【關鍵詞】思想品德 本土資源 開發(fā)

有效性

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）07A-

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初中思想品德課程以有動態(tài)性特質(zhì)的生活教育為基礎，具有公民教育的思想性、人文性、實踐性和綜合性等特點。然而，傳統(tǒng)的思想品德教育往往只注重課堂教學，忽視尊重和開發(fā)本土資源的教育功效。因此，筆者嘗試對本土資源的開發(fā)進行探索，以豐富思想品德課程的教學資源，進而提升思想品德教學的有效性。

一、本土資源開發(fā)是提高思想品德課堂教學有效性的必然選擇

（一）本土資源的內(nèi)在稟性所決定

本土資源是初中思想品德教育的重要補充，是具有強大生命力和感染力的教育資源。本文所提到的本土資源，是指在一定的社會和歷史背景下，土生于本地區(qū)的，具有思想品德教育信息功能和價值的一切存在，既包括物質(zhì)層面的資源，又涵蓋了一切精神文化層面的資源。本土資源具有異常明確的政治性、專屬性、本土性以及貫通性等內(nèi)在稟性，這決定了它是當?shù)亟逃幕闹匾M成部分。正如梁漱溟先生所說：“中國是倫理本位的社會，每一個人對于其四面八方的倫理關系，各負有其相當?shù)牧x務?！痹趥惱肀疚坏牡貐^(qū)觀念中，本土資源的開發(fā)符合本地區(qū)學生的心理、倫理需要，能夠被學生所理解和接受。

（二）學生為中心的培養(yǎng)目標所需要

新課程改革的一大亮點是明確地提出了“學生為中心”的教育理念。《初中思想品德課程標準（實驗）》指出，初中思想品德課以學生逐步擴展的生活為基礎，要關注學生的成長需要與生活體驗。思想品德課程以學生的生活為基礎，關注學生的生活經(jīng)驗和成長體驗，進而促使學生實現(xiàn)內(nèi)在思想意識的轉變。這與我國著名教育家陶行知基于生活教育理論基礎所提出的“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”等教育理念一脈相承，彰顯出教育要源于生活、貼近生活、服務生活。思想品德教學內(nèi)容源于生活而高于生活，需要師生在生活實踐中認識、理解和掌握課程知識。

二、提高思想品德課堂教學有效性的本土資源開發(fā)路徑

（一）本土資源嵌入課堂，構建雙主體課程

1.明確思想品德教學內(nèi)容，積極開發(fā)本土資源

任何學科都有其明確的教育目標和內(nèi)容，規(guī)定了學科教育的方向。本土資源是歷史與社會的積淀體，是思想品德教育依托社會資源的一種內(nèi)隱體現(xiàn)形式，具有一定的政治性和教育性。我們開發(fā)本土資源時，應挖掘思想品德教材，深入研究教材體系構造和內(nèi)容，選取與教材內(nèi)容相關度高、適切性強的本土資源。同時，還要避免走入誤區(qū)，盲目地開發(fā)所有的資源。其實，唯有那些符合教學需要的思想品德教育資源才是值得挖掘和吸納的。可見，積極開發(fā)可行性與適切性強的教育資源是開發(fā)本土資源的首要條件。

2.將本土資源融入課程內(nèi)容，構建雙主體課程系統(tǒng)

本土資源應該是根植于本地區(qū)文化的生長體，具有課程資源內(nèi)在開發(fā)的可能性。引入本土資源，思想品德教學將不再停留在說教和灌輸，而是“以學生為中心”，注入活生生的本土資源，注重學生的心理，將本土文化融入課程建設中，使課程內(nèi)容更加貼近學生的生活和經(jīng)驗。在資源融合、開發(fā)的基礎上，我們應將本土資源課程視為思想品德課程教學體系的重要組成部分，以擴展學生可接受知識源的范圍。例如，魯教版思想品德教材八年級上冊中的“我愛你，中國”單元，該單元主要涉及我國社會主義建設的成績。教師可以改變以往單主體說教的方式，組織學生以小組為單位去尋找和發(fā)現(xiàn)身邊所發(fā)生的變化，并提交調(diào)研報告。這種經(jīng)過學生親身調(diào)研得出的結論，更能讓學生信服。

（二）本土資源開發(fā)轉型升級，提升學科教學資源的有效性

1.以教師為課程開發(fā)主體，促進本土資源的轉型升級

開發(fā)本土資源并不是一味地進行文化遷移和移植，而是要實現(xiàn)教育資源的轉型升級，由資源轉型為文化，由文化升級為課程?，F(xiàn)存的本土資源存在著零散、分散和脆弱等特征，其教育優(yōu)勢無法凸顯，特別是在本土文化相對薄弱的地區(qū)更為明顯。教師應成為課程開發(fā)的主體，促進本土資源的轉型升級。首先，傳統(tǒng)型的教師角色定位需要轉變，教師應由教材和課程的實施者轉變?yōu)檎n程設計的開發(fā)者以及課程資源轉型升級的實施者，要善于把本土教育資源轉變?yōu)榻虒W內(nèi)容。其次，教師還要根據(jù)學生的實際情況，確定具體的教學目標、教學內(nèi)容、教學方法以及教學步驟等，將本土資源嵌入教學課程體系之中，為現(xiàn)行的思想品德教材補充本土內(nèi)容。例如，山東省臨沂縣具有豐富的人文資源，是著名的革命老區(qū)、歷史文化名城、濱水生態(tài)城，其中蘊含著大量的思想政治理論的實例。教師可以將思想品德教材的內(nèi)容與本地區(qū)的人文資源相聯(lián)系，將本土的人文資源納入課程體系之中，進而開發(fā)出具有本土特色的課程體系。

2.以學生為課程接收主體，提高思想品德教學的有效性

本土資源具有一定的流動性和開發(fā)性，對于彌補普適性的教材內(nèi)容有一定的作用。初中階段的學生正處于心理叛逆期，由于思想品德學科的政治性較強，加上教師的教學方法單一，導致學生容易產(chǎn)生對思想品德學習的抵觸情緒。課程接收的主體是學生，而基于本土資源開發(fā)的新型思想品德教學能夠滿足學生對現(xiàn)實社會和現(xiàn)存事物的感官接收需求，能促使學生思考社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)實，能夠激發(fā)學生的學習動機和學習興趣。例如，魯教版思想品德教材九年級第二單元“五星紅旗我為你驕傲”，主要是通過對我國歷史與現(xiàn)實的梳理，使學生產(chǎn)生對祖國的熱愛之情。為了提高教學的有效性，教師可以帶領學生去參觀臨沂革命紀念館、臨沂市歷史展示館等，通過歷史實景式的展示，激發(fā)學生對祖國的熱愛。這樣教學，改變了以往單向灌輸?shù)姆绞?，凸顯了學生的知識接收主體地位，有利于學生深入理解和掌握知識。

（三）多元化的開發(fā)路徑，構建雙主體的課堂

1.本土資源開發(fā)路徑的多元化

本土資源包括物質(zhì)性資源和精神性資源兩大類，由于這兩種資源在空間上和使用上具有固有的特征，因此其在思想品德教學中的使用方法和范圍各不相同，其開發(fā)路徑也有所差異，其開發(fā)路徑呈現(xiàn)出多元化趨勢。第一，雙課堂教學并舉。思想品德學科中的理論性知識較多，實踐性知識相對較少，而本土資源的開發(fā)恰恰可以提供大量的實踐教學場地。這些場地正是學生們?nèi)粘？梢愿惺?、親歷的，更具有教育意義和說服力。理論教學與實踐教學雙課堂教學并舉，能夠大幅度提升思想品德課堂教學的有效性。第二，理論知識和實踐知識并舉。在本土資源開發(fā)的視野下，教師收集并利用本土資源，開展案例教學、參與式教學和敘事教學等，實現(xiàn)了由資源開發(fā)到資源運用的有效路徑的選擇。此舉能夠有效激發(fā)學生的學習興趣，改變思想品德課程在學生心目中枯燥、乏味的印象。第三，師生雙向交流的開發(fā)路徑。教學是師生雙向交流以實現(xiàn)有效教學的路徑，教師既要善于運用本土資源來開展教學，又要充分地尊重學生的課程開發(fā)能力，特別是學生自我開發(fā)課程和自我運用課程的能力，以擴大課程資源的教學外延范圍。例如，在思想品德教學中，教師可以引導學生利用和開發(fā)本土豐富的教育資源，可以通過實踐考察、案例分析、實況表演等方式，拓寬本土資源開發(fā)的路徑。

2.構建雙主體課堂教學模式

思想品德課堂教學是師生互動、知識傳遞的過程，是開展公民教育的重要途徑，是影響學生思想、觀念、價值取向和行為的重要工具和手段，能夠培養(yǎng)出適應現(xiàn)代社會的公民。初中生正處于意識觀念和行為習慣塑造的關鍵期，其公民觀念的樹立與思想品德教育密切相關。而本土資源的開發(fā)，一方面充實了課堂內(nèi)容，提高了思想品德教學的說服力和有效性；另一方面優(yōu)化了教學形式和教學方法，使課堂教學延伸至課堂外部，將教學資源與課堂教學有機地結合在一起，融合為思想品德教學的資源庫，使思想品德教學的有效性得到了進一步的強化。這就構建了以學生課堂和本土資源課堂為主體的課堂教學模式。

學者費孝通先生認為“我國社會是鄉(xiāng)土性的”，是基于本土資源開發(fā)而生成的思想品德教育集合體。為了提高思想品德課堂教學的有效性，教師在利用教材資源進行教學的基礎上，還要充分地開發(fā)和利用本土資源。

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（責編 雷 靖）