàng)意思維訓(xùn)練課。兩大類專業(yè)合班授課的目的，是為了讓學(xué)生在教育初期避免過(guò)早因“設(shè)計(jì)”或“藝術(shù)”概念上的分別而限制創(chuàng)造力的發(fā)揮及想象。在近百人的大課堂上，我們常用的瓶瓶罐罐等靜物道具不見(jiàn)蹤影，取而代之的是分組“動(dòng)態(tài)人模”所組成的創(chuàng)意場(chǎng)景；所有學(xué)生要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，將場(chǎng)景所呈現(xiàn)的視覺(jué)感受迅速提煉于紙上形成獨(dú)有的畫面；場(chǎng)景模特在教師的引導(dǎo)下不斷變換動(dòng)態(tài)，要求創(chuàng)作者高度集中精力去挖掘想象力?？梢砸詧D形、符號(hào)的象征性形式代替復(fù)雜的具象形態(tài)，用更加直接的方式達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)意思維的目的。相較我們部分院校長(zhǎng)期慣用生物、靜物寫生及裝飾繪畫臨摹等固有形式，學(xué)生在完成作業(yè)接受指導(dǎo)的整個(gè)過(guò)程中幾乎找不到與所學(xué)專業(yè)的必要連接點(diǎn)，衡量基礎(chǔ)課價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)仍局限于技術(shù)手段層面，這個(gè)誤區(qū)是導(dǎo)致同類傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程陷入死循環(huán)并面臨被淘汰命運(yùn)的關(guān)鍵原因。

三、結(jié)語(yǔ)

我們或許無(wú)需照搬西方教學(xué)理念及方法；畢竟文化差異、起步差異等各類現(xiàn)實(shí)很難簡(jiǎn)單跨越。對(duì)比與我們毗鄰的日本：文化與我國(guó)相近，設(shè)計(jì)起步較西方稍晚；日本設(shè)計(jì)秉持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行的道路，自上世紀(jì)五十年代以來(lái)一直處于世界一流水平。日本當(dāng)代設(shè)計(jì)大師原研哉在自己的著作中談及設(shè)計(jì)創(chuàng)意本源時(shí)，曾例舉“石器時(shí)代人與器物因原始觸覺(jué)體驗(yàn)而引發(fā)設(shè)計(jì)靈感”，并將此類說(shuō)法直接引入當(dāng)代設(shè)計(jì)的觀念之中。他始終強(qiáng)調(diào)：所謂專業(yè)深度，必然來(lái)自于對(duì)一切細(xì)致的觀察、濃且入微的人性關(guān)懷與獨(dú)特地表達(dá)；而想要做到這些，則需要投入長(zhǎng)期的積累與磨練。

作為設(shè)計(jì)教育者，面對(duì)處于基礎(chǔ)教育階段、專業(yè)知識(shí)淺薄的在校生，我們應(yīng)當(dāng)做到在教學(xué)改革的熱潮中不因“跟風(fēng)”而盲目改革，不誤導(dǎo)學(xué)生因社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇而在學(xué)習(xí)過(guò)程中盲目提速。萬(wàn)丈高樓平地起的道理歷久彌新，只有“教”的科學(xué)穩(wěn)健、“學(xué)”的扎實(shí)有效，才能在未來(lái)設(shè)計(jì)從業(yè)者的道路上持續(xù)的發(fā)展與提高。

參考文獻(xiàn)：

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