摘要：小說《野草在歌唱》描繪了種族隔離制度下南部非洲的社會(huì)現(xiàn)狀。作者萊辛以同情的口吻為讀者創(chuàng)造了掙扎在男權(quán)和種族制度下的女性形象。作品充滿了封閉、壓抑、恐慌、沉默等哥特意象。女性哥特傳統(tǒng)與南部非洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)再現(xiàn)了女性恐懼和作為男性他者的悲慘命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：女性哥特；《野草在歌唱》；恐懼；他者

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）43-0096-04

一、引言

《野草在歌唱》（The Grass is Singing）是英國作家多麗絲·萊辛于1950年發(fā)表的作品。萊辛的這部處女作使她一舉成名，被評(píng)論家們認(rèn)為是二戰(zhàn)以后最優(yōu)秀的作品之一。對(duì)英美乃至世界各地的許多讀者來說，這是第一部直接表現(xiàn)南部非洲種族隔離題材的小說，第一次讓他們真實(shí)地體味到了種族分裂給人類所帶來的災(zāi)難。2007年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)宣布將2007年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予這位英國女作家，獲獎(jiǎng)理由為：她用懷疑主義、激情和想象力審視一個(gè)分裂的文明，以及她那史詩般的女性經(jīng)歷（an epicist of the female experience，who with skepticism，fire and visionary power has subjected a divided civilization to scrutiny）?！兑安菰诟璩芬院谌四衅蜌⑺兰揖侈讚?jù)、心態(tài)失衡的白人女主人瑪麗的案件為題材，深刻表現(xiàn)了非洲殖民地的種族壓迫與種族矛盾。作者以女主人公瑪麗的口吻表達(dá)了對(duì)種族主義的控訴，同時(shí)卻也加劇了對(duì)種族及性別他者的殖民主義幻想。以往評(píng)論家對(duì)《野草在歌唱》的研究很多集中在以“女性主義思想、后殖民思想、心理批評(píng)、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、生態(tài)主義、女性生態(tài)主義、后現(xiàn)代等等，應(yīng)有盡有，形成了主題批評(píng)、女性主義批評(píng)、宗教哲學(xué)批評(píng)和形式研究批評(píng)這幾個(gè)較為集中的研究板塊”。但是作者在小說中無論是對(duì)主人公瑪麗所處環(huán)境的描寫，瑪麗的精神崩潰還是小說中男性角色的描寫都帶著濃重的女性哥特色彩。本文將聚焦于該文本的女性哥特文體特征，嘗試分析作者如何多重使用這些女性哥特成分造成“詭異”的效果，從而為揭示這部小說的思想內(nèi)涵提供一個(gè)新的視角。

二、女性恐懼

哥特小說一直對(duì)社會(huì)和歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)真的審視，同時(shí)將理解無法解釋的事物、禁忌和非理性的事物作為其核心任務(wù)?！胺抢硇浴?，即不遵從理性，自一開始便是哥特的焦點(diǎn)，可以解釋為何哥特對(duì)于發(fā)瘋和歇斯底里等各種形式的心理失常狀態(tài)情有獨(dú)鐘。而哥特小說對(duì)于女性主義批評(píng)似乎有著天生的吸引力。英美女性主義理論家埃倫·莫爾斯（Ellen Moers）率先將女性主義理論引入了哥特研究領(lǐng)域，“女性哥特”被闡釋為體現(xiàn)以男權(quán)為主導(dǎo)的性別身份觀對(duì)女性個(gè)體造成的影響的有效載體?！芭愿缣亍钡慕缍◤囊婚_始就更加注重作品的現(xiàn)實(shí)主義特征，而弱化了傳統(tǒng)哥特的超自然因素：它強(qiáng)調(diào)的是給女性個(gè)體帶來焦慮和恐懼的“幽靈”（haunting agency）不是非人的神秘力量，也并非家族的罪惡史，而是來自現(xiàn)實(shí)生活中，源于性別角色的禁錮性規(guī)定以及以性別為導(dǎo)向的人際關(guān)系、女性空間的束縛，特別是父權(quán)社會(huì)的家庭關(guān)系和婚姻制度等。女性哥特小說中通常出現(xiàn)的暴君形象是父權(quán)制家長的寫照，他們對(duì)女性實(shí)施迫害、精神威脅或是身體暴力，使女性臣服于他們的欲望與意志。在《野草在歌唱》中，作者萊辛筆下的瑪麗受到了來自所有男性的威脅和迫害，將女性的恐懼渲染到了極致。

小說中瑪麗是個(gè)生在非洲的白人女孩，在她30歲的時(shí)候遇到了生活中最大的危機(jī)。她身陷令人不安的困境，而女性身份加劇了她的困境。為了擺脫身邊人對(duì)她的非議，她嫁到了農(nóng)場，嫁給了無法給予她安全、性格懦弱的迪克，并跟隨迪克住到了草原上鐵皮屋頂?shù)男》孔永铩；楹蟮默旣悵u漸感到了生活的空虛與單調(diào)。貧窮的生活、燥熱的生活環(huán)境使瑪麗不堪忍受，夫妻倆對(duì)于人際交往的忽略使得瑪麗漸漸遭到鄰里的排斥。在炎熱潮悶的非洲鄉(xiāng)村，迪克房子的屋頂卻是鐵皮的，這座鐵皮小屋子熱得像火爐一般。從瑪麗嫁給迪克，搬到農(nóng)場開始，直至瑪麗被殺，迪克一直拒絕給這所房子換一個(gè)屋頂，他唯一的理由就是沒有多余的錢。然而迪克卻在農(nóng)場的其他事情上沖動(dòng)地動(dòng)輒花掉50英鎊。鐵皮屋頂給瑪麗的健康帶來了致命的傷害。塔馬赫勒在對(duì)女性哥特進(jìn)行研究之后提出，女性哥特本身，是運(yùn)用疏離和浪漫主義陌生化的技巧對(duì)家庭生活和家庭的揭露而非認(rèn)可，即通過哥特形式中熟悉的家庭生活情形，使我們了解到家是一座牢獄：在其中，無助的女性任憑男性家長權(quán)威的擺布。這個(gè)帶鐵皮屋頂?shù)募液偷峡伺c世隔絕的農(nóng)場就是瑪麗的牢獄，是瑪麗無力擺脫的女性命運(yùn)。在這場婚姻中，迪克雖然有時(shí)也對(duì)瑪麗殷勤周到，但更多時(shí)候瑪麗遭受到的是精神上的孤獨(dú)與迪克帶給她的對(duì)生活的絕望。在絕望中，她感受到更大的恐懼就是自己變成了母親，過起了母親一樣的生活。吉爾伯特和古巴在《閣樓上的瘋女人》（1979）一書中進(jìn)一步提煉出了所謂“作者權(quán)威的焦慮”主題：女性對(duì)自身性別角色，特別是對(duì)生育的焦慮和恐懼反映了19世紀(jì)女性作家在以男性為中心的主流文化中的身份困境和極端心理體驗(yàn)。

在典型的女性哥特小說中，女主人公或是新娘，或是以其他身份來到一個(gè)神秘的房子。她或者開始懷疑自己的丈夫，或者愛上一個(gè)神秘的人，最后卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)神秘的人正是兇手。《野草在歌唱》中，這個(gè)神秘的人就是摩西。在與迪克結(jié)婚之前，瑪麗從來沒有接觸過任何土著黑人。她還是孩子的時(shí)候，瑪麗的媽媽就禁止她和家里的黑人奴隸說話。她從小就對(duì)黑人充滿了恐懼。她和迪克結(jié)婚后，辭去了一個(gè)又一個(gè)黑人奴隸。最后，迪克把摩西帶回家，并且嚴(yán)令瑪麗不可以解雇他，因?yàn)橐呀?jīng)沒有什么黑人奴隸愿意在這個(gè)農(nóng)場干活了。這個(gè)黑人奴隸不同于其他小說中的黑奴形象。摩西“是個(gè)大個(gè)子，比他的任何同伴都高，身材魁梧”，而且他并不唯命是從，還曾在教會(huì)學(xué)校接受過教育?，旣愒谧畛跤鲆娝麜r(shí)，“她覺得自己落入了這個(gè)傭人的掌握中，她感到一陣及其強(qiáng)烈的恐懼，一種深沉的不安，她沒有一刻不意識(shí)到他的存在”。傳統(tǒng)的哥特小說中女主人公莫名的恐懼體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的侮辱和迫害，傳統(tǒng)哥特小說的引人之處就在于男性英雄拯救了女主人公的完美幸福結(jié)局，那么作者萊辛對(duì)這一傳統(tǒng)哥特手法的有意改寫深刻地展現(xiàn)了女性的困境和恐懼。而且在殖民地這個(gè)特殊的故事背景中，白人女性—黑人奴隸這一殖民地的禁忌關(guān)系使小說開篇就給讀者制造了一種難以言說的恐怖神秘和陌生的氣氛?，旣悓?duì)摩西懷有復(fù)雜的多重情感：拒絕—吸引、憤怒—感激、被動(dòng)—恐懼。而摩西這個(gè)名字帶有明顯隱喻意義的黑人男性并沒有像傳統(tǒng)哥特故事中的男性英雄形象拯救女主人公于水火，而是最終導(dǎo)致她的毀滅。endprint

小說中另一男性代表人物就是瑪麗的父親?！案赣H”這一傳統(tǒng)女性哥特小說中壓迫女性的角色正是瑪麗最初恐懼的源頭，他給瑪麗帶來的童年創(chuàng)傷直接導(dǎo)致了瑪麗的不幸命運(yùn)。小說中父親不斷出現(xiàn)在瑪麗的夢中。他是個(gè)酒鬼，她的媽媽在貧窮中一生痛苦?，旣愰L大后，在城市為自己創(chuàng)造了令自己滿意的生活方式。她是老板的私人秘書，仍然住在“女孩”俱樂部。無論對(duì)于她的男性朋友還是女性朋友，她都是那么好的伙伴。在她30歲的時(shí)候，她“還是把頭發(fā)梳成少女式樣披在肩上，她也常常穿著淺色的少女式上衣。態(tài)度還是那樣羞澀天真”。“她一定可以這么自由自在、自得其樂地過下去”?？墒撬届o滿足的生活突然間就被毀了。她不經(jīng)意間聽到了別人在背后對(duì)她的議論。于是，瑪麗“想出許多辦法來改變自己的模樣，她除去了頭發(fā)上的那根緞帶。接著又買來了現(xiàn)成的衣服”。生平第一次感到同男人在一起很別扭。第一次和她親近的男人是個(gè)50歲左右的鰥夫，這樣一個(gè)中年人對(duì)她來說就像是父親對(duì)女兒一樣。然而就在他要和她親熱的時(shí)候，她竟然有強(qiáng)烈的惡心?，旣惓蔀樾履锍醮蝸淼降峡说霓r(nóng)場，她感覺到好像不是在這所房子和丈夫在一起，而是回到了母親的身邊，“看著母親無休無止地籌劃家務(wù)，縫衣補(bǔ)襪。她突然跌跌撞撞地站了起來，發(fā)了瘋似的，好像是自己的亡父從墳?zāi)估锼统隽诉z囑，逼迫她去過母親生前非過不可的那種生活”。塔妮亞·莫德爾斯基在論述哥特小說時(shí)引用William Meissner對(duì)女性偏執(zhí)（paranoid）的闡述：女性的恐懼源于害怕成為像母親一樣被動(dòng)地生活，成為像母親一樣活該受到懲罰的人。Meissner接著指出偏執(zhí)通常源于權(quán)利關(guān)系歪曲的家庭：父母中的一方在家庭中權(quán)威至高無上，而另一方處于從屬被動(dòng)的地位，從而成為強(qiáng)勢一方的犧牲品。而偏執(zhí)癥患者通常把父母關(guān)系向內(nèi)投射而內(nèi)化為自身角色，將父母的相處模式內(nèi)化為自己與配偶的相處模式。因此，哥特小說中的女主人公以及讀者都希望可以得到拯救，而只有在她們沒有成為母親，沒有淪為男女關(guān)系中被動(dòng)的一方才可能得到拯救。莫德爾斯基接著描述了哥特小說中女主人公被人占有的感覺，以及過去與現(xiàn)在不但相像而且相互交織的感覺。這兩種感覺都會(huì)讓女主人公感到窒息絕望，感到無法掙脫過去的恐慌?，旣惒粌H害怕自己會(huì)變成母親，同時(shí)深受夢魘的折磨。這一切都源于在她孩童時(shí)期父親對(duì)她的侵犯?！八母赣H用他毛茸茸的小手，把她的頭放在他的膝上”，“她聞到令人作嘔的啤酒氣味，她的頭擱在他厚厚的褲子上，聞到了從他身上散發(fā)出的不洗澡的臟氣味，瑪麗給悶得透不過氣來”。她大叫一聲，“因夢境而感到恐懼”。正如莫德爾斯基所說，“窒息”清晰地表現(xiàn)了瑪麗的雙重恐懼——變成自己的母親，以及被迫與父親發(fā)生某種意義上的亂倫關(guān)系。按照弗洛伊德的理論，文明的建立，就是一則哥特故事。不獨(dú)是精神病患者，所有的人都有“變態(tài)的、亂倫的、謀殺性的夢”。亂倫（incest）雖屬于違反社會(huì)道德和倫理的禁忌話題，卻是哥特小說中常見的母題。小說作者萊辛利用非洲這個(gè)“未開化”的故事背景，成功地超越了傳統(tǒng)哥特小說中亂倫的文本意義。夢中瑪麗與父親的游戲所暗示的亂倫關(guān)系在瑪麗與摩西的關(guān)系中再次出現(xiàn)，“土人慢慢地走近前來，那么猥褻，又那么強(qiáng)壯。他好像不止受著他的威脅，而且還受到她亡父的威脅。這兩個(gè)男人合并成了一個(gè)。瑪麗不僅聞到了土人的氣味，還聞到了當(dāng)年父親不洗澡的那股味”。哥特小說中的“威脅”就是對(duì)女性恐懼的表現(xiàn)——女性僅僅因?yàn)樾詣e而淪為犧牲者。《野草在歌唱》中女主人公瑪麗的多重恐懼——被困在鐵皮屋頂?shù)姆孔永?；淪為自己母親的角色；成為男權(quán)統(tǒng)治下男性的“他者”。這些都成為了令她感到“窒息”而無法掙脫的心理柩衣，最終將她毀滅。

三、男性凝視下的他者與瘋癲

對(duì)他者的描述和樹立他性的過程就是自我認(rèn)知的過程。在黑格爾看來，自我意識(shí)的確證恰恰是以他者的對(duì)立面存在作為參照系的?！芭允巧眢w的存在”，“黑人是身體的存在”這些話語背后的權(quán)利關(guān)系，正對(duì)應(yīng)了瑪麗對(duì)摩西的折磨與迪克對(duì)瑪麗的凝視。兩者都試圖通過對(duì)他者的探尋而得到關(guān)于自我的答案。小說中，瑪麗在她30歲的時(shí)候，“還是16歲時(shí)的瑪麗，她不愿意離開學(xué)?！?。然而，由于周圍朋友對(duì)其未婚和衣著的嘲諷，致使瑪麗精神受到極大刺激。她開始嘗試改變自己的衣著和對(duì)待男人的態(tài)度。令讀者感到詫異的是，她“看電影的次數(shù)比以前更多了?？赐觌娪霸撼鰜?，就昏頭昏腦，心神不安……她無法把自己的主觀愿望和客觀經(jīng)歷協(xié)調(diào)起來”。在此，瑪麗的困境源于她作為女性電影觀眾這一事實(shí)。正如Mary Ann Doane指出，女性的凝視被剝奪，連同女性的主體性被剝奪，女性成為男性窺陰癖欲望的對(duì)象?，旣愒噲D通過看電影與男性的凝望達(dá)成聯(lián)盟并沒有確立她的女性身份。小說中的瑪麗已經(jīng)30幾歲，但是她“仍然是一個(gè)小姑娘”。這個(gè)不愿長大的小姑娘正是瑪麗對(duì)男性凝視的逃避。小說開篇，萊辛向讀者介紹了瑪麗的經(jīng)歷之后，就描繪了男性對(duì)女性的凝視。迪克和朋友一起去看電影（此時(shí)他還不認(rèn)識(shí)瑪麗）。然而，他對(duì)電影并不感興趣，“他沒心思看銀幕。銀幕上那些長手長腳、面孔光滑的女人使他討厭，故事也讓他覺得無聊。他干脆不去注意銀幕，而是去看周圍的觀眾。他看到從上面什么地方投下一團(tuán)光亮，照見了一張臉蛋和一頭亮閃閃的淺棕色頭發(fā)。那張臉蛋好像浮在空中”。迪克的凝視讓他開始迷戀起他凝視的對(duì)象——瑪麗被光照得異常艷麗的臉。電影散場后，他在人群中找她，幾天之后當(dāng)他終于認(rèn)出瑪麗就是電影院中的那個(gè)姑娘時(shí)，他非常沮喪，這個(gè)下午過得并不快樂。在瑪麗嫁給迪克后，她在農(nóng)場接待斯萊特時(shí)，她女孩子氣十足地說：“哦，斯萊特先生，我們好久沒見到你了?！薄八α?，一面扭動(dòng)著肩膀，笨拙地做出一副賣弄風(fēng)情的姿態(tài)。迪克很難受，連忙避開了目光”。借用黑格爾的“主奴關(guān)系模式”來，男性自我與女性他者雙方的地位是不對(duì)等的。奴隸是主人與物發(fā)生關(guān)系的中介，他的地位是工具性的。萊辛筆下作為男性他者的瑪麗總是在被周圍的男性凝視、被判定，而她自身則陷于環(huán)繞的沉默，沉默成為女性他者最突出的一個(gè)特征。這既是長期權(quán)利注視的結(jié)果，也是他者被剝奪權(quán)利的標(biāo)志，能為他者言說的，似乎只剩下了殘缺的身體和瘋癲的行為。小說的結(jié)尾瑪麗幾乎骨瘦如柴，無法自理，這種身體的殘缺與瘋癲的行為一方面是父權(quán)暴力的表征符號(hào)，另一方面又暗含著一種男性的凝視下對(duì)女性的奴役。萊辛通過呈現(xiàn)女性作為男性他者被想象性構(gòu)建而失去主體性的過程，揭示由于他者的失語而導(dǎo)致的文本中裂隙和空白的存在，達(dá)到顛覆自我與他者的主人與奴隸關(guān)系的目的。

四、結(jié)語

在傳統(tǒng)的哥特小說中，受到威脅的女性主人公最后發(fā)現(xiàn)她的恐懼是毫無理由的。故事中的女性要么憑借自己的勇敢，要么在男性英雄的幫助下得到救贖。無論過程如何，最后都是完美的幸福結(jié)局。傳統(tǒng)哥特小說中女性的恐懼得到救贖，女主人公有意識(shí)或者無意識(shí)地相信她不是自己的母親，不是被動(dòng)的犧牲品。小說的完美結(jié)局使讀者尤其是女性讀者也得到解脫。但是，在《野草在歌唱》中，女主人公瑪麗沒有意志也沒有力量拯救自己，她懦弱無能的丈夫更無法拯救她。小說開篇瑪麗半裸的尸體“蓋著一條弄臟的白床單，那些狗一直在她身上舔”和小說結(jié)尾“那些狗在她身邊不安地來回來去”給讀者留下恐怖的形象。讀者不禁疑問，萊辛如此殘忍地懲罰她的小說主人公瑪麗是否因?yàn)楝旣愅ㄟ^摩西和她的父親而變成了自己母親一樣的女人？答案無從知曉。但是文本中女性所遭受的來自白種男性的壓迫是無須質(zhì)疑的。瑪麗的悲劇使我們更深刻地感受萊辛對(duì)殖民地女性的關(guān)注以及她試圖為女性尋找出路所做的努力。

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作者簡介：王曉琪（1976-），女，凌源人，大連大學(xué)英語學(xué)院講師，本科，研究方向：美國文學(xué)。endprint