鐘祥

摘 要：“民族的就是世界的”，傳統(tǒng)文化是人類的精神依托和情感歸宿。嶺南的傳統(tǒng)裝飾紋樣有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，其中尤以各種裝飾藝術(shù)手法最有代表性。嶺南的傳統(tǒng)裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位，但關(guān)于其裝飾藝術(shù)部分詳盡的研究還沒有，經(jīng)過仔細(xì)考察山房的裝飾藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)可以通過它“縮龍成寸”的發(fā)掘嶺南傳統(tǒng)的裝飾特色。

關(guān)鍵詞：嶺南；傳統(tǒng)裝飾；簡約；紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì)

1 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的來源

由于嶺南的獨(dú)特地理位置，嶺南的本土文化不斷受到外來文化的影響。這里面的外來文化包含了東南亞、江浙、閩南文化等海外文化。例如，從工藝美術(shù)的發(fā)展史來看嶺南的話，很多裝飾的應(yīng)用都開始于中原，南宋之后，又經(jīng)了浙江和福建的流入。由此來看就揭示了中原裝飾文化的痕跡在宋室南遷中被隨之帶來。從唐朝至清朝的嶺南歷代的先民們在區(qū)域交往和生產(chǎn)活動(dòng)的過程中受到了中原文化的滲透及影響，過去遷徙的人要經(jīng)過閩浙等許多地區(qū)才能到達(dá)嶺南，所以嶺南民居的裝飾特點(diǎn)都不可避免地受到許多不同地域的裝飾風(fēng)格的影響。

隨著清朝康熙年間海運(yùn)的開禁，海外的華僑華人逐漸地增多，他們將西洋建筑中所運(yùn)用的裝飾手法與技巧帶到了嶺南地區(qū)。于是一些中西合璧的建筑群體出現(xiàn)了。其中，體現(xiàn)西洋建筑特色的羅馬柱式正是在這個(gè)時(shí)期被引入嶺南，并融合在建筑設(shè)計(jì)中，這都比較客觀地反映出了當(dāng)時(shí)的人們在對(duì)傳統(tǒng)裝飾傳承的同時(shí)，對(duì)外來文化并不排斥。

到了清朝末年時(shí)期，嶺南地區(qū)的開放程度不斷加深，嶺南建筑傳統(tǒng)裝飾受到西方文化的影響也不斷加深。例如，陳家祠的聚賢堂，內(nèi)有歐式方形柱12根，與八仙、福壽等傳統(tǒng)的紋飾組合于同一瓦脊的上面，新的裝飾形式就形成了。嶺南的許多處宗祠在這個(gè)時(shí)期也大都運(yùn)用了西式裝飾，如西洋線腳、卷形拱門等，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者很好地將西式裝飾中的特色加以吸收與改良，使之與傳統(tǒng)裝飾相結(jié)合，并且體現(xiàn)出一種獨(dú)特的嶺南特色。嶺南地區(qū)的建筑裝飾設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)出了嶺南文化對(duì)外來文化的兼容態(tài)度，嶺南人以寬廣的胸懷不斷接受異質(zhì)文化的激發(fā)與營養(yǎng)，吸納百川，為我所用。

1.1 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的特點(diǎn)

因?yàn)閹X南是海洋性氣候的特點(diǎn)為亞熱帶和熱帶季風(fēng)，受氣候影響，嶺南地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)大多注重與室外環(huán)境之間的相互融合，室內(nèi)外的植物種植與擺放往往是一個(gè)重要組成部分。由于嶺南獨(dú)特的氣候條件，確保了生長在這里的植物是枝繁葉茂四季常綠的。人和自然之間恰當(dāng)?shù)娜诤鲜菐X南室內(nèi)設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)的一大特色。

1.2 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的表述形式

嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣包括多種形式，其中最為主要的就屬木雕藝術(shù)了，按它的材料質(zhì)感來說的話，是柔性造型藝術(shù)的一種，它基本的要素是較多的運(yùn)用流暢的曲線，它圖案構(gòu)成主要講究的是曲線的結(jié)合與節(jié)奏的旋律。而在屏罩和門窗等較為實(shí)用性的構(gòu)件中，柔性的曲線常與剛性的直線框邊進(jìn)行融合，從而能達(dá)到不同效果。從總體上來說，由于雕琢技法和木材質(zhì)感的不同，在不同的部位采用不同的藝術(shù)手法，充分展現(xiàn)了裝飾藝術(shù)的感染力和表現(xiàn)力。

2 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的簡約化演變發(fā)展

2.1 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣材料的簡約化

傳統(tǒng)的嶺南裝飾以樸實(shí)無華著稱，用材都是十分簡樸的。由于一般用材都采用的是地方性的材料，嶺南地域遼闊，不同地區(qū)都有其特有的不同的傳統(tǒng)裝飾材料，這使得嶺南裝飾材料種類繁多，加上傳統(tǒng)藝人的精心設(shè)計(jì)，能工巧匠的精心雕琢，使得這里經(jīng)常出現(xiàn)精彩絕倫、美輪美奐的建筑裝飾紋樣藝術(shù)作。例如，嶺南傳統(tǒng)建筑的屋頂大多采用的是青灰小瓦與灰色轆筒瓦砌筑而成，再用金黃色的琉璃作屋檐加以點(diǎn)綴，隔斷以及門窗則采用咖啡色的木制通花雕刻而成，結(jié)合豐富的庭園景觀，亭臺(tái)樓閣，廊曲回饒，別有一番清凈風(fēng)韻。室內(nèi)整體裝飾簡潔明快、儒雅生輝，無處不展現(xiàn)出一份生機(jī)勃勃，透露出一份風(fēng)雅情趣。

2.2 紋樣風(fēng)格的簡約化

嶺南建筑裝飾大多與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，時(shí)刻體現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)的態(tài)度。因此，嶺南建筑裝飾中也就很少會(huì)有表面的賣弄風(fēng)雅，只會(huì)單純地追求本質(zhì)。嶺南裝飾設(shè)計(jì)以其精湛的工藝、高雅的色彩、豐富的內(nèi)容、充分吸收外來文化的裝飾特色，呈現(xiàn)出一種獨(dú)到的審美情趣，表現(xiàn)出一種對(duì)生活的美好愿望，體現(xiàn)出一種唯美的區(qū)域色彩，形成中國建筑裝飾的一個(gè)重要組成部分。

2.3 紋樣的設(shè)計(jì)回歸原始

嶺南建筑裝飾充分利用大自然，如利用山水、湖泊、石壁等自然條件作為地理環(huán)境，用以增加建筑的自然景色風(fēng)光。其表現(xiàn)形式靈活多樣、體形明朗輕快、講求實(shí)效、采用不同藝術(shù)手法與園林綠化有機(jī)結(jié)合在一起。在建筑裝飾形式上綜合了多元文化類別，布局不拘一格，孕育出其獨(dú)特風(fēng)格，即求實(shí)兼蓄，精巧秀麗。

2.4 “天人合一”，人與自然的和諧共存

以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的嶺南地區(qū)，對(duì)大自然是心存敬畏和依賴的。同時(shí)，以道、儒為代表的中國傳統(tǒng)文化也扎根于嶺南人們的思想，雖然各家觀點(diǎn)不同，但儒家主張人與人及人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一的思想。因此，嶺南地區(qū)的人們認(rèn)為“能同宇宙自然和諧共生，進(jìn)而做到人盡其能、物盡其用”。這在嶺南民居的裝飾材料裝飾圖案造型、選擇等各方面都有著充分地體現(xiàn)。

嶺南地區(qū)民居的裝飾材料往往選擇的是就地取材，并且在運(yùn)用當(dāng)中發(fā)揚(yáng)和保持了物質(zhì)材料所固有的肌理、質(zhì)地和色澤，以此來達(dá)到與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在裝飾的圖案方面，如雷紋、云紋、水紋等對(duì)大自然的描繪是人們所祈求風(fēng)調(diào)雨順時(shí)的一種表達(dá)的方式，還有的就是大量動(dòng)物紋樣和植物圖案，這都體現(xiàn)了人們想與自然界和諧相處的愿望。

3 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣之美

3.1 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的表達(dá)方式之美

嶺南傳統(tǒng)裝飾的美感主要表現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)復(fù)原，設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容都體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)韻味。雖然如今現(xiàn)代建筑的室內(nèi)格局大多與傳統(tǒng)建筑不同，但嶺南復(fù)古設(shè)計(jì)卻盡可能地在已有空間營造出一種傳統(tǒng)氛圍。體現(xiàn)出嶺南傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中虛實(shí)相生、均衡對(duì)稱等藝術(shù)特征。新中式嶺南裝飾設(shè)計(jì)是古今結(jié)合的設(shè)計(jì)。它沒有像嶺南復(fù)古設(shè)計(jì)那樣采取從形式到內(nèi)容的全方面復(fù)古手法，而是將嶺南元素融入現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，從而形成具有嶺南氣息的新中式設(shè)計(jì)。這類設(shè)計(jì)手法依托于現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，并在這一基礎(chǔ)上發(fā)展出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，在嶺南的南國花園會(huì)所俱樂部設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)中就主要的體現(xiàn)了這點(diǎn)：設(shè)計(jì)師在大家都認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)出具有嶺南獨(dú)有的裝飾紋樣基礎(chǔ)之上，對(duì)各種類型的結(jié)構(gòu)部件和造型特征進(jìn)行進(jìn)一步篩選，把符合現(xiàn)代裝飾特性的元素找出來，并且進(jìn)行抽象、藝術(shù)的整理。而且這個(gè)元素不但要簡潔還要易于表達(dá)，能夠準(zhǔn)確地貫穿于整個(gè)空間之中。最終，設(shè)計(jì)師借鑒廣東四大園林對(duì)彩色玻璃鑲嵌花窗的運(yùn)用，也受到廣州藝術(shù)博物院的彩色玻璃屏風(fēng)造型的影響，決定采用中國傳統(tǒng)的彩色玻璃與木窗花格式進(jìn)行組合。而在組合的主要形式上著重注意了幾個(gè)方面：整個(gè)裝飾要具有中國的傳統(tǒng)建筑的裝飾韻味；施工的時(shí)候容易對(duì)鑲嵌玻璃材料的分格形式，要具有很強(qiáng)的時(shí)代感進(jìn)行自由的組合；在具體的運(yùn)用中，又要能根據(jù)設(shè)計(jì)需求自由調(diào)整。在貫穿了全局裝飾性的元素之后，再以植物擺放、特色壁畫的裝飾和燈光進(jìn)行點(diǎn)綴襯托，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想就通過這種具象的形式表達(dá)出來了。

南國花園會(huì)所俱樂部的設(shè)計(jì)在突出的地域性和文化性的精神特點(diǎn)的同時(shí)，更注意到了創(chuàng)新精神和時(shí)代性。與過去相比，建筑裝飾的材料和設(shè)計(jì)的手法在不斷變化和不斷更新中，所以，設(shè)計(jì)師與甲方一起將適合本次工程運(yùn)用的新手段、新材料都運(yùn)用進(jìn)本次設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，現(xiàn)代的工藝熱熔疊層的玻璃、新潮色彩塊面的組合、新型的瓷磚與馬賽克（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）的組合等，都是為了力求用另一種獨(dú)到的方式，創(chuàng)造出一個(gè)既有民族性，同時(shí)又具有時(shí)代性建筑的室內(nèi)空間，從而達(dá)到細(xì)部的構(gòu)成充滿現(xiàn)代感，總體的精神符合嶺南、符合中國的思想感受和設(shè)計(jì)效果。

3.2 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的形式審美

建筑傳統(tǒng)的裝飾形式主要的是用來表現(xiàn)建筑文化重要的手段之一。嶺南的建筑裝飾主要是反映了嶺南地區(qū)濃厚地方特色，最具特色的便是裝飾手法根據(jù)不同部位的需求以及裝飾材質(zhì)的不同特性進(jìn)行相互之間的轉(zhuǎn)變應(yīng)用，在深入刻畫主題思想的同時(shí)美化建筑外觀形象。除了中國傳統(tǒng)建筑中普遍運(yùn)用的書法對(duì)聯(lián)外，嶺南還有一種為獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法——套色的藝術(shù)玻璃。嶺南的套色玻璃以紅、藍(lán)兩色居多，一般描繪花鳥蟲魚、山水人物等裝飾圖案，往往鑲嵌在門窗之上，套色玻璃與書法、圖畫等傳統(tǒng)嶺南文化相結(jié)合，形成嶺南特有的裝飾工藝。嶺南傳統(tǒng)建筑通過合理運(yùn)用這些裝飾形式，充分展現(xiàn)出一種高雅的裝飾效果，在中國裝飾文化史上留下了重重的一筆。

3.3 簡約的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的內(nèi)涵之美

豐富多彩的嶺南裝飾紋樣。說明嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的產(chǎn)生并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，它受到嶺南地域性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等多方面影響，歷經(jīng)了漫長的演變發(fā)展。譬如在廣東民居封火墻的造型設(shè)計(jì)在中華民居歷史中就是屬于非常獨(dú)特的，另外根據(jù)嶺南地區(qū)亞熱帶氣候環(huán)境設(shè)計(jì)的獨(dú)特的門構(gòu)件——“趟櫳”。還有嶺南傳統(tǒng)園林和傳統(tǒng)民居中所特有的灰雕與陶雕，與傳統(tǒng)的中國雕塑形式不同，這些雕塑的造型紋樣在裝飾設(shè)計(jì)中融合嶺南風(fēng)貌于一體，形成獨(dú)特鮮明的裝飾風(fēng)格。

4 結(jié)論

我們可以發(fā)現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方式。將嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，是嶺南傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代文化的重要發(fā)揮，是在對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化充分理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)并不意味著過時(shí)，傳統(tǒng)文化也不會(huì)日薄西山，當(dāng)我們?nèi)ゼ?xì)心研究傳統(tǒng)文化時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多我們不知道、不了解的深?yuàn)W道理。我們不能只是將傳統(tǒng)文化作為歷史文物“保護(hù)”起來，我們需要從理解傳統(tǒng)建筑裝飾的文化內(nèi)涵入手，開拓出一條既簡潔明朗、注重形式與功能完美融合，又真正具有濃厚的民族底蘊(yùn)而不僅僅停留在設(shè)計(jì)表面，片面追求形似，而不講究神似的設(shè)計(jì)道路。這是我們每個(gè)設(shè)計(jì)工作者都應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)。