陳航

【摘 ? ?要】《古詩十九首》此類作品深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實生活狀態(tài)和精神生活壓力所承受的巨大痛苦。漢末的宗法和取士制度，驅(qū)使文人不得不離井背鄉(xiāng)，常年漂泊在外。這些文人或在仕途作無望的追求，或在異鄉(xiāng)逃避政治的迫害，因而更渴求有愛情和家庭的溫馨，從而使孤獨而屈辱的心靈得到慰藉。詩中盡書羈旅行役、相思懷人之苦。

【關(guān)鍵詞】思婦 ?游子 ?寂寞 ?閨怨

中圖分類號：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.10.181

一、創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變的時代背景

在宗法社會中，女性因所處的環(huán)境，只能把生命的全部寄托于丈夫和婚姻關(guān)系。在漢代對婦德教化的加強(qiáng)，“三從四德”在女性出生之后就被深深的烙印在內(nèi)心，根深蒂固的存在著?！叭V五?！备怯绊懼麄€封建社會達(dá)數(shù)千年之久。在思想崩潰、政治腐朽、經(jīng)濟(jì)凋敝的時代背景下，文人志士，在官不得權(quán)，言商不得志。正是這個政治經(jīng)濟(jì)極度衰頹的時期，文人本能的轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨砩r值的關(guān)注，出現(xiàn)了游離在外，凄苦思鄉(xiāng)的詩歌創(chuàng)作。同時又在詩歌中寄托自己的理想與抱負(fù)，宣泄自己的憤懣與不平。正因如此，在社會生活中長期處于弱勢地位的游子心態(tài)在情感上與長期被封建道德體系禁錮的女性產(chǎn)生了共鳴，而思婦形象則是當(dāng)時社會最具時代代表性和兼容性的多元化形象，這也是《古詩十九首》中多數(shù)以女性形象或“隱形女性”形象出現(xiàn)的一個重要原因。

二、“游子——思婦”的喻情抒懷

漢末文人一定程度上具有了與女性世界作心靈溝通的現(xiàn)實基礎(chǔ)，他們抒寫女性的不幸，是在真實的同情。憐憫的同時，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗?！豆旁娛攀住范鄰呐越嵌葘懴嗨贾啵坝巫印紜D”反映人間最真實，最普遍，最苦澀難言的情感和戚戚不離的怨偶形象。并試圖由此獲得普遍而久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，當(dāng)然也不乏顯性與隱形的女性形象為創(chuàng)作主體出現(xiàn)。

（一）女性孤獨等待的心理

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！贝嗽妼懱焐弦粚Ψ驄D牽牛和織女，視點卻在地上，是以第三者的角度觀察他們夫婦的離別之苦，實則還是以隱形女性的角度去描寫思婦情懷。以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美?？椗畽C(jī)聲札札，不成紋理，寫盡思婦借助單調(diào)往覆的勞作排遣愁苦的用心及其百無聊賴的精神狀態(tài)。詩人在這里用了一個“弄”字。《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生女子，載弄之瓦。”這弄字是玩、戲的意思。這首詩一共十句，其中六句都用了疊音詞，即“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然，特別是后兩句，讓一個飽含離愁、孤獨等待的少婦形象躍染紙上，意蘊深沉渾然天成。

（二）女性追求愛情的心理

在西漢末年的文化背景下，不難推測，詩作多出于須眉之手，而作者以思婦口吻述情，更印證了“隱形女性”形象在《古詩十九首》中的普遍存在性。“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。游子離家萬里，以故鄉(xiāng)與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”也。當(dāng)時戰(zhàn)爭頻仍，社會動亂，加上交通不便，生離猶如死別，當(dāng)然相見無期。“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，思婦說：自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆，同時也表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點。

（三）女性憂患猜疑、自我安慰的心理

“過時而不采，將隨秋草萎。”怕過了時節(jié)你還不歸來采擷，那秋雨颯風(fēng)中將隨著秋草般的凋謝。滿滿的表現(xiàn)出女子憂患猜疑的心理。怕花期不再，恐盼君不來。表現(xiàn)女性的憂患不安?！熬翀?zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？”這女子的疑慮已盡顯，于是改為自我安慰。她相信男方諒必堅持高尚的節(jié)操，一定會來的，不必哀怨。錦衾遺洛浦中，“錦衾”句只是活用洛神甄宓典故，指男女定情結(jié)婚，故推測是說結(jié)婚定情后不久，良人便離家遠(yuǎn)去。這是“憂患猜疑”的起因。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，也是游子背井離鄉(xiāng)的主因。讀者在閱讀習(xí)慣上自然將該詩歸為“思君”然用男性旁觀的角度去解讀該詩，也可自圓其說。這也是所謂“隱形女性”形象的又一體現(xiàn)，怎讀何解，盡在一念。

（四）女性大膽率性的心理

“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。”這是一位娼女，長年的歌笑生涯，對音樂的敏感，使她特別易于被春色撩拔而激動。她不是王昌齡《閨怨》詩中那位少年不識愁的少女。娥娥紅妝不是為與春色爭艷，只是為了本就遲來伊人，盼他歸來就見到她最美的容姿。她一出場就籠罩在一片垂柳郁郁的哀怨中。皆因她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，使她迸發(fā)出“空床難獨守”這一無聲卻情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，也只能是娼家女的坦露。詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的大膽率性。

鐘嶸的《詩品》贊頌，《古詩十九首》為“天衣無縫，一字千金”。具有極高的文學(xué)和藝術(shù)鑒賞價值。在東漢中后期，社會矛盾日漸激化，文人要適應(yīng)漢末統(tǒng)治階級取士的制度的要求，在動蕩不安的社會環(huán)境下，察舉制的驅(qū)使，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔波在天子腳下，望一朝被舉，功成名就。而交通和通訊資源的極度匱乏落后，以至于一朝離家，歸期無望。其中很多游子思鄉(xiāng)之作，然“男兒有淚不輕彈”書凌云壯志易，言兒女情長難的成分在其中。男子并非沒有這些情感，而是需要通過虛化的女性的形態(tài)和語言去表達(dá)出，那些不容于大男子氣概的存在。故而“古詩十九首”就是通過以隱形女性形象的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)觀念的變革，突破了儒家“發(fā)乎情，止乎禮儀”的傳統(tǒng)束縛。

參考文獻(xiàn)

[1]作者姓名，孫玉冰.電子文獻(xiàn)題名《<古詩十九首>中的女性意向分析》2011年1月.

[2]作者姓名：李祥偉.書名《走向“經(jīng)典”之路：《古詩十九首》闡釋史研究》出版地，濟(jì)南.出版者，暨南大學(xué)出版社.出版年，2011年12月.

[3]作者姓名：周振甫.書名《詩經(jīng)譯注（修訂本）》出版地，北京.出版者，中華書局.出版年，2010年3月.