陳夕婭

摘 ? ?要： 文章通過對(duì)席勒的著作《美育書簡》中的哲學(xué)基礎(chǔ)、美育思想的闡述，使之與現(xiàn)代語文教育的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，最終得出美育的目標(biāo)就是培養(yǎng)完美人性。

關(guān)鍵詞： 席勒 ? ?審美教育思想 ? ?現(xiàn)實(shí)價(jià)值

一

美育這一術(shù)語是由德國詩人、哲學(xué)家、美學(xué)家席勒最早提出來的。美育又叫審美教育、美感教育和情感教育。它以美學(xué)為理論基礎(chǔ)，借助自然美、生活美、藝術(shù)美等美好事物，通過各種藝術(shù)手段，陶冶感情，健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人對(duì)美的感受力、理解力和創(chuàng)造美的才能。任何一個(gè)思想之光的開創(chuàng)，總是來自于特殊時(shí)代，席勒所生活的時(shí)代，歐洲工業(yè)文明剛剛興起。這一文明的興起，同理性主義占據(jù)主流地位基本是同步的，一方面理性主義統(tǒng)治哲學(xué)、教育等領(lǐng)域，并對(duì)人們生活產(chǎn)生深刻影響，另一方面人們開始疏離自然，忽視感性能力的發(fā)展。啟蒙主義和工業(yè)革命給歐洲帶來了豐富的精神和物質(zhì)財(cái)富，但是，文化的方面發(fā)展及由此出現(xiàn)的人格危機(jī)也逐漸顯露出來。于是，繼1750年專門研究感性的《美學(xué)》一書誕生后，席勒又寫出了一系列關(guān)于人的感性教育的書簡，即《美育書簡》。在這部著作中，席勒本著造就感性和理性完美統(tǒng)一人格的思想，針對(duì)當(dāng)時(shí)人格分裂的現(xiàn)狀，提出了劃時(shí)代的美育理論。

《美育書簡》里，席勒從真、善、美統(tǒng)一的關(guān)系中提出了美的概念。他指出，美是事物由自身的規(guī)定，使我們能見到自由的表現(xiàn)方式，也就是說，美是自由的形式?！皩徝馈笔侨诉_(dá)到精神解放和完美人性的先決條件。席勒提出人的心理功能應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)整體，并試圖從真、善、美的統(tǒng)一中尋求美的根源。而在美育思想上，席勒則突破了英國美學(xué)由現(xiàn)有資產(chǎn)階級(jí)文化的范圍提出的個(gè)人教育問題的狹小天地，而從歷史高度提出了培養(yǎng)全面發(fā)展的完美人性理論。這一理論對(duì)于今天的教育，特別是語文教育來說有重要的指導(dǎo)作用和意義。

二

席勒的美學(xué)是以人為中心的，他從人的本性的歷史演進(jìn)中確立了美學(xué)的地位，從社會(huì)現(xiàn)狀的分析中提出了美育的課題。席勒看到了當(dāng)時(shí)時(shí)代的弊病，當(dāng)時(shí)的人們永遠(yuǎn)都好像是束縛在整體中的一個(gè)個(gè)孤零零的斷片，耳朵所聽到的永遠(yuǎn)是由自己推動(dòng)機(jī)器輪盤時(shí)發(fā)出的單調(diào)無味的嘈雜聲，人們不是把人性印刻到他的自然本性上，而是把自己變成了他職業(yè)和科學(xué)知識(shí)的一種標(biāo)志。今天的教育也存在這種弊病，受教育者身上同樣充滿這種不和諧。學(xué)生與老師的身邊，永遠(yuǎn)都只是“高分就是好學(xué)生”的論調(diào)。教育的目標(biāo)，只是考試結(jié)束后那一連串毫無生氣的數(shù)字。學(xué)生的思維模式永遠(yuǎn)被一個(gè)恒定的公式無情地嚴(yán)格規(guī)定出來，這種公式把學(xué)生的自由智力捆得死死的。長長的定理、死的字母、無聊的數(shù)字代替了活生生的情感與知性。這不得不說是現(xiàn)代教育的一個(gè)誤區(qū)，而美育的發(fā)展正好能消除這一弊病。

美育的關(guān)鍵就是讓學(xué)生的思想與心靈能自由騰飛，重組一個(gè)個(gè)思想斷片，讓德、智、體、美、不斷融入教育中，使學(xué)生的人性能得到和諧、完美的發(fā)展。語文教學(xué)就是要用“美”吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中施美育。語文教育不只是一篇課文、一首詩歌的單純講述，也不只是一篇作文的點(diǎn)評(píng)，最重要的是給予學(xué)生一種能力，即能在文章中體味美，從而使身心能健康成長，讓多類型、多角度的思維模式、審美旨趣影響學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生。

三

席勒從人道主義理想出發(fā)，為了克服人性的分裂，提出了美育。他認(rèn)為，從感覺的受動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過審美自由的中間狀態(tài)才能完成。美育不僅發(fā)展著個(gè)體的感性功能，而且發(fā)展著個(gè)體的某些理性功能。語文教學(xué)中的詩歌教學(xué)就充分體現(xiàn)了審美教育中的理性教育功能?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”等，這些千古流傳的佳句，于自然和人生的體悟中顯示了獨(dú)特智慧。其所流露出來的人生哲理，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)中進(jìn)行理性思考，使其人生之路走得更加順暢。語文老師就是要讓學(xué)生能從一段小小的文字或一首短短的詩歌中看到人生，看到宇宙，看到生活。

比如，高中語文教材中的一篇傳統(tǒng)篇目《荷塘月色》。淡淡的月光就像一層輕紗籠罩在每一朵荷花上，每一片荷葉上，它們就像穿上了一層薄薄的外套，變得如此嬌柔、嫵媚。有人曾說：“藝術(shù)作品是靠了天才的翅膀，才達(dá)到了一個(gè)崇高的境地?！鼻迦A園中的這片荷塘，就在朱自清的渲染中成了一片圣潔的人間天堂。所以教師在講授這篇課文時(shí)，應(yīng)該把作者情感中的敏感性與學(xué)生知性的活力密切結(jié)合起來，使學(xué)生能接受作者的本性，適應(yīng)作者的環(huán)境，把作者的情感變成學(xué)生自己的情感。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)該把學(xué)生帶入文章特定的情景中，使學(xué)生能置身于荷塘中，讓他們能摸其形、聞其身、嗅其味，通過自己親身的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)課文的肯定或否定的審美態(tài)度，產(chǎn)生移情和共鳴。在性情上得到陶冶，讓荷塘的美、讓作者的愁感染人，使心靈得到凈化，最終能看到“真、善、美”。

四

審美教育，特別是語文教學(xué)中的審美教育，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的完美人性，而且可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師在授課時(shí)，不僅是分析課文、剖析文字，更重要的應(yīng)該是一種創(chuàng)新思想的教育。其實(shí)這也是美育中的一個(gè)重要部分。美育最強(qiáng)調(diào)的就是“心靈的自由狀態(tài)”，而創(chuàng)新思想不得不說是心靈自由飛翔的前奏。對(duì)于高一學(xué)生來說，他們已能通順地閱讀課文，順暢地理解文意，他們最缺乏的是思想上的延伸與擴(kuò)展。就如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”一詩中，學(xué)生一讀就可以知道它所敘述的內(nèi)容，但他們最終缺乏的不是對(duì)內(nèi)容的理解，而是對(duì)內(nèi)容后面所包含的東西的認(rèn)知，是對(duì)作者恬靜、安然心境的體會(huì)。這種美的意境是需要每一位語文老師在文章的基礎(chǔ)上為學(xué)生創(chuàng)造出來的，美的氛圍使學(xué)生的每個(gè)細(xì)胞都變得自由，人性得到復(fù)蘇，從而更加完美。

五

席勒在康德的“審美判斷”的基礎(chǔ)上，提出了這種美育的全面性，認(rèn)為在美育過程中，個(gè)性人格的分裂可以消除，以恢復(fù)到人性整體的心境，即審美狀態(tài)。他的這種觀點(diǎn)在今天的教育中有助于個(gè)體全身心協(xié)調(diào)發(fā)展，也體現(xiàn)了促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展的素質(zhì)教育思想。所以，美育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的完美人性?！拔馁|(zhì)兼美”的語文教材就為學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)璀璨奪目的美的世界。席勒在《美育書簡》中有這樣一段話：“愛思索的人只在心里思索道德、真理和幸福，而愛行動(dòng)的人卻只去做道德的事，只運(yùn)用真理，只享受幸福的生活。把后一種人引導(dǎo)回到前一種人——使道德代替道德行為，知識(shí)代替所知道的事物，幸福代替幸福的體驗(yàn)，這就是體育和德育的任務(wù)，由美的對(duì)象產(chǎn)生美，這就是美育的任務(wù)。”所以，美育就是要通過審美的自由狀態(tài)，使受教育者從感覺的受動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)變到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)，從而消除個(gè)體的人性分裂，達(dá)到培養(yǎng)完美人性的目的。語文教學(xué)過程是一個(gè)知、能轉(zhuǎn)化的教學(xué)過程，是一個(gè)智、德、交識(shí)的知、情、意合一的過程，是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的真、善、美合一的過程。所以，語文教育是審美教育中的重要部分，而它的最終目的也是培養(yǎng)完美人性。

參考文獻(xiàn)：

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[2][德]席勒.秀美與尊嚴(yán).文化藝術(shù)出版社.

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[4]杜衛(wèi).美育論.教育科學(xué)出版社.

[5]朱立元主編.美學(xué).高等教育出版社.