劉藝工+劉志敏

摘 要：公元12世紀發(fā)端于意大利的羅馬法復興運動，對世界近現(xiàn)代法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在考察羅馬法復興的歷史背景和經(jīng)過之后，探討羅馬法復興運動在法國、德國、英國、荷蘭以及西班牙等歐洲國家的傳播狀況，最后總結(jié)羅馬法復興的意義。

關(guān)鍵詞：羅馬法;國法大全;注釋法學派

中圖分類號：D909.1 文獻標識碼：A

文章編號：1008-7168（2015）01-0056-06

一、 羅馬法復興的歷史背景

在歐洲中世紀中后期，發(fā)生了三次重要的思想解放運動，即羅馬法復興運動（Revival of Roman Law），文藝復興運動（Renaissance）和宗教改革運動（Reformation），由于其英文首字母都是“R”，因此又稱為“3R運動”，而羅馬法復興運動就是這三次思想解放運動的第一次。

羅馬法是古代羅馬奴隸制國家的法律。經(jīng)過從公元前5世紀《十二表法》到公元6 世紀東羅馬皇帝優(yōu)士丁尼編纂《國法大全》①千余年的發(fā)展，羅馬法成為一種概念明確、結(jié)構(gòu)嚴密、博大精深的私法體系。羅馬法在世界法律發(fā)展史中具有極其重要的地位，其影響力持續(xù)至今。

馬克思、恩格斯對羅馬法評價很高，他們認為羅馬法是“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”[1]（p.248），能夠被“巧妙地運用于現(xiàn)代的資本主義條件”[1]（p.454）。認為“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)，以至一切后來的法律都不能對它做任何實質(zhì)性的修改”[1]（p.454） 。

公元476年，由于日耳曼蠻族的入侵，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀封建社會。在歐洲中世紀早期，羅馬發(fā)達的奴隸制文明中斷，羅馬繁榮的工商業(yè)經(jīng)濟逐漸被封閉的封建莊園制經(jīng)濟所取代，羅馬法也一度走入低谷。

公元12世紀前后，羅馬法再度從意大利復興，并迅速傳播到歐洲各國，歐洲不少國家興起了研究羅馬法的熱潮，不少國家在制定民商法時也主要參照羅馬法。為什么羅馬法會從歐洲再度復興呢？

第一，羅馬法復興同中世紀歐洲經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)過中世紀早期幾個世紀的戰(zhàn)亂和經(jīng)濟蕭條，到公元10世紀時，歐洲自給自足的封建莊園制經(jīng)濟逐漸產(chǎn)生分化，城市開始出現(xiàn)并日益得到發(fā)展，工商業(yè)經(jīng)濟逐步得到恢復，商品貨幣關(guān)系及財產(chǎn)關(guān)系變得日益復雜化。這使得中世紀早期通行歐洲的既簡單又原始的日耳曼習慣法捉襟見肘，嚴密發(fā)達的羅馬法對于調(diào)整這些關(guān)系卻是游刃有余。

第二，隨著城市的興起和發(fā)展，城市中作為資產(chǎn)階級前身的市民和商人階層不斷成長壯大，他們在政治上要求有管理城市的權(quán)力，要求國王制定有利于工商業(yè)發(fā)展的法律，并通過法律保障自己的合法權(quán)益不受封建領主的侵犯。羅馬法對此已有詳盡的規(guī)定。于是，他們便從羅馬法中尋求靈感，以期通過羅馬法實現(xiàn)自己的目的。

第三，隨著社會的發(fā)展與科技的進步，人們逐漸從中世紀的黑暗愚昧中解脫出來。當時，歐洲不少地方建起了大學，如意大利的博洛尼亞大學、法國的巴黎大學、英國的劍橋大學和牛津大學都是歐洲最早的大學。中國人發(fā)明的造紙術(shù)與印刷術(shù)此時在歐洲日益普及和推廣，這為科學知識的傳播提供了條件。隨著知識的普及，人們越來越認識到法律在社會生活中的重要性，從而激發(fā)起研究法律的興趣。而羅馬法是調(diào)整商品經(jīng)濟優(yōu)良的法律，自然成為學者們研究的對象。

二、 羅馬法復興的經(jīng)過

據(jù)說，羅馬法的復興肇始于一個偶然的事件。1136年，德意志皇帝羅退爾在南意大利戰(zhàn)爭中攻陷阿馬斐（Amalfi）城時，從戰(zhàn)利品中發(fā)現(xiàn)了優(yōu)士丁尼《學說匯編》的原稿。羅退爾將它交給了同盟者比薩城，從而引起了意大利法學家研究羅馬法的興趣，掀起了羅馬法復興的浪潮。其實，根據(jù)德國歷史法學派的著名代表薩維尼的考證，中世紀歐洲大陸各國教會藏書中都有優(yōu)士丁尼法典的原本，而在中世紀初期，教會法學者也曾引用過該法典。但是中世紀早期，知識被教會僧侶所把持，羅馬法的原文不易被普通民眾看到。另外，西羅馬帝國滅亡后，東羅馬（拜占庭）帝國依然存在，在東羅馬帝國境內(nèi)仍然適用羅馬法，東羅馬帝國的法律還對斯拉夫國家和俄羅斯人的法律產(chǎn)生了重大影響。

在羅馬法的復興過程中，注釋法學派對整理、研究及傳播羅馬法做出了巨大貢獻，功不可沒。注釋法學派最初是意大利北部一些大學（如帕維納、博洛尼亞等）形成的研究羅馬法的法學流派，以博洛尼亞大學等為代表。博洛尼亞大學起源于中世紀的“語法”學校以及法庭執(zhí)業(yè)者行會，并成為羅馬法復興的搖籃和羅馬法傳播到整個文明世界的偉大中心[2]（p.104）。

根據(jù)注釋法學派活動內(nèi)容不同，可以分為兩個時期。

前期注釋法學派（12世紀初至13世紀中葉）的主要代表人物是：伊納留斯（Irnerlus）、阿佐（Azo）、阿庫西烏斯（Accursius）等。伊納留斯是注釋法學派的開山鼻祖，也是博洛尼亞大學法學院的創(chuàng)始人，他曾經(jīng)在東羅馬（拜占庭）帝國的首府君士坦丁堡學習法律。伊納留斯對羅馬法有精深的研究，他提出了一些新的法律原則，被后人譽為“法律之光”。阿佐也是博洛尼亞大學教授，《法律大全》、《法典研究講義》等著作是當時法律界的必讀書。當時流傳著這么一句話，“不讀阿佐的書，不能登寶殿（法庭）”。

前期注釋法學派所做的主要工作是在《國法大全》每一頁的空白處和字里行間作注釋。他們不僅從字義上解釋原文的含義，而且還把前后矛盾的地方協(xié)調(diào)起來。以博洛尼亞為代表的注釋法學派是在文法學校的基礎上發(fā)展起來的，因此該學派重視修辭、邏輯和辯證法的運用，他們對《國法大全》的重要概念和字句進行詳細的注釋和總結(jié)。前期注釋法學家認為，羅馬法是—種普遍適用的法則，通過對羅馬法的注解，可以使更多人明確羅馬法中法律術(shù)語的含義，從而使羅馬法在實際生活中廣泛運用，使之成為現(xiàn)行的法律。但實際上，前期注釋法學派并未完成這一任務，他們所起的作用主要是傳播了羅馬法的知識。endprint

后期注釋法學派（13世紀中葉至15世紀）主要以巴爾多魯（Bartolus）和西納斯（Cinus）等為代表。巴爾多魯早年曾在佩魯賈大學（Perugia）和博洛尼亞大學攻讀法律，之后在比薩大學和佩魯賈大學講授羅馬法，著有《三大法典課本》等書。他的著作不僅僅是給羅馬法作注，更重要的是將羅馬法與當時的日耳曼習慣法相結(jié)合，因而對中世紀后期西歐各國盛行的“繼受羅馬法”運動有較大影響。巴爾多魯被譽為“法律之王”，當時流傳著一句俗語，“不理解巴爾多魯，就不是真正的法學家”。巴爾多魯注重將羅馬法與本國司法實踐相結(jié)合，他的學說曾經(jīng)流行了兩個多世紀[3]（p.851）。與前期注釋法學派相比，后期注釋法學派不只是從字面上理解羅馬法的含義，而是在批判的基礎上，有所取舍，有所鑒別，注重將羅馬法與教會法、日爾曼習慣法、城市法等相結(jié)合，注重羅馬法的體系化以及羅馬法在法庭中的實際運用。因此，后期注釋法學派或稱評論法學派在某些方面發(fā)展了羅馬法。

14世紀時，歐洲發(fā)生了文藝復興運動，在文藝復興運動的洗禮下，15世紀～16世紀以法國為中心形成了繼注釋法學派之后興起的人文主義法學派。人文主義法學派也認為羅馬法是人類法律的基本淵源，他們以人文主義為指導思想，著重于研究羅馬法的起源和歷史沿革關(guān)系。人文主義法學派的創(chuàng)始人是意大利人阿爾恰托（Alciato），主要代表人物還有法國的居雅斯（Cujas）和德國的察修斯

等人。他們要求將羅馬法作為歷史現(xiàn)象而不是作為現(xiàn)行法規(guī)進行研究。阿爾恰托出生于意大利米蘭，但他的主要活動在法國。他曾在意大利帕維亞大學和博洛尼亞大學學習法律，著有《評優(yōu)士丁尼法典后三卷》一書。他對羅馬法的研究涉及范圍很廣，出版了大量有關(guān)羅馬法文本解釋和評論的著作，并試圖運用羅馬法原理解決各種實際法律問題。居雅斯出生在法國圖盧茲，曾長期在布爾日大學執(zhí)教，著作甚多。他主要研究羅馬法的來源，代表作有《評帕比尼安》等。

人文法學派對羅馬法復興有著巨大的貢獻，該學派不僅恢復了羅馬法的全貌，對《國法大全》進行歷史性考察，而且還對四百多份羅馬法殘篇進行了研究。他們提出了“回到羅馬法原文”的口號，以求準確探求羅馬法原意和適用性。他們試圖綜合和歸納真正的羅馬法，并為其注入人文主義的精髓，建立起具有科學性、系統(tǒng)性、完整性的法律體系。在十七八世紀，該學派被自然法學派所繼承和取代，從而為西方資產(chǎn)階級國家政權(quán)及其法律制度的產(chǎn)生和確立提供了理論根據(jù)②。

三、 羅馬法復興運動在歐洲的傳播

12世紀時，羅馬法首先從意大利開始復興。意大利的博洛尼亞成為研究羅馬法的中心和傳播羅馬法的重要基地，當時歐洲許多國家和地區(qū)都有學者到博洛尼亞學習和研究羅馬法。到12世紀中葉，在博洛尼亞大學研究法律的學生達到一萬多人，不少學生畢業(yè)后，將羅馬法的知識帶到了歐洲各地。

從14世紀開始，歐洲經(jīng)歷了一場“繼受羅馬法”的運動，這場運動持續(xù)了幾個世紀。歐洲各國對羅馬法的采用并不是統(tǒng)一的和隨處可見的。由于各國社會歷史條件不同，其受羅馬法的影響或繼受羅馬法的程度也有所不同，但到17世紀時，優(yōu)士丁尼的《國法大全》經(jīng)過注釋法學派的注解、評論，又融合了部分教會法，吸收了某些地方法和習慣，成為歐洲大多數(shù)國家的“普通法”，即國內(nèi)普遍適用的法律。正如羅馬法學者吉爾克（Gierke）所說，“活著的意大利法（即羅馬法）已經(jīng)跨越了阿爾卑斯山”③。我們以法、德、英三國為例，考察一下羅馬法復興后在歐洲的傳播。

（一）法國

12世紀不少法國學者就曾到意大利學習和研究羅馬法。在16世紀以前，法國在研究羅馬法方面完全受意大利的影響。16世紀后，歐洲文藝復興運動為羅馬法研究注入了新的活力，也使法國的羅馬法研究有了不少新的突破。16世紀時，法國研究羅馬法的著名學者是布爾日大學的居亞斯（Jean Cujas）和多諾（Hugues Doneau）。居亞斯不僅從羅馬法文獻中研究羅馬法，而且還從古代的文學和歷史中吸取營養(yǎng)，以發(fā)展的眼光看待羅馬法。多諾信奉基督教新教，由于在法國受到宗教迫害，他逃到荷蘭，曾經(jīng)在萊頓大學教授法律。他著有《民法評論》28卷，在當吋很有影響。十七八世紀，法國研究羅馬法的著名學者是多默（Domat）和鮑迪埃（Pothier），他們的大部分著作被用于1804年公布的《法國民法典》的編纂和起草工作。

法國對羅馬法的繼受南方和北方有所不同。早在11世紀，法國南方省和北方省的法制就存在著較大的差異。在南方省，羅馬法以某種形式繼續(xù)存在，被稱為是“使用成文法的地區(qū)”。而在北方省中，各種地方習慣法長期存在，這些地區(qū)被稱為是“使用習慣法的地區(qū)”。由于各地習慣法繁多，法國哲學家伏爾泰曾幽默地說，在法國旅行，更換法律就像更換馬匹一樣頻繁。據(jù)說當時如果從中國販賣一批絲綢到法國，在法國境內(nèi)征收的關(guān)稅比從中國到法國征收的關(guān)稅還要多。隨著法國王室中央集權(quán)的加強，以及羅馬法的廣泛傳播，使得羅馬法日益取代了地方習慣法，成為具有權(quán)威性的法律。

（二）德國

中世紀的德國也被稱為神圣羅馬帝國，其皇帝也常以羅馬帝國統(tǒng)治的后繼者自居。但在中世紀早期，羅馬法對德國并未產(chǎn)生多大影響。隨著文藝復興運動的開展，新航路的開辟，德國社會發(fā)生了革命性的變化，也使德國長期流行的日耳曼習慣法發(fā)生了根本性的動搖。德國從15世紀起開始普遍繼受羅馬法，最初表現(xiàn)為各大學對羅馬法的研究和教學。到15世紀，德國已創(chuàng)辦了布拉格、維也納、海德堡、科隆等十余所大學。到15世紀末，羅馬法已列為各大學的必修課，并出現(xiàn)通行全境以優(yōu)士丁尼《學說匯編》為主要內(nèi)容的“普通法”。當時，皇帝要求行政官員和法官必須精通羅馬法。所有法學博士不論其出身如何，一律承認其具有貴族身份。法學博士還可以充當律師，依照羅馬法為當事人訂立契約、遺囑和撰寫其他法律文書。18世紀時，德國研究、繼承羅馬法進入極盛時期，出現(xiàn)了“潘德克頓”（Pandekten，即優(yōu)士丁尼《學說匯編》）中興運動和“潘德克頓”學派，使羅馬法的研究和應用達到了一個新的階段。到19世紀，以薩維尼（F. K. Von Savigny）等為代表的德國歷史法學派主張法理學的主要任務就是研究“純粹的羅馬法”，以便更廣泛地運用羅馬法。隨著羅馬法的研究和應用，羅馬法成為德國各地普遍適用的“普通法”，直到1900年元旦以羅馬法為基礎的《德國民法典》的公布實施才將其取代。endprint

（三）英國

公元1世紀時，羅馬大將愷撒渡海征服不列顛。從公元1世紀至5世紀，不列顛曾是羅馬帝國的一個行省，通行羅馬法。五大法學家之一的帕比尼安就曾經(jīng)在不列顛擔任法官，并審理案件。公元5世紀日耳曼人（主要是盎格魯—撒克遜人）入侵不列顛后，以日耳曼習慣法取代了羅馬法。但在蘇格蘭、愛爾蘭等地，羅馬法仍然有較多的遺存。12世紀羅馬法在意大利復興后，也傳播到了英國。英國法家格蘭威爾（Glanvil）的《法律通論》和布萊克頓（Bracton）的《英國律例通論》就是在羅馬法的指導下寫出的，這兩部著作對英國法的發(fā)展有著深刻而持久的影響?！队衫ㄕ摗分饕獏⒖剂藘?yōu)士丁尼《國法大全》和《阿佐法律大全》，用羅馬法的定義、術(shù)語和分類來討論英國法，整理普通法。在亨利八世執(zhí)政時期，曾試圖以羅馬法取代英國普通法中的土地法的嘗試雖然失敗了，但羅馬法的許多原則繼續(xù)在同商業(yè)貿(mào)易（商人法）和海商法相關(guān)的案件中使用，并長期發(fā)揮著效力。

18世紀英國“商法之父”曼斯菲爾德（Lord Mansfield）曾認真研究過羅馬法，他結(jié)合羅馬法和英國習慣法開創(chuàng)了英國商法體系。由于英國堅持恪守其以日耳曼習慣法為基礎的普通法，沒有全面繼受羅馬法，因而羅馬法對英國的影響不如對歐洲大陸國家影響大。但正如英國現(xiàn)代羅馬法學者克萊克納（D. G. Cracknell）和威爾森（C. H. Wilson）所指出的，“羅馬法在英國法的許多方面都留下了印跡”③，如上面提到的英國商法。此外，英國的衡平法和歷史上的衡平法院，也深受羅馬法的影響。衡平法是為了彌補普通法的不足而產(chǎn)生的，衡平法111的含義是通過法律來實現(xiàn)公平正義，衡平法的觀念及原則均來自羅馬法中的自然法。在衡平法院的審判中，法官經(jīng)常整段摘引《國法大全》的原文，尤其是在有爭議無先例可循的情況下更是如此。20世紀初英國法官費偉（Farwell）在1913年“貝利絲訴倫敦主教”（Baylis V. Bishop of London）一案中指出，“羅馬法中的自然法……，對我們普通法的形成有著相當重要的影響”③。

復興后的羅馬法還傳播到了歐洲的其他地區(qū)，如西班牙和荷蘭。西班牙的巴塞羅那是較早繼受羅馬法的地區(qū)，巴塞羅那的法學家稱當?shù)胤椤俺鞘蟹ā?，而稱羅馬法為“普通法”，巴塞羅那所編的地方法典，一部分直接引用優(yōu)士丁尼的《學說匯編》，一部分則取材于羅馬法理學著作。15世紀后，巴塞羅那的法學家還為國王編纂的《七編法典》囊括了羅馬法和教會法，被稱為《萬法寶鑒》。后來該法典還通行于西班牙在海外的殖民地。荷蘭對羅馬法的繼受始于15世紀，17世紀法學家將荷蘭地方習慣法與羅馬法相結(jié)合，形成所謂的羅馬-荷蘭法。羅馬-荷蘭法也隨著荷蘭的殖民擴張被帶到南非、爪哇、蘇門答臘、新幾內(nèi)亞、西印度群島等殖民地。

四、 羅馬法復興的意義

羅馬法是羅馬工商業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是羅馬人對世界文明的一大貢獻，在世界法律發(fā)展史上具有重要意義。德國法學家耶林指出，羅馬人曾經(jīng)三次征服世界，第一次靠武力，第二次靠宗教，第三次靠法律;并認為羅馬法“是現(xiàn)代世界文明的基石”③。法國啟蒙思想家孟德斯鳩認為，“羅馬對于后世的遺惠是政治和法律”，而法律又是“歐洲法制的基礎”[4]（p.74）。英國法史學家梅因把羅馬法看成是世界古代法的“典型制度”和“典型表現(xiàn)”，對后世研究法律具有“廣泛、永久的影響”，他認為如果沒有像羅馬法一樣的一套法律和“純理論的淵源、意義與價值”，多數(shù)研究工作就將“不能有絲毫希望達到有用的結(jié)果”[5]（序言）。具體說來，羅馬法復興的意義還在于以下四個方面。

第一，羅馬法復興運動開文藝復興運動之先河，使歐洲從封建愚昧走向近代資本主義文明。文藝復興是人類歷史上一次深刻的思想解放運動，從表面上看，文藝復興是要復興古代希臘和羅馬的燦爛文化，但實際上是資產(chǎn)階級新文化運動的興起，文藝復興極大地動搖了歐洲的封建統(tǒng)治，改變了歐洲的社會面貌，使人類文明大大地前進了一步。然而，在文藝復興之前約兩百年，歐洲先經(jīng)歷了羅馬法的復興。羅馬法的復興使法律從封建神學的束縛下解放出來。注釋法學派的努力使法律研究變得世俗化和大眾化，也使法律觀念日益深入人心，從而為文藝復興的順利開展創(chuàng)造了條件。

試想，如果歐洲仍處在法律為封建教會所把持的愚昧、落后的社會狀況下，文藝復興運動的開展是無法想象的。因此，羅馬法的復興實質(zhì)上是資產(chǎn)階級反對封建斗爭的重要組成部分，直接為開拓資本主義發(fā)展道路服務，它比起人文主義者在意識形態(tài)其他領域中的斗爭更深刻、更具體，它運用法律這個銳利的武器，動搖了封建神權(quán)統(tǒng)治的基礎，為建立新型資產(chǎn)階級的國家做了實際的準備④。

第二，羅馬法復興促進了資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展。商品經(jīng)濟若要健康、有序地發(fā)展，離不開公平、正義的法制原則和有關(guān)法律的規(guī)范。羅馬法是調(diào)整商品經(jīng)濟社會各種關(guān)系的完備法律，它對所有權(quán)、債權(quán)、契約等商品生產(chǎn)必不可少的制度都有詳盡的規(guī)定。資本主義經(jīng)濟是基于商品生產(chǎn)形成和發(fā)展起來的，是商品生產(chǎn)的最高形式，當它在封建社會內(nèi)部逐漸成長時，得不到封建習慣法的保護，在日耳曼習慣法中也找不到它所需要的法律原則和制度，而在羅馬法中包含著這些原則和制度。所以，羅馬法的復興為正在成長中的資本主義經(jīng)濟提供了一套現(xiàn)成的法律形式。通過羅馬法的復興和傳播，歐洲各國結(jié)合本國具體實際吸收了羅馬法的有關(guān)原則和制度，建立起了相應的法制，從而極大地促進了本國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。隨著歐洲的殖民擴張和海外貿(mào)易，這些法律制度也被帶到了世界各地。

第三，羅馬法的復興奠定了近代資產(chǎn)階級法學的重要基礎。一是羅馬法的復興標志著新“研究方法”的興起，法學從辯證法、修辭學等學科分離出來，成為一門獨立的學科[2]（p.106）。二是羅馬法的復興還促進了近代資產(chǎn)階級法學的發(fā)展，近代西方資產(chǎn)階級的法學和法律制度在很大程度上是基于羅馬法建立和發(fā)展起來的。近代資產(chǎn)階級的陪審制度、律師制度、不告不理的審判原則、將法律劃分成“公法”與“私法”的理論、自然法思想等均來源于羅馬法。資產(chǎn)階級倡導的“法律面前人人平等”的民主法制原則，也是由羅馬人關(guān)于自由人權(quán)利平等原則發(fā)展而來。endprint