劉曉寧

【摘 要】小學(xué)時(shí)期是兒童發(fā)展歷程中的一個(gè)重要時(shí)期，是兒童學(xué)習(xí)掌握各種基本技能、掌握人類(lèi)科學(xué)文化的最基本知識(shí)并為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的時(shí)期。教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者、策劃者，應(yīng)充分了解學(xué)生的心理，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。本文作者反思現(xiàn)行小學(xué)教育面臨的問(wèn)題，對(duì)小學(xué)教育內(nèi)容進(jìn)行了重新的審視和思考，并提出了教育改革的方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育改革；教學(xué)任務(wù) 主體作用

小學(xué)階段教育處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，它是一項(xiàng)奠基工程，具有導(dǎo)向作用，是多元教育中最基礎(chǔ)的教育之一。要提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，必須首先從兒童抓起。小學(xué)要給一個(gè)人的一生打下全面的、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小學(xué)教育如何改革，已成為大家所關(guān)心的問(wèn)題。特別是科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出，《教育法》和《教育改革與發(fā)展九五計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》的頒布施行，教育成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展教育，加強(qiáng)小學(xué)基礎(chǔ)教育的觀念深入人心。但我們也應(yīng)清醒的看到當(dāng)前小學(xué)教育改革中出現(xiàn)的種種誤區(qū)，正在影響制約著基礎(chǔ)教育事業(yè)的健康發(fā)展。因此，對(duì)這些誤區(qū)進(jìn)行深入的反思，從而找出切實(shí)有效的措施加以克服，對(duì)于保證人才的培養(yǎng)，全面貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略，使小學(xué)基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展更好的服務(wù)于社會(huì)，都具有不可忽視的重大意義。

教育的根本任務(wù)是為了提高全體國(guó)民的素質(zhì)，培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。但是并不是任何什么教育都能提高國(guó)民素質(zhì)、都能培養(yǎng)出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的人才。一百年前，面對(duì)內(nèi)憂外患，志士仁人們喊出了"教育救國(guó)"的口號(hào)，呼喚新學(xué)堂、新教育問(wèn)世。因?yàn)楦瘮〉目婆e教育非但救不了國(guó)，反而禍國(guó)殃民，誤國(guó)害國(guó)，甚至亡國(guó)。一百年后的今天，黨中央明確提出了"科教興國(guó)"的戰(zhàn)略方針。為了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，振興中華，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，立于不敗之地，我們必須大力推進(jìn)素質(zhì)教育，為極大地提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)一批又一批富于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

課程改革作為教育改革的核心內(nèi)容，一直受到普遍觀注。在21世紀(jì)即將到來(lái)的今天，人類(lèi)面臨著新形勢(shì)和新問(wèn)題，社會(huì)將發(fā)生廣泛而深刻的變革。教育作為社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也面臨著變化與挑戰(zhàn)。如何立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，客觀認(rèn)識(shí)和把握未來(lái)中小學(xué)課程改革的基本趨勢(shì)，積極尋求和探索適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中小學(xué)課程改革策略，是我們面臨的重要課題。

教育是面向未來(lái)的事業(yè)，教育的戰(zhàn)略意義在于它不僅需要解決今天的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且必須考慮迎接明天的挑戰(zhàn)。通過(guò)研究發(fā)達(dá)國(guó)家中小學(xué)課程改革及我國(guó)教育變化可以看出，我國(guó)中小學(xué)課程在未來(lái)將呈現(xiàn)出以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：人的發(fā)展與文化知識(shí)相結(jié)合；科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合；基礎(chǔ)性與層次性相結(jié)合；綜合與分化相結(jié)合；統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合；全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性相結(jié)合；課程的基礎(chǔ)性與先進(jìn)性統(tǒng)一；加強(qiáng)課程科學(xué)性與人文性的融合；課程的民族性與國(guó)際性相結(jié)合；加強(qiáng)課程的綜合性與實(shí)踐性；課程的多樣化、選擇性與靈活性。

近十年來(lái)，科學(xué)技術(shù)變革的新成果不斷沖擊和滲透到教學(xué)領(lǐng)域。如何加速人才培養(yǎng)問(wèn)題，進(jìn)行了一系列的小學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)和改革，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方向。

一、更加全面理解教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)教學(xué)一貫重視知識(shí)的傳授，對(duì)如何通過(guò)教學(xué)發(fā)展學(xué)生的能力則有所忽略。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和社會(huì)生活的劇烈變化，向?qū)W校教育提出了新的要求，這就是要求學(xué)校在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，重視發(fā)展學(xué)生的智力。面對(duì)這一新的要求，我們廣大的教育工作者應(yīng)把注意力集中在如何通過(guò)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的能力、提高學(xué)生的智力上。這意味著，小學(xué)教學(xué)的任務(wù)不只是向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)和訓(xùn)練他們的智力，小學(xué)教學(xué)的任務(wù)還包括使學(xué)生“人化”，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行如何做“人”的教育，幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性并成為社會(huì)的合格公民。

二、教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中不斷增加科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)

如果說(shuō)古代的教學(xué)更多的是以“人文理解”為主的話，那么從近代開(kāi)始，科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法就越來(lái)越成為教學(xué)認(rèn)識(shí)的主要方法，觀察，實(shí)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的整體性把握、不斷探索和批判的態(tài)度，以及經(jīng)驗(yàn)的共享、交流和合作等，正在越來(lái)越多地滲透進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中去，從而形成了當(dāng)代學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程：

著名的教育學(xué)家杜威最早把科學(xué)認(rèn)識(shí)的假設(shè)方法引進(jìn)教學(xué)。杜威認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該：①?gòu)拿媾R的疑難問(wèn)題出發(fā)；②找出問(wèn)題的癥結(jié)所在；③然后提出解決疑難的假設(shè)；④把假設(shè)的結(jié)果一一推想出來(lái)，看哪種假設(shè)能解決問(wèn)題；⑤證實(shí)該假設(shè)的真否。杜威把經(jīng)驗(yàn)的方法與理論方法相結(jié)合，提出了主動(dòng)探索的教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了“問(wèn)題解決法”這一現(xiàn)代教學(xué)方法，使教學(xué)方法成為促進(jìn)“經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”的工具。后來(lái)的布魯納和達(dá)維多夫等人把杜威的主動(dòng)探索活動(dòng)擴(kuò)大到觀念知識(shí)領(lǐng)域，把教學(xué)認(rèn)識(shí)看作是學(xué)生對(duì)知識(shí)客體不斷的主動(dòng)變革過(guò)程，從而使“問(wèn)題教學(xué)法”成為促進(jìn)完整的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)、提高教學(xué)認(rèn)識(shí)水平的最佳途徑，使教學(xué)成為不僅是掌握人類(lèi)已有知識(shí)，而且是發(fā)展個(gè)體自身和人類(lèi)社會(huì)知識(shí)體系的有效手段。

三、在小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中重視師生協(xié)同作用和學(xué)生的主體作用

長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們把學(xué)生看作是“被教育”的對(duì)象，是知識(shí)或思想的接受者，處于被動(dòng)的地位，而近現(xiàn)代的教學(xué)論則越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，從尊重兒童天性、注意小學(xué)生興趣到讓學(xué)生自己去觀察、體驗(yàn)事物，通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)得出結(jié)論、一直到獨(dú)立，主動(dòng)地探索發(fā)現(xiàn)，無(wú)一不與近、現(xiàn)代重視人的主體作用的社會(huì)思想相適應(yīng)。當(dāng)代教學(xué)論把小學(xué)生看作是如同科學(xué)家那樣的主動(dòng)探索者，要求他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷地修正和深入對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，從而使個(gè)體能力和素質(zhì)得到不斷提高。

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)在教師的教，從教出發(fā)，為教服務(wù)，學(xué)法簡(jiǎn)單地從屬于教法。因此，一般人印象中的教學(xué)方法就是“教法”。也就是說(shuō)，教學(xué)方法是為了便利教師的教而設(shè)計(jì)的。學(xué)生的學(xué)法必須適應(yīng)教師的教法，如果學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，或?qū)W習(xí)效果不明顯，教師就可以采用分?jǐn)?shù)、升留級(jí)等手段來(lái)監(jiān)督。威逼學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒往往低落，處于被動(dòng)配合的地位。

現(xiàn)代教學(xué)方法正好相反，是以學(xué)生學(xué)法為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，把教師的教法看作是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)活動(dòng)的手段，處于輔助地位?，F(xiàn)代教學(xué)在很大程度上是以學(xué)生的學(xué)法為中心的教育，發(fā)現(xiàn)法、問(wèn)題教學(xué)法等就是在重視學(xué)生主體作用基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的教學(xué)方法，也是教學(xué)重點(diǎn)由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生的基本教學(xué)方法。