◎張 玲

魏書(shū)生是我國(guó)當(dāng)代著名的語(yǔ)文教育家，他對(duì)于教育教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)方面有突出成績(jī)。如他關(guān)于教書(shū)與育人的關(guān)系、民主與科學(xué)、語(yǔ)文自學(xué)指導(dǎo)等方面都有獨(dú)到的見(jiàn)解，這正是魏書(shū)生區(qū)別于同時(shí)期語(yǔ)文教育家的鮮明特色。魏書(shū)生以“民主與科學(xué)”為指導(dǎo)思想，滲透其教育理念，不僅在教學(xué)上取得了驕人成績(jī)，在班級(jí)管理上亦形成一套“魏氏管理法”。筆者就其《統(tǒng)籌方法》教學(xué)實(shí)錄簡(jiǎn)要分析其教學(xué)風(fēng)格以供學(xué)習(xí)。

《統(tǒng)籌方法》教學(xué)實(shí)錄中充分體現(xiàn)了魏書(shū)生的教學(xué)理念。筆者將從氣功式導(dǎo)入、六步教學(xué)法、探究性學(xué)習(xí)等方面作具體闡述。

一、 氣功式導(dǎo)入

魏書(shū)生能夠成為當(dāng)代名師，得益于個(gè)性的教學(xué)方式和其獨(dú)特的性格。魏書(shū)生不僅教書(shū)有個(gè)性，而且管理方法和生活方式更有個(gè)性。正是他的這種特立獨(dú)行的生活作風(fēng)成就了他教學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。魏書(shū)生在教授《統(tǒng)籌方法》時(shí)結(jié)合自己生活體驗(yàn)，用注意力體操作導(dǎo)入?！拔医檀蠹乙环N放松的方法，雙手放在膝蓋上，閉上兩眼，內(nèi)視鼻尖”，這種練氣功式的導(dǎo)入法不僅新穎獨(dú)特，而且能夠讓學(xué)生迅速凝神靜心，不失為一種很好的課前放松方法。

二、六步教學(xué)法

魏書(shū)生的教學(xué)方法最突出的特色就是“六步教學(xué)法”?！傲浇虒W(xué)法”是指魏書(shū)生的課堂教學(xué)主要分為六步：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)。定向和自學(xué)屬感知部分，討論和答疑屬理解部分，自測(cè)和自結(jié)屬應(yīng)用部分。魏書(shū)生的“六步教學(xué)法”體現(xiàn)了他在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生怎么學(xué)，與學(xué)生民主協(xié)商，師生合作，生生互助合作的教學(xué)理念。[1]他的“六步教學(xué)法”在其教學(xué)實(shí)錄《統(tǒng)籌方法》中得到了具體體現(xiàn)。

定向，即明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)。它是“六步法”最具創(chuàng)造性、最有特色的核心部分，也是提高課堂學(xué)習(xí)效率之本，其余五步都是圍繞這一步而展開(kāi)。魏書(shū)生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“思維的戰(zhàn)艦駛向何方，目標(biāo)必須明確”。[2]有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)照，不斷的反饋、糾正、練習(xí)，就會(huì)強(qiáng)化學(xué)習(xí)的效果，提高課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。如在《統(tǒng)籌方法》課例中，魏書(shū)生板書(shū)本節(jié)課學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、字詞：萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。2、學(xué)習(xí)用圖表說(shuō)明事物的方法。3、讀懂全文，會(huì)說(shuō)、會(huì)寫(xiě)、會(huì)用。這種課堂明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)的方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)目標(biāo)明確，省時(shí)省力，提高效率，大有裨益。

自學(xué)，明確目標(biāo)后，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。在《統(tǒng)籌方法》一課中，魏書(shū)生讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)書(shū)中三個(gè)圖表的不同之處并比較、分析出“窩工”與“不窩工”。

討論，在前兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)后，大部分問(wèn)題可以解決，但還有一些問(wèn)題或難點(diǎn)沒(méi)有解決，這就需要學(xué)生討論解決。學(xué)生可以分小組討論，研究未解決的問(wèn)題。

答疑，討論后仍未解決的問(wèn)題，則提交到老師或班級(jí)共同討論。教師可以根據(jù)其是否具有普遍性，而當(dāng)堂解答或課后個(gè)別交流。

自測(cè)，即自我測(cè)驗(yàn)。魏書(shū)生讓學(xué)生自己出題，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。有時(shí)是教師出題，學(xué)生競(jìng)答，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，活躍課堂氣氛，使學(xué)生的課堂參與度提高。在《統(tǒng)籌方法》中，魏書(shū)生讓學(xué)生畫(huà)圖表，采用男女競(jìng)技的模式調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，學(xué)生積極自主地參與到課堂中。

自結(jié)，即學(xué)生自己回憶總結(jié)這節(jié)課學(xué)習(xí)重點(diǎn)是什么，學(xué)習(xí)過(guò)程有幾個(gè)主要環(huán)節(jié)，知識(shí)掌握情況如何。這種自結(jié)的方式有利于知識(shí)的扎實(shí)掌握，達(dá)到鞏固復(fù)習(xí)的效果。魏書(shū)生在教授《統(tǒng)籌方法》一課時(shí)布置了一項(xiàng)作業(yè)：讓同學(xué)們回去把自己在課堂上說(shuō)過(guò)的話整理出來(lái)，寫(xiě)一篇短文。這種方式就達(dá)到了溫故的效果。

魏書(shū)生的“六步教學(xué)法”各個(gè)環(huán)節(jié)相依相扣，既有相對(duì)穩(wěn)定性，又有隨機(jī)靈活性。從感知到理解再到應(yīng)用，魏書(shū)生的課堂像一條完整的信息鏈引導(dǎo)學(xué)生全部消化教師和課本所提供的信息。“魏書(shū)生的‘六步教學(xué)法’真正做到了視學(xué)生為主人，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以自學(xué)為主線的語(yǔ)文課堂教學(xué)新模式?！盵3]魏書(shū)生的課堂做到了探究合作型課堂，這也是新課標(biāo)所要求的探究型學(xué)習(xí)方式。

三、探究型學(xué)習(xí)

魏書(shū)生的課堂教學(xué)別具一格，把課堂交給學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的各項(xiàng)能力。主要有以下幾個(gè)方面。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的記憶力

魏書(shū)生通過(guò)科學(xué)的數(shù)據(jù)，告訴學(xué)生人腦平均有140個(gè)腦細(xì)胞，人一生不過(guò)用了其中的百分之幾，根據(jù)用進(jìn)廢退的原理，在學(xué)生中做了幾次限時(shí)記憶的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生們信服了這個(gè)道理。[4]魏書(shū)生以此為依據(jù)在課堂中作具體實(shí)踐。魏書(shū)生在講授《統(tǒng)籌方法》時(shí)讓同學(xué)用一分鐘的時(shí)間找到“統(tǒng)籌方法”的概念并讓學(xué)生記住。這種短時(shí)記憶不僅訓(xùn)練了學(xué)生的速時(shí)記憶能力而且訓(xùn)練了學(xué)生的觀察力，能夠迅速找出有用信息。此外在教學(xué)環(huán)節(jié)中魏書(shū)生讓學(xué)生在黑板上畫(huà)圖表也是訓(xùn)練學(xué)生快速記憶的方式。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

魏書(shū)生的課堂秉承著學(xué)生能動(dòng)手的自己堅(jiān)決不動(dòng)的原則，他意在培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和動(dòng)手能力。他把課堂交給學(xué)生，學(xué)生是主體，自己只是作為一個(gè)引導(dǎo)者和組織者。他在學(xué)生的積極參與中和活躍的課堂氣氛中完成教學(xué)任務(wù)。在《統(tǒng)籌方法》中這一理念展現(xiàn)的淋漓盡致。他讓學(xué)生在黑板上畫(huà)圖表，動(dòng)手把腦中的記憶和對(duì)課本的理解展現(xiàn)在自己的筆下。此外，他還留下一個(gè)課后作業(yè)，把口述的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為文字，這些教學(xué)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了魏書(shū)生培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的良苦用心。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能力

魏書(shū)生在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面。既有理論層面上的論說(shuō)，又有實(shí)踐環(huán)節(jié)上的體現(xiàn)。在理論上，魏老師首先讓學(xué)生從心理上明白自主學(xué)習(xí)的目的是獲得自我終身受用的能力。他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間是短暫的、轉(zhuǎn)瞬的，他們一旦離開(kāi)學(xué)校，走向社會(huì)，如果沒(méi)有形成這種自主學(xué)習(xí)的能力的話，那他們無(wú)論是在工作、事業(yè)上都會(huì)吃虧的。其次，他還根據(jù)學(xué)生的身心的特點(diǎn)，傳授給學(xué)生實(shí)用的自主學(xué)習(xí)方法。他的專著《學(xué)生實(shí)用學(xué)習(xí)法》中，有培養(yǎng)興趣的，有培養(yǎng)能力的，有使思維更加敏捷的等等。最后，魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)要從點(diǎn)滴入手，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。[5]這點(diǎn)體現(xiàn)在班級(jí)管理和教學(xué)上。在教學(xué)中他讓學(xué)生互相批改作文、學(xué)生自己留作業(yè)、學(xué)生自己出題考試以及評(píng)卷等等，這些學(xué)習(xí)方式引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的自覺(jué)能力。在《統(tǒng)籌方法》課例中他留下作業(yè)，學(xué)生自覺(jué)完成，自己評(píng)改即是對(duì)他這一理念的具體詮釋。

魏書(shū)生作為當(dāng)代名師，其語(yǔ)文教育方面的成就是毋庸置疑的。但人無(wú)完人，作為著名教育家的魏書(shū)生也會(huì)有其不足之處。筆者認(rèn)為他在上《統(tǒng)籌方法》這一課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的講解有誤。

四、教學(xué)內(nèi)容缺陷

魏書(shū)生在講授《統(tǒng)籌方法》時(shí)，沒(méi)有具體直接地講解“什么是統(tǒng)籌方法”，他引導(dǎo)學(xué)生自己去理解“統(tǒng)籌方法”。但這種引導(dǎo)啟發(fā)的教學(xué)方法是值得稱贊的，但在自己都沒(méi)有弄明白的前提下去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，這是種誤導(dǎo)?！敖y(tǒng)籌方法”的理解是抽象的，不能單純的指哪一方面。華羅庚寫(xiě)的這篇《統(tǒng)籌方法》只是舉了淺顯易懂的通俗例子，讓人們初步認(rèn)識(shí)統(tǒng)籌方法，這并不是它的全部?jī)?nèi)涵。魏書(shū)生這堂課的失誤之處就在于把統(tǒng)籌方法簡(jiǎn)單化，誤導(dǎo)學(xué)生在生活中合理的安排時(shí)間不窩工即是“統(tǒng)籌方法”。這種引導(dǎo)是錯(cuò)誤的，這種錯(cuò)誤就直接體現(xiàn)了魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上的錯(cuò)誤。王榮生對(duì)魏書(shū)生這節(jié)課的講授不是很贊同。他認(rèn)為：“在這堂課，讀懂《統(tǒng)籌方法》全文這個(gè)目標(biāo)基本上也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，也不太可能實(shí)現(xiàn)。在筆者看來(lái)，整個(gè)一堂課學(xué)生沒(méi)學(xué)什么有價(jià)值的東西，而且很可能造成了對(duì)統(tǒng)籌方法似是而非的觀念。”

《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要性。從教學(xué)內(nèi)容角度“觀課評(píng)課”是語(yǔ)文教學(xué)的一場(chǎng)變革，也是新課程理念的要求。一節(jié)語(yǔ)文課不僅僅是教法的探索，教學(xué)方法的改革最終是為了更好的體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，先進(jìn)的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實(shí)到“教什么”上，“怎么教”應(yīng)該為“教什么”服務(wù)。[6]所以，語(yǔ)文教師在教授語(yǔ)文課時(shí)，要重視語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，而不能盲從。魏書(shū)生作為一代名師亦有教學(xué)內(nèi)容的缺陷，以此為鑒，為我們敲響警鐘，重視教學(xué)內(nèi)容，不能盲目崇拜權(quán)威。教師正確的了解教學(xué)內(nèi)容才能正確地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，才能更有效地組織“學(xué)的活動(dòng)”。

呂叔湘先生曾這樣評(píng)價(jià)他，“他不僅是個(gè)語(yǔ)文教育家，還可以把‘語(yǔ)文’二字去掉，說(shuō)他是個(gè)教育家?！蔽簳?shū)生不僅在教育事業(yè)上具有獨(dú)特的魅力，他還以自己的人格魅力影響了一代人。在他的身上，我們不僅感受到他精湛的教學(xué)藝術(shù)，獨(dú)特的育人風(fēng)格，這些品質(zhì)還影響著當(dāng)代的教師，給與我們啟迪與幫助。

注釋：

[1]丁一.魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)思想與實(shí)踐中的“無(wú)為與無(wú)不為”[D].吉林：東北師范大學(xué)，2010:8.

[2]劉本成.“當(dāng)代孔子”——魏書(shū)生語(yǔ)文教育思想研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2007:22.

[3]蔡政權(quán).教育的智慧[M].南京：河海大學(xué)出版社，2005:156.

[4]左言洪.魏書(shū)生語(yǔ)文教育教學(xué)創(chuàng)新思想研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2007:30.

[5]許敏.語(yǔ)文新課程理念與魏書(shū)生語(yǔ)文教育教學(xué)改革[D].陜西：陜西師范大學(xué)，2008:23.

[6]舒旭琴.語(yǔ)文“觀課評(píng)教”角度之我見(jiàn)——由《統(tǒng)籌方法》的教學(xué)案例談起[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2008，(10):3.