吉林省白山市撫松縣露水河第五中學(xué) 王克明

一、素質(zhì)與素養(yǎng)詮釋

（一）素質(zhì)

素質(zhì)是人的生理上原來的特點(diǎn)、事物本來的性質(zhì)、完成某種活動所必需的基本條件。是與生俱來的生理特征，即遺傳素質(zhì)。是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。

第一，《辭?！穼λ刭|(zhì)一詞的定義為：一是人的生理上的原來的特點(diǎn)，二是事物本來的性質(zhì)，三是完成某種活動所必需的基本條件.在高等教育領(lǐng)域中，素質(zhì)應(yīng)是第三個定義，那就是大學(xué)生從事社會實(shí)踐活動所具備的能力。

第二，“素質(zhì)”溝通的效率與層次可概括為素質(zhì)。層次高低取決于人的單技術(shù)知識深度或多知識修養(yǎng)廣度、溝通方式的豐富性和準(zhǔn)確性，人生觀價(jià)值取向，情商第三，所謂素質(zhì)，本來含義是指有機(jī)體與生俱來的生理解剖特點(diǎn)，即生理學(xué)上所說的“遺傳素質(zhì)”，它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。按此，定義素質(zhì)為;當(dāng)你將所學(xué)的一切知識與書本忘掉之后所剩下來的那種東西，想來就不無道理

第四，“素質(zhì)”是指個人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)，即才干和道德力量。歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾就特別強(qiáng)調(diào)作為英雄和偉人的素質(zhì)方面。在他看來，“忠誠”和“識度”是識別英雄和偉人最為關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)

第五，“素質(zhì)”是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng)。素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。一個有學(xué)識不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。

第六，“素質(zhì)”又稱“能力”“資質(zhì)”“才干”等，是驅(qū)動員工產(chǎn)生優(yōu)秀工作績效的各種個性特征的集合，它反映的是可以通過不同方式表現(xiàn)出來的員工的知識、技能、個性與驅(qū)動力等。素質(zhì)是判斷一個人能否勝任某項(xiàng)工作的起點(diǎn)，是決定并區(qū)別績效差異的個人特征。

（二）素養(yǎng)

素養(yǎng)是指一個人在從事某項(xiàng)工作時(shí)應(yīng)具備的素質(zhì)與修養(yǎng)。它是指一個人在品德、知識、才能和體格等諸方面先天的條件和后天的學(xué)習(xí)與鍛煉的綜合結(jié)果。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識水平與能力等各個方面。在知識經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個方面。

1.修習(xí)涵養(yǎng)

《漢書·李尋傳》：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。”宋陸游《上殿札子》：“氣不素養(yǎng)，臨事惶遽?！痹獎⑵睢稓w潛志》卷七：“士氣不可不素養(yǎng)。如明昌、泰和間，崇文養(yǎng)士，故一時(shí)士大夫，爭以敢說敢為相尚?！惫簟逗椴ㄇ返诎苏拢骸八m然是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，而對于國學(xué)卻有深湛的素養(yǎng)?！?/p>

2.平素所供養(yǎng)

《后漢書·劉表傳》：“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！?/p>

素養(yǎng)一般指家教，類似于修養(yǎng)類的，和家庭環(huán)境有很大關(guān)系， 素質(zhì)多指文化知識方面。素質(zhì)是認(rèn)得外在表現(xiàn)而素養(yǎng)是認(rèn)得精神情態(tài)，可以說先有素養(yǎng)，然后才有素質(zhì)。

二、教育和素質(zhì)教育的關(guān)系

素質(zhì)教育，在某種意義上來說，是針對應(yīng)試教育而提出的。教育要避免納入應(yīng)試教育的軌道，我們就必須認(rèn)識到素質(zhì)教育與應(yīng)試教育對立的諸多方面。歸納起來，主要有以下幾點(diǎn)。

第一，在教育目的上，素質(zhì)教育追求學(xué)生素質(zhì)即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展；應(yīng)試教育旨在應(yīng)付考試，片面追求升學(xué)率。

第二，在教育對象上，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生；應(yīng)試教育則把學(xué)校工作放在少數(shù)所謂優(yōu)秀的即有升學(xué)前途的學(xué)生身上。

第三，在教育內(nèi)容上，素質(zhì)教育重視德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的“全面開花”，把幾項(xiàng)教育有機(jī)結(jié)合起來；應(yīng)試教育則只重智育，片面強(qiáng)調(diào)對知識的掌握忽視了教學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人。

第四，在教育方法上，素質(zhì)教育注意在一定共同要求的基礎(chǔ)上對學(xué)生因材施教；應(yīng)試教育則只是對少數(shù)學(xué)生提出“升學(xué)”的統(tǒng)一要求，并沒有實(shí)現(xiàn)因材施教。

第五，在教育評價(jià)上素質(zhì)教育要求從德、智、體、美、勞等各個方面來評價(jià)學(xué)生的素質(zhì)水平；應(yīng)試教育則把考試作為惟一的評價(jià)方法，將分?jǐn)?shù)作為惟一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第六，在教育結(jié)果上，素質(zhì)教育“不求個個升學(xué)，但愿人人成功”，或者每個學(xué)生“及格+特長”模式；應(yīng)試教育則只有少數(shù)人升學(xué)，獲得成功，而大多數(shù)學(xué)生的才能被忽略，以失敗者的心態(tài)走向社會。

從上述兩種教育的“對立”中我們不難看出，正是由于應(yīng)試教育存在著如此眾多的負(fù)面消極因素，所以才激發(fā)、推動了素質(zhì)教育的發(fā)展 。

三、如何實(shí)施素質(zhì)與素養(yǎng)在教育教學(xué)中

第一，實(shí)施素質(zhì)教育要從轉(zhuǎn)變觀念抓起，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)的觀念。

首先是領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識，同時(shí)還要社會形成共識。為此，要反復(fù)宣傳，取得各方面的支持、理解，思想是行動的先導(dǎo)。這是非常重要的一點(diǎn)。

第二，實(shí)施素質(zhì)教育，要有一個較好的大環(huán)境。

現(xiàn)在全國大環(huán)境在逐步形成，但還談不上完善。再有一點(diǎn)，即今后不能再人為地搞重點(diǎn)中學(xué)，把人力、物力、財(cái)力、捐助，全往里面投，這樣勢必削弱了其他學(xué)校，就會出來一些薄弱的學(xué)校，辦學(xué)條件、領(lǐng)導(dǎo)和師資力量都很差。 改變這些學(xué)校的面貌，校舍、設(shè)備往往不是主要問題，關(guān)鍵是校長和老師，一個好校長帶一批好老師就能辦出一所好學(xué)校。

第三，要構(gòu)建素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制。

有效的導(dǎo)向機(jī)制、有力的制約機(jī)制、科學(xué)的評估機(jī)制、廣泛的社會參與機(jī)制等。

第四，要搞素質(zhì)教育，就必須對校長、師資有更高的要求。

應(yīng)當(dāng)看到，搞素質(zhì)教育很不容易，而搞“應(yīng)試教育”倒反而比較容易，最簡單的辦法，每天布置大量的家庭作業(yè)、經(jīng)?？荚嚲托辛恕Ｋ刭|(zhì)教育就不能這樣，要研究很多的教育方法。實(shí)施由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，就要提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，加強(qiáng)教學(xué)方法的科學(xué)研究，怎樣用最少的時(shí)間能教得最好，獲得最佳的效果。

綜上所述，要想搞好素質(zhì)教育，走出有中國特色的素質(zhì)教育，使教育真正的從應(yīng)試教育的陰影中拜托出來，做到有實(shí)效的素質(zhì)教育，就必須結(jié)合國人的特點(diǎn)，首先加強(qiáng)教師隊(duì)伍的素養(yǎng)，只有有素養(yǎng)的教師隊(duì)伍及領(lǐng)導(dǎo)層，才能培育出有素質(zhì)的孩子；只有有素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，才能率先為范，言傳身教。其次加強(qiáng)教育體制的正向?qū)颍龑?dǎo)方向的確立，才能使方向更加明確。再次加強(qiáng)家庭教育，家庭教育是社會教育，學(xué)校教育最有力的素養(yǎng)養(yǎng)成基地，是素質(zhì)教育的基石。素養(yǎng)是德、是質(zhì)，素養(yǎng)是技、是量的飛躍。