張嘯宇 吳佳男

摘 要：針對生命教育對“大學生英雄現象”的質疑，分析了“大學生英雄現象”與生命教育具有本質上的一致性和精神上的超越性，從而對高校開展生命教育提出了幾點思考。

關鍵詞：德育目標；實踐性；生命信仰

一、問題的提出

繼2000年5月北京為見義勇為立法后，大連、江西、湖南、云南、四川等省市相繼為見義勇為立法，遼寧省第十二屆人大常委會第三次會議通過的《遼寧省獎勵和保護見義勇為人員條例（修訂草案）》中更是刪除了“不鼓勵未成年人見義勇為”的規(guī)定，稱這一規(guī)定與中華民族傳統美德不相符，同時增加“鼓勵采取合法、適當、有效的方式進行見義勇為”。由此可見，在立法層面，已經對見義勇為的正當性、合法性以及因見義勇為遭受損失而獲得獎勵進行了確認，大學生英雄行為因其具有見義勇為的特性，因此也必然具有正當性與合法性，應當受到法律的保護。

但值得注意的是，對見義勇為事件的質疑聲也逐漸出現，輿論越來越多地對民眾見義勇為的正當性產生質疑和反思，特別對于以大學生為主體的見義勇為行為，質疑聲更是不絕于耳。代表性觀點如下：第一，大學生是天之驕子，社會培養(yǎng)一個大學生的成本較高，以犧牲一個或幾個大學生的生命去挽救一些培養(yǎng)成本較低的人的生命是否值得？該觀點的邏輯基礎是每個人的價值是不同的，人的價值取決于其成長所花費的物質成本及可能帶來的經濟收益，這種觀點完全將人予以物化，認為大學生見義勇為是經濟上的浪費，不主張大學生見義勇為。第二，大學生英雄行為是否是對自己生命的殘忍，見義勇為是否應更加理智。該觀點認為珍惜自己的生命具有最高屬性，面對突發(fā)事件時應更多地采取保全自身生命的做法。此觀點并未全盤否定大學生的見義勇為行為，但仍屬于對大學生見義勇為行為的不主張。

以上兩種代表性觀點雖從不同的角度，依據不同的理論基礎對大學生見義勇為行為提出了疑問，但究其本質都是在對大學生是否可以在突發(fā)事件發(fā)生時對自我生命做出犧牲的選擇，其實質是以生命教育的觀點質疑大學生的英雄行為。如何正確看待生命與道德的沖突？生命的價值到底在哪里？見義勇為與以命換命的區(qū)別究竟是什么？本文通過對大學生英雄行為與生命教育在性質、價值、態(tài)度等內容上的比較，進而對當前高校的生命教育進行若干思考。

二、生命教育視野下的“大學生英雄現象”

“大學生英雄現象”一詞最早在官方的使用見于2010年1月15日中國教育網《不同的壯舉同樣的精神——“大學生英雄現象”解析》一文，隨后，陸士楨在中國網聚焦山西上發(fā)表《大學生英雄現象解讀與啟示》，“大學生英雄現象”作為具有特定含義的詞語開始被使用。具體而言，是以2009年湖北長江大學15名大學生勇救落水兒童的英雄壯舉為標志，到楊濟源、徐本禹等大學生無私奉獻社會公益，再到2012年雅安地震中的大學生志愿者，大學生群體體現出來的熱心公益、無私奉獻、舍己為人的精神風貌，并被媒體稱為“大學生英雄現象”?！按髮W生英雄現象”本質是一種道德行為，是大學生對社會、他人的道義奉獻，具有利他性、非義務性，符合社會主流價值觀等特點。

關于生命教育，一般認為西方的生命教育發(fā)端于1968年美國學者杰·唐納·華特士出版的《生命教育》一書，至此生命教育從西方國家起步，到20世紀80年代逐漸推廣，進入21世紀便已成體系。我國臺灣地區(qū)自20世紀90年代開始大規(guī)模、有系統地在學校開展生命教育。2004年遼寧、上海等地陸續(xù)出臺學校生命教育的指導性文件，開始在學校推廣生命教育。生命教育是立足生命，發(fā)展生命，完善生命，提升生命質量與意義，實現生命全面、和諧、自由發(fā)展的教育。生命教育將人的生命作為研究核心，其目的就是要提高人們關愛生命的道德水平。

1.“大學生英雄現象”與生命教育具有本質上的一致性

本質，是事物存在的依據，是一種事物區(qū)別于其他事物的最根本的特質。生命教育，作為教育的科目之一，其特質就在于生命教育以人的生命為研究對象，主張對生命的敬畏和對生命價值的體驗。生命教育認為每一個生命的出現都是宇宙送給世界的禮物，所有的生命在這個意義上講應當具有平等性和不可替代性，主張應當對生命予以敬畏。生命教育的使命在于激活與生成人對生命的熱愛與敬畏之情，對人類的熱愛與尊重之情，對自身、對他人、對其生命的熱愛與尊重之情。在對待死亡問題時，主張人們珍惜、重視生命，不要為所欲為，更不要傷害自己或他人的生命。

“大學生英雄現象”本質是一種道德行為，是大學生做出的對社會、他人具有較為重大的符合社會主流價值的道義奉獻，大學生英雄行為具有利他性、非義務性，符合社會主流價值觀的特點，雖然從某些事件的表現形式上看，“大學生英雄現象”表現出一種對自我生命的忽視或對自身利益的放棄，但其本質上與消極地放棄生命的行為具有天壤之別。

大學生英雄行為的出發(fā)點是對社會公益的維護。從長江大學生群體、楊濟源、徐本禹等大學生英雄的行為中可以看出，他們普遍具有熱愛生命、關愛他人的思想品質。在事件發(fā)生時他們通常的心理動機是阻止危害的發(fā)生或維護相對人的利益，但由于突發(fā)事件本身的特殊性和事件進展的激烈程度，從而發(fā)生了大學生犧牲生命的結果。從這個意義上說，大學生犧牲生命的做法并不是對自我生命的不敬畏，而是在道德行為實踐過程中的自我奉獻。如長江大學參與“結梯”救人的李佳隆在接受采訪時說：“當時什么都沒想，就是想救人，要救出少年。”參與救人的姜夢淋說：“排人梯時，沒有人組織，也沒有人提議，就自發(fā)地手拉手，挽著向深水處走去，想救回少年?！边@種瞬間做出的無意識的選擇，實際上滲透了大學生們對生命的理解，對他人生命的尊重與熱愛。大學生在這種樸素的道德觀指引下所做出的行為是對生命的一種敬畏，這種敬畏不僅僅針對自己的生命，而是由自己的生命推及到對其他生命的敬畏，這種敬畏之心正是生命教育本身所倡導和追求的價值實質。

2.“大學生英雄現象”與生命教育具有精神上的超越性

人的生命既有物理上的生命也有精神上的生命，而所謂超越性是指“大學生英雄現象”與生命教育在對待生命問題時，已不再僅僅局限于對個體物理生命的敬畏，而在于能夠超越物理生命本身，以獲得對精神生命價值的體驗和弘揚，在面對自我生命與社會道德相沖突時，能夠自覺維護社會道德以完成對精神生命的追求。在生命教育看來，人重要的不僅僅是活著，而是活好。生命教育就是要讓受教育者從認識人的自然生命入手，進一步認識人的社會生命，通過豐富精神生活、提高文化素養(yǎng)、完善道德品質，去追求高尚的精神生命。對生命教育而言，盲目放棄生命與舍義求生一樣都不可取，正確地對待死亡，理性地評價生與死，倡導對精神生命的完善是生命教育的最高追求。

不論是勇救落水兒童的長江大學生群體，勇斗歹徒、英勇犧牲的大學生楊濟源，還是無私奉獻、義務支教的徐本禹，他們在面對個人發(fā)展甚至是生死問題時，都毫不退卻地選擇了對他人利益、社會公益的保護，在處理自己與他人、與社會的關系時，都以犧牲自我利益甚至是自我生命以實現對社會、對他人的關懷和貢獻。從這個層面上來說，他們的英雄行為已經超越了對自我物理生命本身的珍惜和敬畏，他們的生命雖然從物理的層面上消失了，但他們這種將自身的生命置之度外的英雄行為，體現出了對生命精神的追求和對生命價值的實現，這恰恰是生命教育的最高要求。

三、“大學生英雄現象”對高校生命教育之啟示

生命教育也是一種道德教育，其目的就是要提高人們關愛生命的道德水平，引導受教育者認識和了解身體與生命的意義和價值，與人相處的法則，知道愛惜他人和愛惜自己生命的方法，進而產生對他人和自己生命乃至整個世界的同情、關懷和鐘愛?！按髮W生英雄現象”因其引發(fā)的道德與生命之爭，為高校開展生命教育提供了新的啟示。

1.高校生命教育要堅持德育的目標

道德是一種社會規(guī)范，開始于人類社會的出現，道德的目的在于維持人類社會的生存秩序，形成生活習慣和氏族文化，從而實現人類社會的文明?，F代道德教育是對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質，養(yǎng)成道德習慣。生命教育是對生命、生存、生活的價值和意義的思考，以對生命的敬畏作為邏輯的起點，生命教育的內容包括生命安全、生活態(tài)度、環(huán)境適應、心理調適、生命觀、人生觀、價值觀、世界觀、審美觀等。與現代道德教育有許多一致的地方。

高校開展生命教育應當堅持德育的目標，并將以人為本的德育貫穿到生命教育的始終。首先，高校生命教育要讓大學生對生命產生尊重，提高對生命的道德認識，使大學生對生命存有敬畏心、崇拜心，做到不悖逆生命的本質、不破壞生命的自然成長，在對待生命的問題上不為所欲為。其次，要使大學生認識到人的生命是一個從自我生活走向理性生命、倫理生命、社會生命、精神生命，直至走向宇宙生命的漫長過程。在這個過程中，人要學會與他人溝通，正確處理與他人、與社會的關系，要正確對待生命中的各種挫折與挑戰(zhàn)，將生命與生活進行和諧的統一。

2.高校生命教育要注重實踐性

“道德根本上是實踐的”，這是人類思想史上一個亙古不變的主題。實踐活動是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力，是大學生自我教育的基礎，也是其他學科道德教育價值實現的最終目的。實踐使大學生把被認識的事物當作另一個“我”去感受、認識時，感受越深刻，道德情感就會越豐富；反之，感受越膚淺，道德情感就會越貧乏。

高校開展生命教育應當注重大學生對生命的感受，使學生參與到對生命的體驗中，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，把豐富、生動的社會生活納入大學生的學習視野之中，在實踐中體驗、表達和理解生命的真正價值和意義。

3.高校生命教育要樹立正確的生命信仰

生命教育是對生命的價值和意義的教育。死亡，作為生命終結的現象也是生命教育不可忽視的一部分，科學地對待生與死，樹立正確的生死觀是生命教育的應有之義。

高校開展生命教育應當全面介紹死亡的知識，讓學生了解死亡的生理過程和死亡對自己、他人和社會的影響，革除對死亡的神秘感，引導學生反思生命，從而更加珍惜生命、熱愛生命。高校開展生命教育還要注重樹立學生的生命信仰，要使學生深刻理解人對生死的選擇應當建立在對生命尊重的基礎上，如長江大學生英雄群體，在勇救落水兒童時，不是簡單地對生死進行的選擇，而是出于對生命的敬畏與熱愛，出于對自我生命的寶貴，從而推及到他人生命也彌足珍貴。在任何情況下，生命都是最寶貴的，但當災難降臨時，為了某個崇高的事業(yè)或更高的價值，人可以獻出自己的生命。孟子云：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也”。當生命與道德不可兼得時，我們可以選擇舍棄生命來維護道德，但維護道德的前提不是“不怕死”，而應當“重死”，高校生命教育應當注重對學生生死觀的培養(yǎng)，樹立起大學生正確的生命信仰。

道德教育要呵護生命，更要激發(fā)生命?！按髮W生英雄現象”的背后不是簡單的生命的消失，而是生命價值的高度弘揚，高校在日常的思想政治教育工作中要重視對大學生進行生命教育，提高學生對生命的敬畏感、熱愛感，引導學生樹立正確的生命信仰，從而促進學生的全面發(fā)展。

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基金項目：江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目“大學生英雄現象研究”（項目編號：2011SJB880092）。

編輯 趙飛飛