李霞　陳俊

摘 要 探討迷信心理與應(yīng)對(duì)方式以及一般自我效能感三方面的關(guān)系。采用調(diào)查法，對(duì)300名在校大學(xué)生的迷信心理、應(yīng)付方式以及一般自我效能感進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）消極應(yīng)付方式與迷信總分呈顯著的正相關(guān)，與迷信的各緯度都呈顯著正相關(guān)。（2）大學(xué)生的迷信總分和一般自我效能感中的進(jìn)取心呈顯著正相關(guān)，堅(jiān)持性和迷信總分呈顯著負(fù)相關(guān)。（3）應(yīng)對(duì)方式、一般自我效能感對(duì)大學(xué)生迷信的聯(lián)合解釋量是7.3%，5個(gè)預(yù)測(cè)變量中消極應(yīng)對(duì)方式這個(gè)變量具有顯著的預(yù)測(cè)力。

關(guān)鍵詞 迷信心理 應(yīng)對(duì)方式 一般自我效能感

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

早期的心理學(xué)研究者認(rèn)為，迷信是一種錯(cuò)誤的推斷，由于人類都有強(qiáng)烈的渴望了解事件因果的需求，以便他們能通過(guò)這些知識(shí)對(duì)自己的將來(lái)有更大的把握，甚至有的時(shí)候會(huì)完全憑借主觀臆想，將一些行為和某些結(jié)果用因果關(guān)系聯(lián)系在一起。①國(guó)外學(xué)者Jahoda 根據(jù)他們自身文化的特點(diǎn)，提出將迷信大致分為四類：一是迷信所形成的宇宙論和世界觀（如相信天堂、地獄的存在）；二是傳統(tǒng)世俗迷信（如黑貓會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)）、占卜術(shù)（如數(shù)字命理學(xué)）；三是個(gè)體的神秘經(jīng)驗(yàn)，如超感官體驗(yàn)，與死人交流等一些超出常理的事情；四是個(gè)人迷信，如幸運(yùn)數(shù)字，幸運(yùn)飾物等。②目前國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為我國(guó)文化背景下的迷信概念基本等同于Johoda的迷信概念。③結(jié)合我國(guó)文化背景以及相關(guān)調(diào)查結(jié)果，我國(guó)大學(xué)生中存在的迷信信念大致可分為四大類：一類是傳統(tǒng)世俗迷信，二類是象征性迷信，三是關(guān)于迷信的世界觀和宇宙論，如幸運(yùn)數(shù)字、飾物等，四類是命理迷信。

應(yīng)付方式（coping style）或稱心理應(yīng)付（psychological coping），是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)挫折和壓力時(shí)所采用的認(rèn)知和行為方式，又可稱作應(yīng)對(duì)策略或應(yīng)對(duì)機(jī)制。應(yīng)付方式被認(rèn)為是人格的一部分、具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。④采用迷信行為可以認(rèn)為是個(gè)體面對(duì)壓力時(shí)的一種應(yīng)付方式。國(guó)外學(xué)者M(jìn)alinowski對(duì)南太平洋托不倫島人的觀察結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人在危險(xiǎn)和不確定情境下，采用迷信行為的可能性會(huì)增加。他們發(fā)現(xiàn)通過(guò)迷信行為能有效提高被試對(duì)情境的控制感。即便這些迷信行為都是虛假的，但它也能帶來(lái)好的結(jié)果。⑤也有研究發(fā)現(xiàn)，同樣的壓力情境，大學(xué)生采用迷信行為的可能性會(huì)存在個(gè)體差異。⑥

自我效能感是指人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心或信念，不是一種技能，也不是一個(gè)人的真實(shí)能力，而是個(gè)體對(duì)完成特定任務(wù)所具有的行為能力的自信程度。⑦國(guó)外曾有學(xué)者針對(duì)自我效能感與迷信心理間的關(guān)系做研究，其中Tobacyk等人的研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的迷信心理和自身的自我效能感有顯著的負(fù)相關(guān)，⑧Wolfradt等人針對(duì)大學(xué)生群體做的一項(xiàng)類似研究也得到了相似的結(jié)果。⑨而Sachs等人針對(duì)中國(guó)研究生群體所做的研究發(fā)現(xiàn)，迷信心理高得分被試，自我效能感得分較低，但相關(guān)沒(méi)有達(dá)到顯著性水平。⑩

基于前人的研究結(jié)果，本研究試圖在我國(guó)的文化背景下，去探討大學(xué)生迷信心理與應(yīng)對(duì)方式以及自我效能感間存在的關(guān)系，以期更好的把握大學(xué)生迷信心理的潛在影響因素，為今后高校更好的指導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)壓力，提高大學(xué)生心理素質(zhì)提供可靠依據(jù)。

1 方法

1.1 被試

采用分層抽樣，在廣州市六所高校調(diào)查了300名被試，共回收有效問(wèn)卷279份。其中男生占55.6%，女生占44.4%；文科生占57%，理科生占43%；來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生占42.7%，來(lái)自城鎮(zhèn)的占57.3%。

1.2 工具

（1）自編迷信量表，分為四個(gè)維度，分別是傳統(tǒng)風(fēng)俗迷信（如看風(fēng)水、結(jié)婚看日子）、象征性迷信（上下眼皮跳）、世界觀、宇宙觀、價(jià)值觀、命理迷信（占卜術(shù)、某些東西會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)）， 共45道題。用李科特式五點(diǎn)記分方法記分，1～5依次表示從“完全不符合”到“完全符合”。得分越高表示迷信程度越高。該大學(xué)生迷信心理量表為五等級(jí)記分，中等水平的記分為3分。該量表共有45個(gè)項(xiàng)目，因此總分的中等水平為135分。自編迷信量表有較好的信度和效度，其中系數(shù)為0.836，存在較好的構(gòu)想效度。

（2）簡(jiǎn)易應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷（解亞寧），包含積極應(yīng)對(duì)與消極應(yīng)對(duì)兩個(gè)維度，共20個(gè)條目，采用四級(jí)評(píng)分，該量表的重測(cè)信度為0.89， 系數(shù)為0.90；積極應(yīng)對(duì)分量表的 系數(shù)為0.89；消極應(yīng)對(duì)分量表的 系數(shù)為0.78。經(jīng)過(guò)對(duì)量表進(jìn)行因素分析可以看到“積極”和“消極”應(yīng)對(duì)兩個(gè)因子和理論構(gòu)想一致，存在構(gòu)念效度。

（3）一般自我效能感量表（GSES）由Schwarzer編制。GSES由10個(gè)項(xiàng)目組成，按1～4級(jí)評(píng)分，總分的理論范圍是10到40分，總分越高，表明一般自我效能感越高。王才康等人于2001年進(jìn)行了GSES中文版的修訂與驗(yàn)證。 對(duì)GSES中文版的信效度檢驗(yàn)表明，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.87，分半信度為0.90。本人采用中文版一般自我效能感量表（GSES-12），共12個(gè)項(xiàng)目，該量表包含三個(gè)維度：（1）堅(jiān)持性；（2）進(jìn)取心；（3）努力。采用李克特5點(diǎn)量表形式，各項(xiàng)目均為1～5評(píng)分。

1.3 實(shí)施程序

調(diào)查以無(wú)記名團(tuán)體施測(cè)的方式進(jìn)行，數(shù)據(jù)、圖表用SPSS 17.0統(tǒng)計(jì)軟件處理。

2 結(jié)果

2.1 大學(xué)生迷信狀況

本研究中大學(xué)生的迷信量表的平均分為95.05，迷信心理得分不太高。從表1中可看到，被試迷信程度在不同性別和不同生源地間均存在顯著性差異，女生迷信得分顯著高于男生，城鎮(zhèn)學(xué)生迷信得分顯著高于農(nóng)村學(xué)生。而專業(yè)間（文理科）不存在顯著性差異。

表1 性別、生源地、專業(yè)之間迷信心理的t檢驗(yàn)

注：* p<0.05，** p<0.01，*** p<0.001。下同。

2.2 迷信心理與應(yīng)對(duì)方式以及一般自我效能感的相關(guān)分析結(jié)果

根據(jù)表2，可以發(fā)現(xiàn)積極應(yīng)對(duì)方式與迷信得分不存在顯著相關(guān)；消極應(yīng)付方式與迷信得分顯著正相關(guān)，與迷信的各個(gè)緯度也都呈顯著正相關(guān)。越傾向于采用消極應(yīng)對(duì)方式的學(xué)生迷信得分越高。

表2 應(yīng)對(duì)方式與迷信心理的相關(guān)矩陣

同樣，根據(jù)表3可看到，大學(xué)生的迷信總分和一般自我效能感中的進(jìn)取心和堅(jiān)持性兩維度呈顯著相關(guān)關(guān)系。其中進(jìn)取心和迷信得分呈顯著正相關(guān)，堅(jiān)持性和迷信得分呈顯著負(fù)相關(guān)。而努力這一維度與迷信程度無(wú)顯著相關(guān)。

表3 一般自我效能感與迷信心理的相關(guān)矩陣

2.3 應(yīng)對(duì)方式、一般自我效能感各因子對(duì)迷信心理的逐步回歸分析

以應(yīng)對(duì)方式、一般自我效能感為自變量，以迷信心理總分為因變量，進(jìn)行回歸分析，結(jié)果如表4所示，一般自我效能感、應(yīng)對(duì)方式對(duì)大學(xué)生迷信的聯(lián)合解釋量是7.3%，5個(gè)預(yù)測(cè)變量中只有消極應(yīng)對(duì)方式這個(gè)變量具有顯著的預(yù)測(cè)力，而進(jìn)取心的標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)達(dá)到1.530，僅小于消極應(yīng)對(duì)方式，它對(duì)迷信程度的影響也較大，居于第二；另外，堅(jiān)持性、積極應(yīng)對(duì)方式對(duì)迷信程度的影響是負(fù)向的。

表4 一般自我效能感、應(yīng)對(duì)方式和自我概念對(duì)大學(xué)生迷信的多元線性回歸

標(biāo)準(zhǔn)化回歸方程為：迷信總分=0.026著？（-0.036）準(zhǔn)岢中？0.102捉⌒？（-0.001）諄Χ？0.204紫Χ浴？

3 討論

3.1 消極應(yīng)對(duì)方式與迷信顯著正相關(guān)，且對(duì)迷信得分有顯著預(yù)測(cè)力

本研究發(fā)現(xiàn)消極應(yīng)對(duì)方式與迷信總分呈顯著正相關(guān)，與迷信的各緯度也呈顯著正相關(guān)，且消極應(yīng)對(duì)方式這個(gè)變量對(duì)迷信得分具有顯著的預(yù)測(cè)力。這與國(guó)內(nèi)相關(guān)研究有一致之處。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為有神靈崇拜的人強(qiáng)調(diào)客觀世界對(duì)意識(shí)的決定作用，堅(jiān)信超自然力量以及人在現(xiàn)實(shí)面前只有順應(yīng)，也就是“聽(tīng)天由命”。當(dāng)他們遇到生活中的挫折時(shí)，傾向于不采取積極解決問(wèn)題的應(yīng)對(duì)方式。 另外曾有研究發(fā)現(xiàn)，消極應(yīng)對(duì)方式跟主觀幸福感呈負(fù)相關(guān)， 一般傾向于消極應(yīng)對(duì)方式的人，主觀幸福感都比較低。結(jié)合本研究結(jié)果，我們認(rèn)為有可能個(gè)體主觀幸福感低，在現(xiàn)實(shí)的生活中難以得到幸福和滿足，他們則更傾向于把希望寄托在非現(xiàn)實(shí)世界，如一些神秘的迷信行為，以此使自己得到一定程度的精神寄托和安撫。但為什么積極應(yīng)對(duì)方式跟迷信不存在顯著相關(guān)？我們認(rèn)為，傾向于積極應(yīng)對(duì)的個(gè)體，他們不僅可能考慮通過(guò)各種現(xiàn)實(shí)的路徑去解決問(wèn)題和困難，同樣也可能抱有“寧可信其有，不可信其無(wú)”的心態(tài)，做充分的應(yīng)對(duì)和準(zhǔn)備，因此積極應(yīng)對(duì)的個(gè)體未必不會(huì)采用迷信的行為來(lái)萬(wàn)全自己的目標(biāo)。在生活中如勤奮刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生，過(guò)年回家依然會(huì)祈禱拜神，希望自己考出好成績(jī)。在某些個(gè)體看來(lái)，兩者并不沖突，他們并不完全依賴迷信行為，迷信行為對(duì)于他們而言只是一種心靈安撫的方式。

國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)大學(xué)生迷信與心理健康水平間的關(guān)系研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生迷信心理與心理健康水平是呈負(fù)相關(guān)，心理健康水平越低的個(gè)體，迷信心理得分越高。根據(jù)本研究結(jié)論，我們認(rèn)為采取消極應(yīng)對(duì)方式的個(gè)體，心理健康水平比較低、不夠自信，更傾向把大部分希望寄托到神靈、超自然力量上。因此在教育過(guò)程中，有效幫助學(xué)生培養(yǎng)積極的應(yīng)對(duì)方式，是降低學(xué)生對(duì)迷信行為依賴的有效途徑。

3.2 進(jìn)取心與迷信呈正相關(guān)，堅(jiān)持性呈負(fù)相關(guān)

一般自我效能感是個(gè)體對(duì)完成特定任務(wù)所具有的行為能力的自信程度。本研究發(fā)現(xiàn)，進(jìn)取心和迷信程度呈顯著正相關(guān)，堅(jiān)持性和迷信程度呈顯著負(fù)相關(guān)。而在迷信的四個(gè)維度上，其中傳統(tǒng)風(fēng)俗迷信、象征性迷信與命理迷信三個(gè)維度與進(jìn)取心在不同程度上呈顯著正相關(guān)；象征性迷信與堅(jiān)持性則呈顯著負(fù)相關(guān)。出現(xiàn)上述的結(jié)果，我們認(rèn)為，可能是由于進(jìn)取心強(qiáng)的人，成就動(dòng)機(jī)相對(duì)較高，對(duì)目標(biāo)的追求更熱切。為了增加目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性，他們寧可對(duì)抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的心態(tài)，如在看風(fēng)水、選黃道吉日等傳統(tǒng)風(fēng)俗迷信以及占卜等命理迷信方面，進(jìn)取心越強(qiáng)的人就表現(xiàn)出越高的迷信。因此，建議教育過(guò)程中加強(qiáng)正向引導(dǎo)，避免進(jìn)取心強(qiáng)的學(xué)生急功近利，誤入歧途，把時(shí)間和精力用于更具意義和價(jià)值的事件上。

另外，迷信程度與堅(jiān)持性呈負(fù)相關(guān)，在象征性迷信這一維度呈顯著負(fù)相關(guān)。我們認(rèn)為堅(jiān)持性好的個(gè)體，面對(duì)挫折、困難時(shí)更傾向于通過(guò)自身堅(jiān)持不懈的努力來(lái)解決問(wèn)題，由于個(gè)體本身的堅(jiān)持和努力，對(duì)于他們實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)往往能起到?jīng)Q定性的作用，因此堅(jiān)持性強(qiáng)的個(gè)體往往更信任自身的能力更有助于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而非外在的神秘力量。在教育過(guò)程中，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生意志力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，以便讓個(gè)體在遇到困難和挫折時(shí)，能更傾向于通過(guò)自身堅(jiān)持和努力來(lái)應(yīng)對(duì)事件。

4 結(jié)論

消極應(yīng)付方式與迷信總分呈顯著的正相關(guān)，與迷信的各緯度都呈顯著正相關(guān)，傾向于采用消極應(yīng)對(duì)方式的學(xué)生，持有迷信信念和行為的可能性更大。而積極應(yīng)對(duì)方式與迷信總分各維度無(wú)顯著相關(guān)。大學(xué)生的迷信總分和一般自我效能感中的進(jìn)取心呈顯著正相關(guān)，堅(jiān)持性和迷信總分呈顯著負(fù)相關(guān)。應(yīng)對(duì)方式、一般自我效能感對(duì)大學(xué)生迷信的聯(lián)合解釋量是7.3%，5個(gè)預(yù)測(cè)變量中消極應(yīng)對(duì)方式這個(gè)變量具有顯著的預(yù)測(cè)力。

注釋

① Jeffery M.Rudski，Ashleigh Edwards. Malinowski goes to college： Factors influencing students use of ritual and superstition. The Journal of General Psychology，2007，134（4）：389-403.

② Jahoda G.The psychology of superstition.London：Allen Lane，The Penguin Press.1968.

③ 李丹.大學(xué)生迷信心理與人格特征、心理健康的關(guān)系.中國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù).

④ 馮進(jìn)銳，徐衛(wèi)林.大學(xué)生心理壓力及應(yīng)對(duì)方式調(diào)查研究.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2007年8月第7卷增刊.

⑤ Malinowski，B.Magic，science，and religion and other essays.Garden City，NY：Doubleday.1954.

⑥ Keinan G. The effect of stress and desire for control on superstitious behavior.Personality and Social Psychology Bulletin，2002，28：102-108.

⑦ 王建俠.近十年國(guó)內(nèi)自我效能感的研究進(jìn)展.社會(huì)心理科學(xué)，2007.22（89）：27-34.

⑧ Tobacyk J，Shrader D.Superstition and self-efficacy.Psychological Reports，1991.68：1387-1388.

⑨ Wolfradt U，Oubaid V，Straube E R.Thinking styles，schizotypal traits and anomalous experiences.Personality and Individual Differences，1999.27：821-830.

⑩ Sachs，John.Superstition and self-efficacy in chinese postgraduate students.Psychological Reports，2004.95（2）：485-487.

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