康寧

內(nèi)容摘要：杰克﹒倫敦是美國(guó)自然主義作家的杰出代表。他的作品《野性的呼喚》中的主人公——巴克的傳奇經(jīng)歷充分體現(xiàn)了適者生存的自然法則。本文試著分析這篇作品所蘊(yùn)含的自然主義思想。

關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》 自然主義 適者生存

《野性的呼喚》，又名《荒野的呼喚》（The Call of the Wild）是作家杰克·倫敦于1903年發(fā)表的著名小說(shuō)。整個(gè)故事以阿拉斯加淘金熱為背景，講述了一只叫巴克的狗歷經(jīng)磨難，最終回到了自然的野生環(huán)境中去的故事。巴克原本是米勒法官家中的一只寵物狗，它被惡人拐賣，開(kāi)始踏上淘金的道路，成為一條拉雪橇的苦役犬。在從南方到北方的艱苦歲月里，巴克忍受了各種虐待，在極其惡劣的環(huán)境下，養(yǎng)成了獨(dú)立生存的習(xí)慣，它比其他的狗更機(jī)敏、更勇猛，最后和史皮茲相爭(zhēng)，成為了生存斗爭(zhēng)中的勝者。在巴克的內(nèi)心，野性的力量一直在呼喚著它，巴克狼性復(fù)萌，重歸荒野，這并不說(shuō)明它的退化，而說(shuō)明它要在更加直接地進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的地方，證明自己是強(qiáng)者。在小說(shuō)中，杰克·倫敦運(yùn)用擬人的手法，向我們揭示，在生存的道路上，在險(xiǎn)惡的自然與社會(huì)環(huán)境下，只有精英與超人（如小說(shuō)中的巴克那樣的物種）才有生存的可能，反映了當(dāng)時(shí)處于爾虞我詐的資本主義發(fā)展時(shí)期的美國(guó)社會(huì)所盛行的自然主義思潮。

一.美國(guó)自然主義的起源及主張

美國(guó)自然主義文學(xué)思潮是隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)生并傳承的一種文學(xué)創(chuàng)作傾向，在美國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。

19世紀(jì)自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的人們極端推崇自然科學(xué)的種種思想。其中以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)人們的影響最大，它對(duì)科學(xué)界、哲學(xué)界帶來(lái)了一場(chǎng)革命，它徹底動(dòng)搖了縈繞在西方人腦際的“上帝創(chuàng)造人類”的思想，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了人類產(chǎn)生過(guò)程的機(jī)械性，以及人類進(jìn)化過(guò)程的因果循環(huán)。達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了物種起源和生物進(jìn)化的普遍規(guī)律，同時(shí)也揭示了人類在自然社會(huì)環(huán)境中生存，同樣也受到物質(zhì)世界普遍規(guī)律的制約，必然要為生存而相互競(jìng)爭(zhēng)。

隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價(jià)值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來(lái)自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國(guó)社會(huì)的精神危機(jī)凸現(xiàn)出來(lái)。為了消除這些危機(jī)，人們不斷地在社會(huì)生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個(gè)人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行嘗試和改革。在這些轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會(huì)改革文學(xué)”，記錄了人們面對(duì)工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過(guò)改革完善社會(huì)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。

二.《野性的呼喚》中自然主義的色彩

在《野性的呼喚》中，巴克，作為美國(guó)工業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的強(qiáng)者化身，是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想的閃耀體現(xiàn)。杰克﹒倫敦通過(guò)對(duì)巴克的命運(yùn)的描寫(xiě)，顯示了生存的艱難和生活的嚴(yán)酷。人們被迫掙扎在“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的社會(huì)環(huán)境中，只有強(qiáng)者才能成為生命的主宰者。

1.對(duì)“人”的解讀

自然主義文學(xué)作品把人當(dāng)成是生物的一種形式，而不是凌駕于萬(wàn)物之上的特殊群體。人和動(dòng)物一樣，都要受到自然法則的制約。

在《野性的呼喚》中，對(duì)“人”的解讀主要是通過(guò)巴克的五任主人來(lái)體現(xiàn)的。

巴克的第一任主人是米勒大法官。巴克是米勒大法官家的一只寵物狗，過(guò)著好吃好喝，養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，處處受到周圍狗的尊重。巴克的這種文明舒適的貴族生活反映了杰克﹒倫敦一直向往并追求的生活方式，表達(dá)了他 “人類中心主義”的思想，自以為有能力主宰自然，向自然無(wú)窮盡地自由索取。但是對(duì)于巴克而言，這一切美好與和諧都并非是建立在其自身的實(shí)力之上的，因而也就是短暫的。

巴克很快就被背信棄義的老園丁賣給了狗販子。這是一群唯利是圖又殘暴的“文明人”。他們教會(huì)了巴克“棍棒與尖牙”的殘酷的生存法則?！鞍涂恕吹谬b牙咧嘴。以前它從未被棍棒擊打過(guò)，因此也不明白發(fā)生了什么…巴克在空中旋轉(zhuǎn)了一圈半，又被擲落在地，頭部和胸部受到重重的撞擊”。作者對(duì)巴克被拐賣后的悲慘遭遇進(jìn)行了詳盡描述，我們可以毫無(wú)疑問(wèn)地感受到杰克·倫敦對(duì)于所謂“文明人”人性的失望，以及他對(duì)于人類劣根性的抨擊。

巴克的第三任主人是郵差佩羅。佩羅他什么都不怕，并且敢冒各種各樣的危險(xiǎn)，所以被政府選為信使。他和同伴負(fù)責(zé)把消息從世界各地傳遞給在北極淘金的人們。他們屬于自食其力，努力為自己的生活而奮斗的“普通文明人”。他們對(duì)育空河的地形極為熟悉，他們更熟悉如何對(duì)待每一只狗并使其發(fā)揮最大的作用。在此，杰克·倫敦表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：人類通過(guò)自己的本領(lǐng)，認(rèn)識(shí)并利用自然，為自己的生存進(jìn)行奮斗，是應(yīng)該受到鼓勵(lì)和贊許的。

第四任主人是到阿拉斯加來(lái)淘金的哈爾、查理斯和梅賽德斯。面對(duì)北方荒原，他們顯得幼稚、無(wú)知，卻剛愎自用。他們不聽(tīng)勸告，帶著堆積如山的，卻毫無(wú)用處的行李;他們殘酷暴躁，自己不會(huì)駕駛雪橇卻遷怒于雪橇犬;他們一意孤行，堅(jiān)持在春天冰層要解凍之時(shí)過(guò)河，最終掉入了冰河深淵。杰克﹒倫敦筆下的這群“高貴的文明人”狂妄自大，企圖凌駕于自然之上，無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用自然，這使得他們最終走上了自取滅亡的道路。

巴克最后一任主人是約翰﹒桑頓。在杰克·倫敦的筆下，桑頓是一個(gè)閱歷豐富的人，他熟悉自然生存法則，“對(duì)人和大自然的要求都不多”。這些生動(dòng)的描寫(xiě)充分展示了作者心中完美的人類本性，以及和諧的“人與自然的關(guān)系”。只有認(rèn)識(shí)自然并尊重自然規(guī)律，坦然接受逆境考驗(yàn)，并在生存斗爭(zhēng)中體現(xiàn)巨大勇氣的生物才能成為強(qiáng)者。

杰克·倫敦通過(guò)對(duì)巴克五任主人的精彩描寫(xiě)一再地向人們敲響警鐘：人類源于自然，是自然的一部分，因此人類應(yīng)該熱愛(ài)自然，尊重自然規(guī)律，否則遲早將受到大自然的懲罰，同時(shí)作者也召喚人們重返自然淳樸的生活，擺脫文明的枷鎖，找回真實(shí)的自我，回歸人類的自然本性。

2.適者生存

巴克本是一條養(yǎng)尊處優(yōu)的寵物狗，被法官家的園丁拐賣后，又三番五次的被轉(zhuǎn)賣，從此開(kāi)始了殘酷的生存之戰(zhàn)。巴克為了生存不得不放棄自己的自尊和原則，學(xué)會(huì)了不擇手段，去爭(zhēng)斗，去殘殺。

遇到穿紅絨線衫的人，是巴克接受的第一次生存考驗(yàn)。這是巴克生活中的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。穿紅絨線衫的人用大棒教會(huì)了巴克第一條生存之道：“在拿著大棒的人面前他是沒(méi)有希望的”。在此之后，巴克迅速地學(xué)會(huì)了生存技能，它學(xué)著適應(yīng)北方艱苦的環(huán)境，學(xué)會(huì)了拉雪橇，學(xué)會(huì)了在雪地里睡覺(jué)，甚至學(xué)會(huì)了為自己的生存而戰(zhàn)。事實(shí)證明，只有適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化的物種才可以生存下來(lái)。此處可以清楚地看到自然主義的影子。在無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，你想要生存下來(lái)，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)你周圍的環(huán)境，找到自己的生存之道。當(dāng)最后一任主人桑頓被殺死后，巴克對(duì)這個(gè)人類社會(huì)所謂的“文明”徹底失望了，它回到了荒野，回歸了狼的本性。巴克從文明到野蠻的退化，深刻地揭露了“適者生存”的殘酷現(xiàn)實(shí)，這也是美國(guó)自然主義所強(qiáng)調(diào)的。

三.結(jié)語(yǔ)

杰克·倫敦的《野性的呼喚》探索了工業(yè)化文化的內(nèi)涵。它雖然不是描述工業(yè)社會(huì)發(fā)生的具體事件，但卻以動(dòng)物寓言的形式描述了美國(guó)淘金者為了金錢夢(mèng)想而進(jìn)行的商業(yè)探險(xiǎn)。這種商業(yè)探險(xiǎn)實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，因此《野性的呼喚》與其說(shuō)是對(duì)巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫(xiě)，倒不如說(shuō)這是倫敦對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。自然主義所敘述的就是社會(huì)主體在生存中抗?fàn)?、在注定的失敗中墮落以及在悲劇性的結(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種心理反映，暗含了作家意識(shí)形態(tài)和對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰克·倫敦《野性的呼喚》.徐新譯，廣州：廣州出版社，2007.

[2]羅付靈 《野性的呼喚》之生態(tài)批評(píng)觀解讀[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào). 2011（3）

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)）