何芳

(棗莊學(xué)院 心理與教育科學(xué)學(xué)院，山東 棗莊 277160)

引言

《禮記·中庸》中記載:“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣?！币馑际钦f:有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結(jié)果就半途而廢了，而我(孔子)不會停下來。應(yīng)當(dāng)堅持“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。孔子在道德教育上可謂萬世之師，主張以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為道德的最高準(zhǔn)則。他要求學(xué)生學(xué)禮，即主張在掌握道德規(guī)范的同時注重道德行為即“仁愛”，這是道德教育的根本目的。明代著名教育家王守仁明確提出了道德教育的“知行合一”論斷。他提出:“致良知，知行合一”①(P256)的道德教育觀，強(qiáng)調(diào)道德踐履和實(shí)際行動對于道德教育和修養(yǎng)的重要性?！爸泻弦弧笔顷P(guān)于道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐方面的思想認(rèn)識和方法論，是中國傳統(tǒng)道德文化關(guān)于認(rèn)識論和實(shí)踐論的重要表述。我國近現(xiàn)代著名教育家陶行知提出了“生活教育理論”，明確體現(xiàn)了他的“知行統(tǒng)一”的觀點(diǎn)。因此，在把握傳統(tǒng)文化“知行合一”思想基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價值，探討青少年“知行合一”公民道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的有效途徑，有利于更好地指導(dǎo)青少年公民道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的開展與實(shí)施。

一、新時期“知行合一”在青少年道德建設(shè)中的重要價值

“知行合一”不僅在中國教育思想史上占有重要的地位，而且對現(xiàn)今社會的青少年道德建設(shè)也具有重要的價值。

(一)“知行合一”是道德教育的愿景，是道德教育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿

德育的過程，是一個培養(yǎng)“知、情、意、行統(tǒng)一”的過程。在知、情、意的基礎(chǔ)上，樹立道德信念，培養(yǎng)道德行為，最終達(dá)到知行合一，這是道德教育的重要方法，也是理論結(jié)合實(shí)際的典型歸納，對克服道德教育中理論與實(shí)踐脫節(jié)、思想道德修養(yǎng)被邊緣化的困境有重要的意義，是建設(shè)中國特色社會主義和諧社會及現(xiàn)代性背景下道德體系建設(shè)的重要理論資源。“知”和“行”，是道德教育出發(fā)點(diǎn)和歸宿，道德教育應(yīng)把“知”和“行”放在同等重要的位置，一方面要完成對“知”的教育，另一方面又要在教育中體現(xiàn)“行”的必要性和必然性，因此，樹立道德榜樣，提高道德意識，促進(jìn)社會道德人格的形成，提升道德文明，是現(xiàn)代社會道德教育的重要目標(biāo)。

(二)“知行合一”有利于樹立正確的義利觀，提高道德教育的主體性和實(shí)效

道德教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)正是“知行合一”所追求的道德意識和道德行為的自覺實(shí)踐。道德教育中強(qiáng)化“知行合一”可以促進(jìn)受教育者樹立高尚正確的道德觀，增強(qiáng)主體的道德意識，完善青少年個體的道德人格，指導(dǎo)青少年的道德行為，促使青少年從“被教育”轉(zhuǎn)化為自我教育。正確對待道德行為背后的利弊得失，喚醒他們的良知，規(guī)避功利主義的負(fù)面影響，樹立符合社會主義和諧社會的正確義利觀?！爸泻弦弧庇质莻€體道德教育過程中通過道德情感進(jìn)行道德判斷的有效方法，通過道德實(shí)踐消解社會功利是構(gòu)建和諧的道德教育環(huán)境的有效途徑，有助于提高道德教育的主體性和實(shí)效性，在青少年公民道德素質(zhì)培養(yǎng)中起著重要的促進(jìn)作用。

二、新時期青少年“知行合一”道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)意義

(一)傳統(tǒng)的知行觀與踐行社會主義核心價值觀一脈相承

“知行合一”思想是中國傳統(tǒng)美德的重要組成部分，在促進(jìn)道德認(rèn)知、培養(yǎng)道德情感，提高道德意志，樹立正確的道德觀、指導(dǎo)道德實(shí)踐等方面有著重要的現(xiàn)代價值。從古到今，中國哲學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，知行關(guān)系的探討始終是跳動不息的主旋律，對知行關(guān)系的不倦探討、思索和研究，也是中華民族傳統(tǒng)認(rèn)識論的一條主線，它們之間存在著一脈相承的必然聯(lián)系。伴隨著哲學(xué)理論思維的發(fā)展，知行問題的探索經(jīng)歷了一個逐步走向科學(xué)的歷史發(fā)展過程，對當(dāng)今的社會主義道德建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！薄叭嫣岣吖竦赖滤刭|(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。”②習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！雹哿?xí)近平總書記曾先后六次推薦“知行合一”的道德理念，強(qiáng)調(diào)以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一;強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言。因此，積善成德、明德惟馨，是做好新形勢下公民道德建設(shè)的行動指南。

(二)加強(qiáng)青少年道德養(yǎng)成教育是社會與個體發(fā)展的要求

2014 年初，中宣部在北京舉辦第十一屆中國公民道德論壇，要求把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程，作為一項根本任務(wù)，推動社會主義核心價值觀內(nèi)化于心外化于行，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，“要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起”。青少年是社會中重要的群體，是民族的未來，他們道德素質(zhì)如何，影響著整個社會道德風(fēng)尚的完善和社會的和諧發(fā)展。因此，加強(qiáng)青少年“知行合一”道德養(yǎng)成教育，培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，提高青少年道德素質(zhì)，已成為全社會關(guān)注的熱點(diǎn)，也是時代發(fā)展的要求。同時也是針對當(dāng)前青少年道德缺失等問題，需要提高青少年道德素質(zhì)去應(yīng)對社會競爭的現(xiàn)實(shí)要求。研究青少年道德養(yǎng)成教育既有理論價值，又有現(xiàn)實(shí)意義。青少年知行合一的道德素質(zhì)有利于促進(jìn)整個社會道德風(fēng)尚的完善，有利于促進(jìn)青少年德、智、體、美全面發(fā)展，有利于我國教育目標(biāo)的全面貫徹，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、新時期青少年“知行合一”公民道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀和根源

當(dāng)前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，未成年人道德教育體系還不夠健全。同時，西方思潮涌入國門，對國內(nèi)未成年人的核心價值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。為此，2001 年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出:我國要積極借鑒世界各國道德教育的成功經(jīng)驗和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系。

(一)新時期青少年“知行合一”公民道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀

從目前調(diào)查情況來看:青少年道德知行現(xiàn)狀總體上是好的，但是局部而言并不容樂觀，由于種種原因，現(xiàn)階段在一部分青少年中存在著知與行背離的狀況，主要表現(xiàn)在:一是真不知“道”，更談不上“德”而不厚。由于受應(yīng)試教育或分?jǐn)?shù)考核的影響，青少年道德教育弱化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時因為德育考核的隱性性和彈性性，不比那些數(shù)字計算的課程，具體明了，清清楚楚。為此在德育教學(xué)中空對空流于形式，造成德育課程走過場、考試測試背條文，一些教材大話套話空話連篇，都沒有使傳“道”授“德”在青少年心里真正落地生根，更無法厚行。二是僅知皮毛，不求真知。對道德規(guī)范知之膚淺，流于口頭，難以入心，僅停留在會背，會記，缺乏切身的體會和理解，無法建立道德情感，缺少踐行的意識和意志，自然行而不遠(yuǎn)。三是“知”大于行，不重踐行。由于在德育教育中沒有相應(yīng)的督導(dǎo)措施相配套，必然會出現(xiàn)似乎知道該怎么做、但行為上卻做出了相去甚遠(yuǎn)、大打折扣的行為選擇。把對道德的學(xué)習(xí)和培育僅僅停留在知道上，或者考試考高分上，并不注重躬身體驗踐行上，似乎踐行道德規(guī)范是別人的事情，好像與自己無關(guān)。對他人道德水準(zhǔn)要求很高，具體到自己身上更多的是夸夸其談。比如，青少年看到別人隨地吐痰、亂扔紙屑很是憤慨，但自己卻又不注意，犯著同樣的錯誤。結(jié)果成為語言的巨人，行動的矮子。四是知而不行，表里不一。教育并引導(dǎo)學(xué)生遵守各種規(guī)范是學(xué)校德育的基本內(nèi)容，青少年學(xué)生對道德規(guī)范非常清楚，但現(xiàn)在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，越來越多的學(xué)生日益表現(xiàn)出視而不見、聽而不聞甚至于抵制的傾向，陽奉陰違，口頭說一套，行動做一套。人前一套，背后一套;校內(nèi)一套，校外一套。凡此種種，都是道德教育活動中的“知行不一”現(xiàn)象的典型表現(xiàn)。

(二)新時期青少年公民道德素質(zhì)養(yǎng)成教育“知行不一”的根源

反思引起我國青少年道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀的根源，既有主觀也有客觀的原因:

客觀上:首先，從家庭到學(xué)校，再到整個社會，從思想觀念的重視和環(huán)境氛圍的創(chuàng)設(shè)，都沒有給予青少年道德養(yǎng)成教育足夠的重視。或者一些家長、老師的言行不一，再有一些社會公職人員臺上臺下兩種形象，口惠而實(shí)不至，這都會給青少年樹立了一種很壞的榜樣。

其次，道德養(yǎng)成教育違背了青少年身心發(fā)展的規(guī)律，脫離青少年生活的實(shí)際。最常見的就是青少年德育成人化，對青少年講大道理，說大話，唱高調(diào)，高喊各種道德口號，缺少實(shí)際道德行為的示范指導(dǎo)教育，忽略了德育教育的“生活化”，形成了德育建設(shè)的空中樓閣，無法使“知行合一”落到實(shí)處。

最后，社會環(huán)境負(fù)面因素的影響。改革開放以來，在我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)的道德教育體系受到西方價值觀念的強(qiáng)烈沖擊，出現(xiàn)了多元道德觀、價值觀的碰撞沖突。各種道德價值觀念良莠并存，一些領(lǐng)域道德失范，拜金主、享樂主義、極端個人主義、自私自利思想滋長蔓延，封建迷信活動和黃賭毒等現(xiàn)象沉渣泛起，甚至出現(xiàn)了一些人格扭曲的丑陋現(xiàn)象。這些問題對正處在世界觀、人生觀、價值觀形成中的青少年產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良后果。對青少年學(xué)生的“知行合一”發(fā)展形成了很大的阻力。比如:急功近利、心浮氣躁，空虛迷惘，面對日益激烈的競爭壓力卻不愿意好好學(xué)習(xí)，對生活冷漠，對高尚的道德行為視之不屑，對庸俗的低劣的行為缺少分辨，對需要關(guān)心的人熟視無睹，對當(dāng)下社會不信任，對生活預(yù)期不看好，對社會安全不放心，感覺生活乏味、學(xué)習(xí)沒勁、社會沒情，甚至產(chǎn)生怨恨不滿、失衡偏激的心態(tài)，抱怨學(xué)習(xí)辛苦緊張，抱怨父母、抱怨老師的管教。再有，各種新舊媒體不斷曝光的各行各業(yè)貪官污吏的惡劣行為，也很容易誤導(dǎo)青少年對社會正能量的判斷。

主觀上:由于青少年正處于“三觀”的確立時期，自身很不成熟，對有些事物缺乏科學(xué)的鑒別和分析能力，一些不良的影響會沖擊青少年的意志和行動，導(dǎo)致形成一些與社會主義道德發(fā)展不相吻合甚至相背離的言行。當(dāng)代青少年大多沒有經(jīng)過艱苦環(huán)境的磨礪，單一的學(xué)校生活使得他們?nèi)狈ι鐣牧私?，缺乏頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和堅忍不拔的奮斗精神，在道德的知行方面，缺少恒心和毅力，態(tài)度上漫不經(jīng)心，行為上恣意為之，任性、優(yōu)柔寡斷、做事三心二意，興趣廣泛卻沒有具體的奮斗目標(biāo)，感覺自己長大了，卻又不能自主的正確的判斷是非，致使道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差，自我中心，自私自利現(xiàn)象較為常見，無法在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生高尚的道德情感，自然也就無法形成正確高尚的道德觀，發(fā)揮不了道德觀對道德行為應(yīng)有的定向作用和調(diào)控能力，無法指導(dǎo)青少年做出良好的道德行為，使得道德行為易變、無序，妨礙了“知行不一”道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

四、青少年“知行合一”公民道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的有效途徑

青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成教育是一個復(fù)雜的過程，家庭教育、學(xué)校教育、社會大環(huán)境等客觀因素和受教者本身的主觀原因，都是造成導(dǎo)致道德教育中知行不一、知行錯位現(xiàn)象的誘因。道德養(yǎng)成教育中應(yīng)把家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等有機(jī)結(jié)合起來，優(yōu)化德育養(yǎng)成環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育一體化的聯(lián)動教育，相互支撐、形成合力，這是青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

(一)家庭教育是“知行合一”道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的啟蒙和基礎(chǔ)

家庭是塑造人格的工廠，作為人格重要組成部分的道德德品質(zhì)的養(yǎng)成最早源于家庭。家庭的教育理念，父母的教養(yǎng)方式，長輩們的榜樣示范，都是青少年“知行合一”道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。著名教育家陳鶴琴指出:家庭教育中最好的原則是父母的以身作則。因此，充分發(fā)揮父母長輩的“知行合一”的模范作用，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)、高尚的道德情感感染子女，以規(guī)范的道德行為為子女樹立榜樣，從日常的生活的點(diǎn)滴做起，積微見著，修身齊家，在言傳身教、示范引導(dǎo)中養(yǎng)成子女優(yōu)秀的道德品質(zhì)，使道德教育落到家庭生活的方方面面，日久天長，積習(xí)成德，言行一致，從而收到知行合一的教育效果。

1.服務(wù)水平和設(shè)施科技含量不高。目前來說，我國大多數(shù)酒店，尤其是景點(diǎn)區(qū)域的酒店在硬件設(shè)施上并不算落后，但是與國際上同等酒店相比，服務(wù)水平和設(shè)施的科技含量都是較為落后的。比如，酒店設(shè)定的溫度、外界溫度以及顧客人數(shù)等等對于溫度系統(tǒng)都會造成一定的影響，單單通過中央空調(diào)對溫度進(jìn)行控制，很難滿足顧客的實(shí)際要求。因此還需要對相關(guān)的設(shè)施進(jìn)行一定的改進(jìn)和完善[1]。除此之外，服務(wù)水平對于酒店有著至關(guān)重要的影響，但實(shí)際上我國部分酒店的服務(wù)水平、設(shè)施科技含量和酒店名聲并不匹配。

(二)學(xué)校教育是“知行合一”道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)

學(xué)校是按照國家的教育目的培養(yǎng)學(xué)生的場所，我國的教育目的要求各級各類學(xué)校教育必須是圍繞著“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”而展開。德智并重，教育青少年要想做事，先學(xué)做人。同時，青少年是人生成長的關(guān)鍵時期，是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。這一階段養(yǎng)成各種行為習(xí)慣是不易被改變的。學(xué)校良好的、正規(guī)的、系統(tǒng)的道德教育對青少年“知行合一”的養(yǎng)成起主導(dǎo)作用。

為此，首先，學(xué)校要真正轉(zhuǎn)變教育理念，真抓實(shí)教。在課程分配上比例均衡，不能只抓文化知識學(xué)習(xí)，減少思想品德與政治課課程所占的課時比例，忽視對學(xué)生文明禮儀等素質(zhì)的培養(yǎng);同時克服道德素質(zhì)培養(yǎng)在教學(xué)設(shè)計上單一化現(xiàn)象，使德育生活化。開設(shè)校本德育課程，使德育融入生活，聯(lián)系社會;加強(qiáng)德育實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)落實(shí)德育行為，促使德育課堂精彩紛呈;開展道德模范進(jìn)校園，社會教材進(jìn)校園活動，創(chuàng)建個性化的班集體，彰顯班級的道德文明;開設(shè)學(xué)生講堂，發(fā)揮同輩群體的同化作用;開設(shè)家長德育講堂，利用家長的的德育資源豐富青少年學(xué)生的德育生活;搞好德育教材建設(shè)，保證德育內(nèi)容目標(biāo)化、系統(tǒng)化、有序化;改變德育評價方式，注重青少年的日常行為表現(xiàn)等。同時加強(qiáng)德育師資隊伍建設(shè)，打造一支優(yōu)秀的德育教師隊伍，教行一致，言行合一，發(fā)揮教師的榜樣示范效應(yīng)。其次，堅持教育和管理兩手抓，要把道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌倌甑牡赖缕焚|(zhì)，把他律變成自律。通過“道德內(nèi)化”解決道德的思想認(rèn)識問題，通過“外化”解決道德行為實(shí)踐問題。為此，學(xué)校要注意創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，開展豐富多彩的課內(nèi)外活動和社會實(shí)踐活動，把教育和管理有機(jī)結(jié)合起來，建立起一整套的教育和管理機(jī)制，如教育培養(yǎng)機(jī)制、輿論導(dǎo)向機(jī)制、風(fēng)氣熏陶機(jī)制、行政獎懲機(jī)制、法律強(qiáng)制機(jī)制等，形成一個良性教育互動系統(tǒng)。

(三)社會環(huán)境是“知行合一”道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要因素和必要補(bǔ)充

每個個體都是社會中的人，人不可能脫離社會而生活。根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，在社會生活中，青少年通過“觀察學(xué)習(xí)”獲得道德行為，青少年良好品德的養(yǎng)成，社會環(huán)境起著舉足輕重的作用。因此，凈化社會環(huán)境，促進(jìn)青少年健康成長刻不容緩，這是全社會的共同責(zé)任。我們應(yīng)加強(qiáng)政府、社區(qū)、學(xué)校、家庭、社會的配合，提高責(zé)任意識，把促進(jìn)青少年健康成長作為對各級政府、社區(qū)考核的重要內(nèi)容，每個家庭、每個公民都應(yīng)成為凈化社會環(huán)境、促進(jìn)青少年健康成長的組織者、參與者、督促者、踐行者。只有全社會共同關(guān)注建立起對于學(xué)校德育工作的義務(wù)感和責(zé)任感，凈化與優(yōu)化社會環(huán)境才能更好地走向現(xiàn)實(shí)，從而讓青少年在積極向上的氛圍中健康茁壯成長。首先，凈化文化環(huán)境，加強(qiáng)文化市場監(jiān)管，堅決查處傳播淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物;加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)管理、歌舞娛樂場所、電子游藝廳、錄像廳等社會文化場所的管理，任何不適宜對未成年人開放的文化娛樂場所，不得對未成年人開放。其次，發(fā)揮成年公民的榜樣作用。青少年思想道德方面的許多問題都源自于成年公民的道德行為表現(xiàn)。以公德為例，許多青少年隨地吐痰，亂扔垃圾，闖紅燈，不守秩序等，正是成年公民們行為影響的結(jié)果，成年公民要增強(qiáng)責(zé)任意識，為青少年樹立良好典范。再次，加大法制環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)治安環(huán)境特別是學(xué)校及周邊地區(qū)的治安環(huán)境治理，嚴(yán)厲打擊危害青少年身心健康的違法行為。此外，還應(yīng)進(jìn)行經(jīng)常性的青少年普法教育，增強(qiáng)其法律意識和抵御錯誤思想、行為誘惑的能力。

綜上所述，應(yīng)充分發(fā)揮社會德育的資源豐富、感染力強(qiáng)、影響面廣的特點(diǎn)，使校內(nèi)和校外相互配合，發(fā)揮社會德育的補(bǔ)充作用，建設(shè)有利于青少年優(yōu)良品德生成的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)良好的社會文明風(fēng)尚，使他們耳濡目染自覺做到知行合一。

(四)自律實(shí)踐是“知行合一”道德養(yǎng)成教育的根本所在

家庭、學(xué)校和社會對青少年“知行合一”道德素質(zhì)養(yǎng)成的影響都是外因，但是外因最終要通過內(nèi)因而起作用。這就需要青少年在日常生活中發(fā)揮自身的主觀能動性，居敬持志，注重自省自查，自覺踐行，敢于批評和自我批評，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高雅的興趣，自覺抵制社會的不良影響，做到慎獨(dú)自律，道德當(dāng)身，不以物惑。把道德規(guī)范化內(nèi)化為自身的道德認(rèn)知，外化為為日常的實(shí)際行為，作為為人處世，學(xué)習(xí)生活的指南，培養(yǎng)自身良好的道德意志，腳踏實(shí)地，努力克服知而不行。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中指出:“一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要?！薄抖棺x書示子聿》里有一句詩:紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。“知行合一”，言行一致，實(shí)現(xiàn)道德教育的終極目標(biāo)。

注釋

①孫培青.中國教育史［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2003.

②黨的十八大報告.http://phycjy.pinghu.gov.cn/readnews.asp?id=3121.

③教育部中國特色社會主義理論體系研究中心.學(xué)習(xí)十八大報告，貫徹十八大精神［N］.人民日報，2013 －05 －22.

［1］余純.淺析“知行合一”的現(xiàn)代價值［J］.人民論壇，2012，(23).

［2］劉小龍.關(guān)于加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑和方法［C］.233 網(wǎng)校論文中心，2010，(1).

［3］當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)存在的問題和對策.http://www.yn.xinhuanet.com.