甄靜慧

最近在一個獅子會的活動上碰到一位熟悉的民營企業(yè)老板，他穿著黃色的志愿者T恤，正在搬一摞椅子，額頭已經(jīng)滲出了密密的汗珠。這位老板前幾年我在他的公司和一些商務(wù)活動里見過多次，西裝革履，神氣得很，總有助手跟在身邊為他派名片，感覺蠻土豪的。但現(xiàn)在他穿著跟所有人一樣的衣服，來來去去，在做些布場的瑣碎小事，如果不是他喊我，可能我根本不會在人群中認(rèn)出他來。

這是個很有意思的現(xiàn)象。我一直認(rèn)為，中國大陸很多人對公益的認(rèn)識是比較膚淺的，這跟媒體的導(dǎo)向也有很大關(guān)系，報紙雜志喜歡名人慈善家，曹德旺成首善了，記者一窩蜂去采訪，放在封面上，高端大氣上檔次；壹基金曝光率這么高，大抵也因?yàn)槔钸B杰和他的上流人脈。最后，一知半解的大眾產(chǎn)生了錯覺，仿佛公益就是富人慈善、紅十字會。

這個過程中，真正的公益精神卻被忽略了，它的關(guān)鍵詞本應(yīng)是“公民參與”和“社會責(zé)任”。

事實(shí)上，如果按照財(cái)富擁有量，把社會成員劃分為富人、窮人和中產(chǎn)階層三大群體的話，我要說，中產(chǎn)階層才是一個社會里真正最熱衷于公益事業(yè)的群體。

不信的話你去看看民間興起的各種社會公益活動，比如自費(fèi)去內(nèi)蒙古植樹，為弱勢群體提供醫(yī)療、心理、法律援助服務(wù)之類，一呼百應(yīng)的，大部分是城市中的白領(lǐng)、醫(yī)生、記者、律師、心理咨詢師、教師等。而像社區(qū)治理、集體維權(quán)等就更不用說了，推動者多是有企業(yè)管理和組織經(jīng)驗(yàn)的中產(chǎn)。

他們當(dāng)然不可能像富人慈善家那樣捐出巨額財(cái)富以供媒體制造話題和光環(huán)，但他們?yōu)檎嬲墓怖嫠冻龅呢?cái)產(chǎn)、時間和精力的比重，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出很多以樂善好施著稱的富豪。這其實(shí)并不存在群體的道德高下之分，而是由他們的心理狀況以及對社會的依存度所決定的。

我們知道，人在財(cái)富積累的過程中，心理需求會隨之發(fā)生變化。貧窮的時候，人們更關(guān)注競爭，希望通過獲得更多的財(cái)產(chǎn)來增加幸福感。所以“屌絲”們雖然對社會種種不公平現(xiàn)象充滿不滿，然而除了抱怨之外，很少見到他們認(rèn)真思考社會問題或參與變革，有空都忙著多掙點(diǎn)錢和找個女朋友。

非常富有的人呢，他們其中的一部分會做慈善，多出于回饋社會和實(shí)現(xiàn)另一種價值感的目的，有些人甚至?xí)蔀閭ゴ蟮拇壬萍?，但無論如何，相較于窮人和中產(chǎn)來說，他們對社會的依賴度是相對較低的，社會怎么樣，對他們來說限制不大，你懂的，他們甚至可以在全世界任何自己喜歡的地方生活，所以富人慈善通常以捐贈的形式實(shí)現(xiàn)，對項(xiàng)目的自身參與度相對較低。

而中產(chǎn)階層，他們物質(zhì)的積累到了一定階段后，財(cái)富增加帶來的滿足感越來越少，他們會回過頭來審視自己的幸福感系數(shù)，從而對社會主體產(chǎn)生更多心理需求，進(jìn)而產(chǎn)生推動社會變革的渴望。

中產(chǎn)階層對社會的依賴和需求有幾個層面：對政策，對稅收，對社會的安全、穩(wěn)定、和諧的需求；進(jìn)而要求社會更人性化，更環(huán)保，更多愛與關(guān)懷。因此，他們對社會形態(tài)的改良有著強(qiáng)烈訴求，這就是他們往往會成為公益主力軍的原因。

不要小看“參與度”在公益中的意義。公益應(yīng)該親力親為地做，光是捐錢，你完全體會不到真實(shí)的生活，一個人只有親身參與到行動中去時，他跟整個社會才是真正融入的。

就像我認(rèn)識的那位老板，那天，他搬椅子搬得特別高興。