孔祥武

摘 要：如何在語文教學(xué)中避免培養(yǎng)千篇一律的機械化的學(xué)生，而今最大的可能性是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。就語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的現(xiàn)狀、培養(yǎng)方法以及注意事項等幾個方面，就個人經(jīng)驗提出幾個觀點。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；發(fā)散思維；情境教學(xué)

作為職業(yè)高中的教育工作者，由于職業(yè)學(xué)校對于人才技能培養(yǎng)的重視性，使得創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)顯得尤為重要，接下來就創(chuàng)造性思維的相關(guān)問題展開探討。

一、語文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的現(xiàn)狀

語文的教學(xué)在社會上始終具有爭議性，由于其兼具工具性又有文學(xué)性，使得教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何平衡或者該重視哪一種性質(zhì)產(chǎn)生了熱烈的討論，并引起了社會各界的廣泛關(guān)注。20世紀(jì)90年代末，我國就展開了社會對于語文教學(xué)，尤其是語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)問題的大討論。以下就語文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了幾點討論。

1.語文教學(xué)模式過于統(tǒng)一，缺乏靈活性

由于我國語文的教學(xué)模式過多地受蘇聯(lián)教育方式的影響，以及教材的編寫中過多加入了語言學(xué)家的思想，使得語文的學(xué)習(xí)過于理性化和機械化，僅僅體現(xiàn)了語文作為一種語言的工具性的特點，而忽略了其人文性的特點。而語文教師在授課過程中，沿用多年的已經(jīng)固定模式的教案教法，并沒有隨著時代的進步而不斷更新，也沒有根據(jù)職高學(xué)生的接受程度和學(xué)習(xí)特點而適當(dāng)改變，極其缺乏創(chuàng)新性，也不具有教師的個人特色，當(dāng)然，也嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和發(fā)展。教師對于相關(guān)教師用書的過分依賴，使得其過于遵循文章分析中的標(biāo)準(zhǔn)化，而忽視了學(xué)生思維過程中的差異化，從而扼殺了學(xué)生通過創(chuàng)造性思維思考的機會，造成了不良的教學(xué)后果。

2.標(biāo)準(zhǔn)化閱卷使得學(xué)生形成僵化思維

在對口高考中，將語文作為重點考試科目之一，使得學(xué)生、家長以及老師對語文學(xué)習(xí)格外重視，但是，這種由于考試而產(chǎn)生的重視感使得教師和學(xué)生過于迎合試卷的“口味”，而忽略了教學(xué)活動的本身，造成教學(xué)重點上的“本末倒置”。而近些年來提出的標(biāo)準(zhǔn)化機器閱卷，更是將語文考試中的靈活性與人文性抹殺得一干二凈，成了與數(shù)學(xué)一般無二的“理性學(xué)科”。由于閱卷中對于答案的完全一致性，使得學(xué)生的思維完全僵化，成為閱卷機器的奴隸。例如，閱讀題中學(xué)生由于思維理解的差異性，可能會有些許不同的觀點和看法，但是合理即可。而標(biāo)準(zhǔn)化閱卷將所有學(xué)生的思維統(tǒng)一，所有不同觀點一律不得分的政策，使得一部分學(xué)生屈服于重壓，形成僵化思維；另一部分學(xué)生由于閱卷產(chǎn)生的憤忿感而開始討厭語文的學(xué)習(xí)，造成了極其嚴(yán)重的后果。

3.寫作文成為一種模式，并非情感表達

職業(yè)高中作文作為試卷中分值比重最大的一部分考試內(nèi)容，受到了學(xué)生和老師的高度重視和密切關(guān)注。但是，這種關(guān)注和重視缺乏主觀能動性，更多的是從客觀的寫作技巧、高分密集方面進行理論化培養(yǎng)。大多數(shù)教師會總結(jié)出各種文章的幾類模板，所有文章都有自己的“高分套路”，這種套路使得學(xué)生完全失去了自己寫作的主觀性，造成所有文章的“千篇一律”，缺乏真實的情感表達，更加違背了“以我手寫我心”的寫作初衷，對于語文能力的鍛煉和作文中創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)產(chǎn)生了極大的束縛。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維

1.靈活教學(xué)，鼓勵學(xué)生進行發(fā)散思維

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)避免以上提到的僵化教學(xué)模式，應(yīng)根據(jù)學(xué)生以及教師自身進行改變，量身定做屬于自己的教學(xué)模式和教學(xué)風(fēng)格。另外，在教學(xué)過程中應(yīng)注重學(xué)生的發(fā)散思維的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂愤@一課時，我會就文章題目引導(dǎo)學(xué)生展開討論：“作者為什么說托爾斯泰的墳?zāi)故鞘篱g最美的墳?zāi)?？托爾斯泰墓的樸素美到底表現(xiàn)在哪里？”通過這種完全開放式的問題使學(xué)生在自由的環(huán)境下進行探討，培養(yǎng)其思想的廣度和深度。

2.啟發(fā)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

在語文學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)該作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，對學(xué)生進行不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助其更好地學(xué)習(xí)和思考。例如，在學(xué)習(xí)《夢和淚》這一課時，我會問學(xué)生，作者寫冰心“愛做美夢，很美很精”這與冰心的淚之間有什么關(guān)系？文章大量敘述冰心的父母與寫冰心有什么關(guān)系？”等問題引導(dǎo)學(xué)生思考得出的答案，逐步使學(xué)生理解冰心愛國的赤子之心。

3.情境教學(xué)，注重語文的人文性

語文教學(xué)過程中對于其工具性的重視和對于其人文性的忽視，造成了語文教學(xué)中的重大缺陷，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)著重發(fā)展其人文性，在閱讀方面，提倡學(xué)生聯(lián)系自身的生活實際，對于文章進行差異化理解了；在寫作方面，讓學(xué)生觀察、感受生活中的點點滴滴并用自己的方式來表達出來，注重感性寫作而非理性的框架結(jié)構(gòu)捆綁。

語文教學(xué)的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一條漫長而艱巨的道路，教師要對其不斷探索，并摸索出自己的獨特教學(xué)方法，使其日臻完善。

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