[摘 要]19世紀(jì)60年代，隨著西方資本主義工業(yè)文明的侵入，舊有的幕府統(tǒng)治面臨著深重的危機(jī)。面對內(nèi)外交困的局面，中下級(jí)武士中的有識(shí)之士聯(lián)合與幕府有矛盾的西南強(qiáng)藩和皇室公卿，推翻了腐朽不堪的幕府統(tǒng)治，建立起了以明治天皇為首的明治政府。新生的明治政權(quán)在文化上推行“文明開化”政策，通過學(xué)習(xí)歐美異質(zhì)文明，從而對明治維新時(shí)期的民族文化進(jìn)行建構(gòu)。明治維新時(shí)期的民族文化建構(gòu)促進(jìn)了日本民眾思想的解放，為明治政府順利地推行各項(xiàng)維新政策奠定了文化基石。

[關(guān)鍵詞]明治維新；文明開化；民族文化；建構(gòu)

1853年，美國海軍準(zhǔn)將佩里率領(lǐng)艦隊(duì)進(jìn)入東京灣，以武力強(qiáng)迫日本打開國門，并與日本簽訂了一系列不平等條約，史稱“黑船事件”?！昂诖录睂Φ麓桓姆饨ńy(tǒng)治產(chǎn)生了巨大的沖擊，日本傳統(tǒng)民族文化中的各種弊病逐漸顯現(xiàn)。一些開明的幕藩領(lǐng)主認(rèn)識(shí)到西方工業(yè)文明的優(yōu)越性，紛紛推行改革，派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方的工業(yè)文明。這些留學(xué)生學(xué)成歸國后，成為日本明治維新時(shí)期民族文化建構(gòu)的核心人物。隨著西方自由、平等、民主思想的傳播，德川幕府的封建統(tǒng)治面臨著危機(jī)。一批中下級(jí)武士聯(lián)合西南強(qiáng)藩推翻了德川幕府的封建統(tǒng)治，至此，以天皇為首的明治政權(quán)建立。明治政府通過推行文明開化、破舊立新的政策，對日本的民族文化進(jìn)行建構(gòu)，為維新政策的推行創(chuàng)造了良好的社會(huì)文化氛圍。

建構(gòu)主義，又稱結(jié)構(gòu)主義，屬于西方心理學(xué)、哲學(xué)的一個(gè)流派。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，建構(gòu)主義在實(shí)踐過程中要經(jīng)歷三個(gè)階段，即：同化、順應(yīng)和平衡。同化是指建構(gòu)主體對外來刺激的反應(yīng)過程；順應(yīng)是指建構(gòu)主體調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)外來刺激的過程；平衡是指建構(gòu)主體在調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)以后過渡到平衡狀態(tài)的過程。明治政府在文化教育、政治制度、社會(huì)風(fēng)俗等方面對民族文化的建構(gòu)歷程，體現(xiàn)了民族文化同化、順應(yīng)和平衡的過程。人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提到：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！盵1]在社會(huì)變遷的過程中，文化會(huì)有一個(gè)建構(gòu)和再建構(gòu)的過程。明治政權(quán)建立后，日本逐漸走向近代化。為了更好地學(xué)習(xí)西方的工業(yè)文明，明治政府推行“文明開化”政策，從文化教育、政治制度、社會(huì)風(fēng)俗等方面建構(gòu)民族文化。

一、確立普魯士式文化教育體制

西方工業(yè)文明的入侵，使明治政府認(rèn)識(shí)到歐美異質(zhì)文化的先進(jìn)性。為了學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明，明治政府派遣巖倉使節(jié)團(tuán)出使西洋。在對歐美各國進(jìn)行細(xì)致地考察后，明治政府深刻地認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的文化教育對于國家興衰的重要性。“自昔設(shè)立學(xué)校以來，歷年雖久，或由于不得其道，誤其方向，認(rèn)為學(xué)問系士人以上之事。至于農(nóng)工商以及婦女則置之度外，不知學(xué)問為何物。而士人以上之少數(shù)學(xué)者，動(dòng)則謂為國而學(xué)，不知其為立身之基?；蛘啁F于詞章記誦之末節(jié)，限于空理虛談之歧途，其論雖似高明，但能身體力行者甚少。斯即沿襲之時(shí)弊，故文明不普及，才藝無增長，貧乏破產(chǎn)，喪家之徒之所以多也。是故為人者不可不學(xué)，學(xué)又不可誤其旨趣?！盵2]1871年7月，明治政府成立文部省，并確定在全國設(shè)立學(xué)校。同年9月，文部省廢除舊有的教育體系，頒布《學(xué)制》，撤除府縣舊有的學(xué)校，按照《學(xué)制》設(shè)立新式學(xué)校，學(xué)習(xí)歐美的教育體系。在此前提下，明治政府以法國學(xué)區(qū)制為基礎(chǔ)，把全國分為八個(gè)學(xué)區(qū)，將學(xué)區(qū)分為大、中、小三個(gè)層次。按照學(xué)區(qū)設(shè)立學(xué)校，重點(diǎn)普及小學(xué)初等教育。但由于基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)需國民個(gè)人繳納，受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，國民無法承擔(dān)巨額的教育開支，《學(xué)制》在實(shí)施過程中受到阻礙。因此，在1879年，明治政府依據(jù)美國的教育制度，頒布《教育令》，廢除法國學(xué)區(qū)制。各地方依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況自行設(shè)立學(xué)校，但各大中小學(xué)校必須以美國教材的譯本或原版書為教科書。《教育令》采用的是自由放任的美式教育體制。由此，地方開始代替中央建立教育體制，各地私立學(xué)校紛紛建立。但由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，地方的多數(shù)學(xué)校在自由的名義下仍然沿用傳統(tǒng)的私塾教育，文化教育的近代化受到了沖擊。為了改變文化教育所面臨的困境，明治政府在1890年頒布《教育敕語》，以普魯士教育模式建構(gòu)日本傳統(tǒng)的文化教育?！督逃氛Z》以教育服從政治為原則，設(shè)立陸軍學(xué)校和?？茖W(xué)校，培養(yǎng)實(shí)用型人才；在學(xué)校校舍、教材和校令上采取統(tǒng)一的規(guī)定。至此，具有軍國主義和國家主義的普魯士式文化教育體制在日本建立，日本實(shí)現(xiàn)了文化教育體制上的近代化建構(gòu)。

經(jīng)過對學(xué)制、學(xué)令的多次探索后，明治政府最終確立了符合日本國情的普魯士式文化教育體制。該體制具有高度的集中性和統(tǒng)一性，直至二戰(zhàn)結(jié)束，日本的文化教育體制也未發(fā)生重大改變。普魯士式文化教育體制的推行，為日本培養(yǎng)了大批的先進(jìn)人才。這些人才將所學(xué)到的西方國家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)中，推動(dòng)了日本的工業(yè)化進(jìn)程。日本開始擺脫封建落后的狀況，成為亞洲強(qiáng)國。但普魯士式文化教育體制具有強(qiáng)烈的軍國主義意識(shí)，在這種意識(shí)的影響下，明治政府在各地創(chuàng)辦陸軍學(xué)校，通過對日本軍人進(jìn)行軍事化教育，建立起了效忠天皇、熱衷于對外侵略的近代化軍隊(duì)。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長，國內(nèi)市場已無法滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，為了開拓海外市場，日本逐漸走向侵略擴(kuò)張的道路。二戰(zhàn)前夕，日本的軍國主義發(fā)展到極致，以軍部為核心的法西斯主義在日本得以確立。這均與普魯士式文化教育體制的推行有著密不可分的聯(lián)系。

二、推行二元君主立憲制

德川幕府時(shí)期的政治體制是封建性質(zhì)的幕藩體制，幕府通過控制大名實(shí)行對全體國民的封建統(tǒng)治。幕府將軍對全國享有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，天皇因此變得有名無實(shí)。幕府末期，隨著日本的國門逐漸打開，幕藩體制的穩(wěn)定性被打破。1871年8月，明治政府頒布“廢藩置縣”的詔書，宣布將原有的舊藩主移居?xùn)|京，坐食俸祿。中央以縣令治理各縣，使權(quán)力集中于中央。至此，諸藩分立，混亂不堪的幕府統(tǒng)治得以瓦解，以天皇為中心的中央集權(quán)確立。明治政府在政治體制上參考?xì)W美資產(chǎn)階級(jí)政治體制，“1868年閏4月發(fā)布的《政體書》參照美國三權(quán)分立原則，設(shè)議政官、行政官、刑法官分管立法、行政、司法。1869年2月設(shè)公議所，選派諸藩的執(zhí)政、參政做公證人，權(quán)充議會(huì)、議員，5月試行史無前例的三等官以上官吏們的互選?！盵3]由于美國三權(quán)分立的政治制度強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約與均衡，各項(xiàng)改革政策在“分權(quán)”的模式下推行緩慢。但對于明治政府而言，“分權(quán)”的模式阻礙了政府在全國范圍內(nèi)推行大刀闊斧的改革。1871年9月，太政官制確立，至此，日本政體徹底改變。新的太政官制分為正院、左院和右院。其中正院為最高行政機(jī)構(gòu)，對立法、司法擁有決策權(quán)。正院內(nèi)設(shè)太政大臣、納言、參議等職，太政大臣輔佐天皇處理政事，納言和參議協(xié)助太政大臣處理政事。在正院之下設(shè)有八省一使，天皇委任各省長官，各省長官對天皇負(fù)責(zé)。左院負(fù)責(zé)立法，右院草擬法案，左右兩院均為正院領(lǐng)導(dǎo)下的機(jī)構(gòu)，權(quán)力集中于中央。太政官制確立后，明治政府開始大刀闊斧地推行各項(xiàng)改革政策。在推行改革政策的過程中，出現(xiàn)一系列問題，政府官員的官僚主義作風(fēng)盛行；平民成為被剝削和盤剝的對象；士族因?yàn)檎鞅频耐菩袦S為平民。這一時(shí)期，明治政府推行的專制統(tǒng)治受到了社會(huì)各階層的反對，在日本國內(nèi)掀起了反對專制的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，這使明治政府感到了來自社會(huì)的壓力。1889年2月，明治政府頒發(fā)《大日本帝國憲法》，按照德意志的憲法確立君主立憲政體。憲法規(guī)定司法獨(dú)立，議會(huì)議員由民選產(chǎn)生，人民享有言論、結(jié)社等自由，具有一定的進(jìn)步性。但憲法在另一方面繼承了德意志的軍國主義特性，日本軍部獨(dú)立于憲法之外，為以后日本走向法西斯的道路埋下了隱患。

就明治政府對政治體制的建構(gòu)而言，日本的政體結(jié)構(gòu)建立在尋求社會(huì)平衡性的基礎(chǔ)之上。由于當(dāng)時(shí)日本的資本主義發(fā)展程度遠(yuǎn)不及美國和法國，三權(quán)分立的政治體制不適用于日本的國情。為此，明治政府對政治體制進(jìn)行了多次改革。最終確立了以天皇為中心的君主立憲政體，該政體不同于英國的議會(huì)制君主立憲政體，它既有議會(huì)，又有擁有強(qiáng)大權(quán)力的君主，屬于二元君主立憲政體。日本的二元君主立憲政體存在大量的封建殘余，但對于當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不夠充分的日本而言，二元君主立憲政體的確立，適應(yīng)了日本的國情。明治政府對政治制度的建構(gòu)，瓦解了傳統(tǒng)的身份等級(jí)制，推動(dòng)了日本政體的近代化進(jìn)程。議會(huì)制與民選制聯(lián)系在一起，在一定程度上使民主的范圍逐漸擴(kuò)大。明治政府通過對政治制度的建構(gòu)，推翻了德川幕府時(shí)期舊的政治制度，建立了以天皇和議會(huì)為核心的二元君主立憲政體。明治政府借助天皇的權(quán)威制定出了一系列的經(jīng)濟(jì)政策，為日本國力的提升奠定了政治基礎(chǔ)。盡管政治制度的建構(gòu)給日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了積極的政治環(huán)境，但其消極影響亦不可忽視。由于二元君主立憲制屬于不徹底、不完善的君主立憲政體。因此，在這種政治文化中制定出來的憲法、政策，不可避免地帶有軍國主義性質(zhì)。在資本主義發(fā)展不夠充分的時(shí)期，明治政府可以通過專制來強(qiáng)制性地推行各項(xiàng)改革政策。隨著日本資本主義的發(fā)展日趨完善，二元君主立憲制已不能適應(yīng)原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二戰(zhàn)前夕，日本的二元君主立憲制成為影響日本法西斯化的重要政治因素。

三、運(yùn)用歐美異質(zhì)文明建構(gòu)新的社會(huì)風(fēng)俗

在社會(huì)風(fēng)俗方面，明治政府推行歐化政策改變舊有的陳規(guī)陋習(xí)。明治政府試圖運(yùn)用歐美異質(zhì)文明，在衣食住行等方面建構(gòu)新的社會(huì)風(fēng)俗。1871年，明治政府宣布“四民平等”，國民享有自由通婚的權(quán)利。在服飾上，1872年12月，太政官宣布廢除幕府時(shí)代的服飾，將歐式服飾作為國民基本服飾。天皇身先力行，剪掉發(fā)髻，改穿洋服。各大報(bào)刊雜志大力宣傳天皇學(xué)習(xí)西方思想和習(xí)慣的行為，傳布全國。以此來號(hào)召國民，學(xué)習(xí)歐美異質(zhì)文明。由此，舉國上下，從官員到平民百姓，紛紛學(xué)習(xí)歐式裝扮，留西式短發(fā)分頭，戴金色有章綬帶。在飲食方面，明治政府號(hào)召國民學(xué)習(xí)西方的飲食方式，食用牛肉成為一種社會(huì)風(fēng)尚，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等咸以不食牛肉為不開化”。[4]牛肉、牛奶、葡萄酒、咖啡等食品從西式飯店滲入普通家庭。在住、行方面，歐式建筑開始融入日本社會(huì)。銀座大街上洋宅集聚，燈火通明。仿文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格的鹿鳴館，成為國際性的社交場所，眾多的上流人士匯聚于此，學(xué)習(xí)西方的社交禮儀文化。在這一時(shí)期，橫濱和神戶鐵路相繼實(shí)現(xiàn)通車，日本國民的出行變得更方便快捷。為了更好地宣傳歐美的文化，實(shí)現(xiàn)對日本傳統(tǒng)民族文化的建構(gòu)，明治政府以財(cái)政資金支持社會(huì)各階層創(chuàng)立報(bào)刊雜志?！稒M濱每日新聞》、《京都新聞》、《大阪新聞》、《東京日日新聞》等報(bào)刊相繼創(chuàng)辦。明治政府認(rèn)為，“新聞報(bào)紙應(yīng)以開啟人們知識(shí)為目的，而開啟人們的知識(shí)，就要打破頑固狹隘的思想，擔(dān)任‘文明開化的先導(dǎo)。”[5]各大報(bào)刊紛紛以此為職責(zé)，宣傳歐美文化。

明治政府運(yùn)用歐美異質(zhì)文明改造本國封建傳統(tǒng)習(xí)俗，以達(dá)到對本民族文化的建構(gòu)，其立足點(diǎn)是值得肯定的。歐美異質(zhì)文化的引入，改變了封建落后的社會(huì)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。日本國民的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣逐漸和西方接軌，近代化文明體系開始在日本得以建立。但在移風(fēng)易俗的過程中，出現(xiàn)了全盤西化的現(xiàn)象。直至很長一段時(shí)期，日本國內(nèi)崇洋媚外之風(fēng)盛行。很多日本人認(rèn)為，只要是標(biāo)新立異的事物，便都是文明開化。旅居日本的德國人巴爾茨感慨道：“對這些新日本人來說，關(guān)心的不是本國古老文化的真正合理因素，一味求新，只要是新制度，不管多么不合理也大加贊揚(yáng)。”[6]明治維新三杰之一的木戶孝允意識(shí)到社會(huì)風(fēng)俗的改革中所存在的盲目崇外的現(xiàn)象，木戶孝允將日本對歐洲異質(zhì)文明的學(xué)習(xí)與歐美各國的實(shí)際情況作了相應(yīng)比較，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)歐美文明要以日本自身的國情為基礎(chǔ)。不然，“雖欲求之，反將自棄所珍”。[7]日本學(xué)者加藤佑一在《文明開化》中指出，“文明者，正如字面所示，是指文而明，博學(xué)而明了全世界的事，取其所長，自己身體而力行，才可稱之為真正的文明?！盵2]加藤佑一認(rèn)為，僅僅只是從表面形式上學(xué)習(xí)歐美的異質(zhì)文明是十分盲目的，必須將歐美的異質(zhì)文明與本國具體實(shí)際相結(jié)合，這樣才算是真正的文明開化。

四、結(jié)語

黑船事件發(fā)生后，日本面臨內(nèi)外交困的局面。在推翻幕府統(tǒng)治后，新生的明治政權(quán)逐漸意識(shí)到，傳統(tǒng)的民族文化嚴(yán)重阻礙了日本社會(huì)的革新。為了改變這種現(xiàn)狀，明治政府在文化教育、政治制度、社會(huì)風(fēng)俗等方面進(jìn)行了一系列改革，使這一時(shí)期的民族文化得以建構(gòu)。明治政府對歐美文化的提倡和推行，使歐美文化融入到日本社會(huì)的各個(gè)方面。歐美文化中的民主、開放、自由等觀念深入人心，在一定程度上，緩和了日本國內(nèi)固守封建傳統(tǒng)的保守派對改革的抗拒力。明治維新時(shí)期的民族文化建構(gòu)減小了政治、經(jīng)濟(jì)等方面改革的社會(huì)阻力，促進(jìn)了日本的近代化，使日本從封建落后的島國成為亞洲強(qiáng)國。經(jīng)過明治維新后，綜合國力逐漸提升的日本，利用自己的國際地位，廢除了與西方各國簽訂的不平等條約，擺脫了淪為西方殖民地的危機(jī)。但這一時(shí)期的民族文化建構(gòu)也給日本造成了一系列的不良影響，這些不良影響和日后日本所面臨的國際國內(nèi)形勢相互影響，最終促使日本在對外交往上走向大規(guī)模軍事侵略的道路。在此過程中，對于如何利用外來先進(jìn)文化對本國傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，建構(gòu)出適合本國國情的民族文化，明治政府在很多方面為我們提供了經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]明治文化研究會(huì).明治文化全集[M].東京：日本澤論新社，1995：386.

[5][日]內(nèi)川芳美，新井直之.《日本新聞事業(yè)史》[M].北京：新華出版社，1986：3.

[6]柳田國男.明治文化史（第十三卷）[M].東京：原書房，1979：320.

[7]呂萬和，熊達(dá)云.日本明治維新期間學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)[J].光明日報(bào)，1982（10）.

作者簡介：張晴（1988-），女，湖北黃岡人，貴州省貴州大學(xué)人文學(xué)院2012級(jí)中國史專業(yè)碩士研究生。