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思想政治理論課意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的結(jié)合及其對(duì)教材完善的啟示

2015-03-26 10:11鮑金上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院上海200240
湖北社會(huì)科學(xué) 2015年12期
關(guān)鍵詞:思想政治理論課

鮑金(上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院,上海200240)

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思想政治理論課意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的結(jié)合及其對(duì)教材完善的啟示

鮑金
(上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院,上海200240)

摘要:思想政治理論課面臨著自上而下的高度重視和自下而上的相對(duì)冷漠這兩種相反態(tài)度同時(shí)并存的尷尬處境,癥結(jié)在于它沒(méi)有充分地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)質(zhì)上,思想政治理論課的上述兩個(gè)目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)結(jié)合的,其根本依據(jù)是馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)與當(dāng)代大學(xué)生精神成長(zhǎng)的理性需求具有內(nèi)在的契合關(guān)系。如果以?xún)纱竽繕?biāo)有機(jī)結(jié)合的尺度來(lái)觀照思想政治理論課教材,就會(huì)發(fā)現(xiàn)教材正是意識(shí)形態(tài)目標(biāo)過(guò)強(qiáng)、育人目標(biāo)相對(duì)薄弱的典型例證,因此思想政治理論課教材需要從重新定位意識(shí)形態(tài)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀興趣、適度引入問(wèn)題邏輯等方面實(shí)現(xiàn)兩大目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞:思想政治理論課;意識(shí)形態(tài)目標(biāo);育人目標(biāo)

自從05方案實(shí)施以來(lái),高校思想政治理論課的改革和建設(shè)取得了很大成績(jī)。然而迄今為止,思想政治理論課始終面臨著自上而下的高度重視和自下而上的相對(duì)冷漠這兩種相反態(tài)度同時(shí)并存的尷尬處境,這將會(huì)極大地消解思想政治理論課本應(yīng)發(fā)揮的效果。與此同時(shí),作為思想政治理論課教學(xué)之直接依據(jù)的教材,也處于某種張力關(guān)系當(dāng)中,一方面它體現(xiàn)了國(guó)家意志和黨的意識(shí)形態(tài)工作的基本方向和要求,因此必然要體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果,反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從而保證權(quán)威性和嚴(yán)肅性;另一方面它主要是由教師、大學(xué)生閱讀和使用,尤其是習(xí)慣于平等、對(duì)話、包容、共生的當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)充滿(mǎn)確定結(jié)論、應(yīng)然要求的教材時(shí),還存在著較大的感覺(jué)隔閡和心理距離,這使得教材作為教學(xué)依據(jù)還無(wú)法有效地提升思想政治理論課的實(shí)效性。上述問(wèn)題的癥結(jié)在哪里?人們思考過(guò)很多原因,對(duì)此筆者的看法是:癥結(jié)在于思想政治理論課及其教材還沒(méi)有充分地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合,只有意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)以及教材編寫(xiě)的全過(guò)程,才能為提高思想政治理論課的實(shí)效性奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、思想政治理論課的雙重目標(biāo):意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)

與自然科學(xué)類(lèi)課程相比,人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程的特點(diǎn)是它們要為統(tǒng)治階級(jí)的利益而服務(wù),并貫穿著統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)教育,即具有意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)。而與多數(shù)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程相比,思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)則極為突出,甚至這一點(diǎn)構(gòu)成了思想政治理論課與一般課程的本質(zhì)區(qū)別。正像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家一項(xiàng)極端重要的工作”,而高校正是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地,其中思想政治理論課的教學(xué)工作是承擔(dān)高校意識(shí)形態(tài)工作的不可缺少的組成部分。與此同時(shí),思想政治理論課作為高校的一門(mén)課程,必然也承擔(dān)著為人的發(fā)展而服務(wù)的育人目標(biāo)。如此一來(lái),思想政治理論課的目標(biāo)便是雙重的,它既具有本質(zhì)上的意識(shí)形態(tài)目標(biāo),又具有一般性的育人目標(biāo)。

首先來(lái)看思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)是反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系,是表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)根本利益的價(jià)值觀的理論體系。馬克思指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō),一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?!盵1](p550)作為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),其首要功能就是促進(jìn)社會(huì)成員共同的認(rèn)知體系、價(jià)值判斷的形成,起到團(tuán)結(jié)和凝聚人心的重要作用。為了實(shí)現(xiàn)這一功能,意識(shí)形態(tài)要求教育尤其是思想政治教育要有意識(shí)地、系統(tǒng)地塑造符合統(tǒng)治階級(jí)需要的新一代公民。從當(dāng)代整個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略來(lái)看,思想政治理論課承擔(dān)著重大的意識(shí)形態(tài)使命、發(fā)揮著重要的意識(shí)形態(tài)作用。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,是黨的教育方針的具體體現(xiàn),是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征,它肩負(fù)著把大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的任務(wù)。上述意識(shí)形態(tài)目標(biāo)決定了思想政治理論課必須將堅(jiān)定正確的政治方向放在首位,決不能“去意識(shí)形態(tài)化”,搞所謂的“價(jià)值中立”。

其次來(lái)看思想政治理論課的育人目標(biāo)。思想政治理論課是我國(guó)高等教育領(lǐng)域中的一類(lèi)課程,它對(duì)高等教育的從屬性決定了思想政治理論課要承擔(dān)幫助個(gè)體成長(zhǎng)、促進(jìn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)、引領(lǐng)生命和諧的教育性任務(wù),這一點(diǎn)就表現(xiàn)為思想政治理論課的育人目標(biāo)。作為受教育者的當(dāng)代大學(xué)生群體,他們出生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型急劇展開(kāi)的時(shí)代,他們比以往大學(xué)生群體具有更加強(qiáng)烈的主體意識(shí)、更加多樣的自主參與方式、更加充分的創(chuàng)新意識(shí)和更加廣闊的全球化視野,當(dāng)然他們身上也會(huì)體現(xiàn)出自我化、個(gè)體化乃至碎片化的生活狀態(tài)和精神形態(tài),這樣一種多元復(fù)雜的存在狀態(tài)使得他們希望通過(guò)思想政治理論課形成科學(xué)而健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,希望能夠針對(duì)成長(zhǎng)道路中遇到的問(wèn)題以及社會(huì)生活中碰到的問(wèn)題獲得思想的啟示和人生的啟迪,從而提高個(gè)體適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、全面發(fā)展的能力和素質(zhì)。上述育人目標(biāo)決定了思想政治理論課應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教書(shū)育人的效果,注重大學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題,從大學(xué)生內(nèi)在精神需求的角度來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的價(jià)值需要,從而實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

如此看來(lái),思想政治理論課的目標(biāo)具有鮮明的雙重性,即兼具意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)。不過(guò)需要指出的是,意識(shí)形態(tài)目標(biāo)始終是思想政治理論課的本質(zhì)上的目標(biāo),育人目標(biāo)是思想政治理論課的一般性的目標(biāo),因?yàn)椴还苁菑乃枷胝卫碚撜n的產(chǎn)生、發(fā)展,還是從其功能、要求來(lái)看,思想政治理論課都更多地、更緊密地與國(guó)家的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略相聯(lián)系,只有當(dāng)思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)獲得保證之后,它的育人目標(biāo)才會(huì)提上議事日程,因此對(duì)待思想政治理論課的兩個(gè)目標(biāo),既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論,也要堅(jiān)持重點(diǎn)論。

二、思想政治理論課實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)有機(jī)結(jié)合的依據(jù)

思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的,因?yàn)橹挥袑⒁庾R(shí)形態(tài)的教化貫穿于教書(shū)育人的全過(guò)程,意識(shí)形態(tài)目標(biāo)才能得到有效實(shí)現(xiàn);反之,只有將教書(shū)育人引導(dǎo)到國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)的軌道上,育人目標(biāo)才能與社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)保持統(tǒng)一,兩者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系。但是從當(dāng)前思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看,思想政治理論課的兩個(gè)目標(biāo)卻出現(xiàn)了二元分立乃至相互隔離的情況,這種現(xiàn)象被一些學(xué)者稱(chēng)為“意識(shí)形態(tài)的漂浮”,[2]其突出表現(xiàn)便是意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體現(xiàn)有余,而育人目標(biāo)體現(xiàn)不足??陀^來(lái)看,思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)更多地與來(lái)自于黨和國(guó)家的要求相聯(lián)系,育人目標(biāo)更多地與來(lái)自于學(xué)生的要求相聯(lián)系,兩種要求的定位、內(nèi)容、層次和特點(diǎn)都有很大差異,這是導(dǎo)致兩個(gè)目標(biāo)發(fā)生分立和隔離的重要原因。不過(guò),兩個(gè)目標(biāo)固然存在相互分離的傾向,但它們又內(nèi)在地聯(lián)系著,是統(tǒng)一物的兩個(gè)部分,而非無(wú)聯(lián)系的孤立的兩個(gè)部分。我們應(yīng)當(dāng)全面、深刻地認(rèn)識(shí)思想政治理論課兩個(gè)目標(biāo)的獨(dú)特價(jià)值和相互聯(lián)系,從而找到實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合的依據(jù)。

思想政治理論課實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)有機(jī)結(jié)合的根本依據(jù)是馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)與當(dāng)代大學(xué)生精神成長(zhǎng)的理性需求具有內(nèi)在的契合關(guān)系。馬克思指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?!盵1](p12)這就提出了理論的實(shí)現(xiàn)度與理論對(duì)主體需要的滿(mǎn)足度的關(guān)系問(wèn)題。長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐證明,馬克思主義被一個(gè)國(guó)家當(dāng)作真正的精神武器和行動(dòng)指南,歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義滿(mǎn)足了這個(gè)國(guó)家人民的內(nèi)在的問(wèn)題需求,這一思路提示我們應(yīng)當(dāng)從對(duì)大學(xué)生問(wèn)題解決和精神提升的角度來(lái)思考思想政治理論課實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)有機(jī)結(jié)合的依據(jù)。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,大學(xué)時(shí)期是他們精神成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,科學(xué)的世界觀和人生觀、合理的價(jià)值觀和理想觀、正確的榮辱觀和愛(ài)憎感正是在大學(xué)時(shí)期才逐步確立起來(lái),大學(xué)生既有感性表層上的獲取信息、娛人娛己、輕松愉快的心理需求,更有理性深層上的認(rèn)知自我與他人、探究時(shí)代與社會(huì)、把握中國(guó)與世界的精神需求,對(duì)于后者的滿(mǎn)足來(lái)說(shuō),一個(gè)重要渠道便是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。對(duì)于需要在精神世界中真正成長(zhǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō),思想政治理論課應(yīng)當(dāng)運(yùn)用馬克思主義理論去滿(mǎn)足他們的理性的精神需求,即科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我與世界的需求以及嚴(yán)謹(jǐn)深刻地推理事物的能力的需求。不過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn),一些大學(xué)生一聽(tīng)到“馬克思主義理論”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”等政治色彩較濃的話語(yǔ),便會(huì)產(chǎn)生不在乎、不感興趣乃至反感的情緒,認(rèn)為這些都是些高大上的大道理。的確,馬克思主義不同于街談巷議,它有著豐富的理論內(nèi)容和嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu),然而在本質(zhì)上,馬克思主義是一種科學(xué)的理性意識(shí)形態(tài),是一種嚴(yán)肅的大道理。其“大”在于強(qiáng)調(diào)大視野、大目標(biāo)、大境界,其“道”在于體現(xiàn)和反映著人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律,其“理”在于理論化的表述和系統(tǒng)化的整理。自從馬克思主義產(chǎn)生之日起,它的突出特點(diǎn)便是內(nèi)容的深刻和說(shuō)理的透徹,它始終是以邏輯的、理論的力量而不是靠強(qiáng)權(quán)和壓制深入人心的。

進(jìn)而言之,馬克思主義具有的強(qiáng)烈的實(shí)踐品質(zhì)使得思想政治理論課能夠在說(shuō)理中引導(dǎo)大學(xué)生,在理論思維訓(xùn)練中啟發(fā)大學(xué)生,這樣就能夠在促使大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身的個(gè)性發(fā)展和精神成長(zhǎng)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界?!盵1](p502)馬克思主義的根本主題是實(shí)踐地改變世界,而不是理論地解釋世界。只有在改變世界的實(shí)踐過(guò)程中,馬克思主義作為“精神武器”、“解放頭腦”和“理論指南”才能發(fā)揮出分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法論功能。實(shí)際上,馬克思主義正是在分析和解決最廣大人民群眾實(shí)踐生活中的重大疑難問(wèn)題過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的,這是馬克思主義以實(shí)踐為取向的表現(xiàn)形態(tài)。簡(jiǎn)言之,它是解決人民群眾問(wèn)題的實(shí)踐性理論。就此而言,思想政治理論課完全可以在分析和解決大學(xué)生的普遍問(wèn)題的基礎(chǔ)上闡發(fā)馬克思主義的基本內(nèi)容和價(jià)值理想,實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。因此,蘊(yùn)含著深刻的世界觀意蘊(yùn)、有效的方法論指導(dǎo)和高尚的理想觀情懷的馬克思主義,完全可以在保證意識(shí)形態(tài)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí),滿(mǎn)足大學(xué)生的問(wèn)題需求和精神內(nèi)需,從而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在融合。

三、當(dāng)前思想政治理論課教材在兩大目標(biāo)有機(jī)結(jié)合方面的問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合,是不斷增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的基礎(chǔ),反過(guò)來(lái)說(shuō),思想政治理論課出現(xiàn)的很多問(wèn)題,恰恰是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)未能有機(jī)地結(jié)合。如果以意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)有機(jī)結(jié)合的尺度來(lái)觀照當(dāng)前的思想政治理論課教材,就會(huì)發(fā)現(xiàn)教材是意識(shí)形態(tài)目標(biāo)過(guò)強(qiáng)、育人目標(biāo)相對(duì)薄弱的典型例證。相比于一般課程的教材,思想政治理論課教材直接地體現(xiàn)著國(guó)家意志,鮮明地體現(xiàn)著黨的意識(shí)形態(tài)工作、黨的宣傳思想工作的基本要求,它們?cè)隈R克思主義理論研究和建設(shè)工程中被作為重點(diǎn)教材來(lái)建設(shè),從中宣部、教育部的牽頭組織到教材內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)研究、收集意見(jiàn)、撰寫(xiě)修改、征求意見(jiàn)、專(zhuān)家和一線教師審議、中央或教育部審定等嚴(yán)格程序,思想政治理論課教材可謂是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”,這些方面在保證教材準(zhǔn)確傳達(dá)國(guó)家意志的同時(shí),卻難以考慮到大學(xué)生群體的接受習(xí)慣和認(rèn)知偏好,這就使得教材無(wú)法很好地滿(mǎn)足育人目標(biāo),由此就導(dǎo)致了教材的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)在有機(jī)結(jié)合方面產(chǎn)生很多問(wèn)題。具體而言,這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為:

一是思想政治理論課教材的內(nèi)容比較偏重人類(lèi)視野、國(guó)家維度等宏大敘事,而對(duì)現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生個(gè)體及其生活形態(tài)缺乏關(guān)注,這樣意識(shí)形態(tài)的宏大內(nèi)容就難以激發(fā)大學(xué)生的認(rèn)知興趣,使得意識(shí)形態(tài)目標(biāo)無(wú)法與育人目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合?!恶R克思主義基本原理概論》教材主要是從整體上闡釋馬克思主義,闡發(fā)世界的一般規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,來(lái)展開(kāi)具有最普遍意義的理論觀點(diǎn),更多地是與人類(lèi)社會(huì)的前途、資本主義的命運(yùn)和社會(huì)主義的未來(lái)相關(guān),這些可以說(shuō)關(guān)系到人們抽象的整體利益,卻很少涉及具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)體利益。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教材著重闡述歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路,這是與國(guó)家民族的興衰存亡之道相關(guān)的宏大敘事,而今天大學(xué)生的問(wèn)題卻是:歷史和人民的這些選擇對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么意義?和我自己的學(xué)習(xí)、生活和交往有什么關(guān)系?這些大學(xué)生非常關(guān)心的問(wèn)題在教材中幾乎是完全不在場(chǎng)的,由此也就很難發(fā)揮出有針對(duì)性的育人效果?!睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教材與當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的聯(lián)系最為密切,然而細(xì)觀教材內(nèi)容,都是從革命、建設(shè)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及戰(zhàn)略、總體、布局等宏觀方面進(jìn)行闡述,幾乎不涉及社會(huì)生活、精神世界、思想情感、日常需要、人的發(fā)展等中觀和微觀層面,這也就表明教材內(nèi)容還是單純地采取了“高高在上”的意識(shí)形態(tài)角度,而不是“緊接地氣”的育人角度。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材內(nèi)容與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)聯(lián)系最為緊密,不過(guò)仔細(xì)看來(lái),會(huì)發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容過(guò)多地停留在面向所有公民的一般性道德要求和法律規(guī)范上,非常缺乏專(zhuān)門(mén)針對(duì)大學(xué)生、適用于大學(xué)生的道德要求和法律規(guī)范,這樣大學(xué)生就很難產(chǎn)生對(duì)教材的閱讀興趣。

二是思想政治理論課教材的話語(yǔ)比較嚴(yán)肅,強(qiáng)制性要求、應(yīng)然性規(guī)范和定論性觀點(diǎn)比較多,而平等式態(tài)度、研討式交流和啟發(fā)式觀點(diǎn)較少,這種特點(diǎn)使得已經(jīng)習(xí)慣于平等、共生、交流的當(dāng)代大學(xué)生很難從內(nèi)心深處喜愛(ài)思想政治理論課教材。教材作為國(guó)家意志的體現(xiàn)和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展最新成果的反映,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)保持科學(xué)性、嚴(yán)肅性和權(quán)威性,這些都是教材保持正確的政治方向、實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)所必需的,然而,思想政治理論課教材的主要讀者群是大學(xué)生,既然是由大學(xué)生閱讀,那么教材的話語(yǔ)風(fēng)格就應(yīng)當(dāng)符合大學(xué)生的閱讀習(xí)慣、貼近大學(xué)生的閱讀偏好,就此而言,現(xiàn)有教材還沒(méi)有徹底走出革命年代意識(shí)形態(tài)宣傳的強(qiáng)制色彩,還沒(méi)有達(dá)到以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式傳播科學(xué)意識(shí)形態(tài)的要求,這在無(wú)形中削弱了教材的育人效果。實(shí)際上,無(wú)論多么正確的理論,如果不注重閱讀群體的感受和體驗(yàn),那么就很難獲得有效傳播的效果,這對(duì)于思想政治理論課教材來(lái)說(shuō)同樣如此。當(dāng)代大學(xué)生都是90后,甚至00后,這一代學(xué)生生活于物質(zhì)相對(duì)富足的環(huán)境中,成長(zhǎng)于全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的條件下,天然地傾向于平等、對(duì)話和交流,這與強(qiáng)制式、命令式色彩非常濃厚的教材話語(yǔ)可以說(shuō)是格格不入。著名教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào):“沒(méi)有生活作中心的教育是死教育,沒(méi)有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校,沒(méi)有生活作中心的書(shū)本是死書(shū)本?!盵3](p65)當(dāng)大學(xué)生面對(duì)“居高臨下”的教材時(shí),自然就無(wú)法產(chǎn)生思考的興趣,思想政治理論課的育人目標(biāo)也就很難充分實(shí)現(xiàn)。

三是思想政治理論課教材的灌輸色彩比較突出,研究意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)相對(duì)不足,這一點(diǎn)導(dǎo)致教材的可讀性、學(xué)術(shù)性比較欠缺,未能達(dá)到“深入淺出”乃至“淺入深出”的效果。思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,因此教材采取“灌輸”的方式是必要的和必需的,而目前的問(wèn)題在于,教材過(guò)分倚重于灌輸方式,幾乎沒(méi)有給進(jìn)一步的研討交流和問(wèn)題探究留下空間,這對(duì)于思想活躍,甚至是在某些方面喜歡標(biāo)新立異的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),很難發(fā)生思想的碰撞和智慧的激發(fā),從而導(dǎo)致了思想政治理論課兩大目標(biāo)的相互隔離。一般來(lái)說(shuō),教材在處理內(nèi)容深淺和表述難易的問(wèn)題上,有四種類(lèi)型:一是“深入深出”,即從復(fù)雜晦澀的學(xué)術(shù)概念出發(fā),經(jīng)過(guò)抽象分析和邏輯推理,最后得出深刻的學(xué)術(shù)結(jié)論的過(guò)程,這是學(xué)術(shù)論文的模式,教材不應(yīng)遵循此種類(lèi)型;二是“淺入淺出”,即從常識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā),以淺顯易懂的方式得出生活性常識(shí)的過(guò)程,這是兒童讀物的模式,教材同樣不應(yīng)遵循此種類(lèi)型;三是“深入淺出”,即從深刻的學(xué)術(shù)概念出發(fā),以淺顯通俗的語(yǔ)言表達(dá)比較深刻的理論的過(guò)程,這是教材應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),而現(xiàn)有的教材語(yǔ)言存在著較多的強(qiáng)制性色彩和應(yīng)然性特點(diǎn),還沒(méi)有充分地“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”,所以即使教材蘊(yùn)含著深刻的理論觀點(diǎn),也難以將大學(xué)生吸引到理論觀點(diǎn)的探究過(guò)程中,從而就無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo);四是“淺入深出”,即從容易理解的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)和不同視角,通過(guò)創(chuàng)設(shè)“簡(jiǎn)單”情境和懸念問(wèn)題,以逐漸深入的歷史分析和邏輯推理得出比較深刻的理論和觀點(diǎn)的過(guò)程,這同樣是教材應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。關(guān)于“淺入深出”,有人理解為以裝腔作勢(shì)的姿態(tài)把本來(lái)很淺顯的道理故意講得玄而又玄的方式,我們的理解與此不同,因?yàn)椤皽\入”是指導(dǎo)入的角度具有一種常識(shí)性、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證性的特點(diǎn),它是認(rèn)知的基礎(chǔ),“深出”不是故弄玄虛的“裝深沉”,而是指闡述理論觀點(diǎn)形成的歷史和邏輯根據(jù),[4]它是提升的關(guān)鍵,與“深入淺出”側(cè)重于幫助學(xué)生掌握學(xué)術(shù)概念、理解理論本質(zhì)的思路不同,“淺入深出”側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和理論思維能力,促使學(xué)生能夠從現(xiàn)象的紛繁中把握本質(zhì)、在事物的多樣性規(guī)定中掌握理性具體。具體來(lái)說(shuō),教材不應(yīng)停留于一般性地闡述馬克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)近現(xiàn)代史以及道德和法律的層面,而是要讓大學(xué)生在日常生活的情境沖突中掌握馬克思主義基本原理的思維方式,在社會(huì)生活的重重矛盾中把握中國(guó)特色社會(huì)主義的合理性和必然性,在歷史生活的表層現(xiàn)象中領(lǐng)會(huì)人民為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路,在社會(huì)問(wèn)題的多元呈現(xiàn)中樹(shù)立體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。就此而言,現(xiàn)有的教材還沒(méi)有充分意識(shí)到“淺入深出”的重要價(jià)值,還是較多地注重概念知識(shí)的傳授,而不是邏輯能力和理論思維的養(yǎng)成,這就弱化了思想政治理論課的育人效果。

四、對(duì)思想政治理論課教材實(shí)現(xiàn)兩大目標(biāo)有機(jī)結(jié)合的建議

教材是教師進(jìn)行授課和學(xué)生進(jìn)行理解的直接依據(jù),是全部教學(xué)內(nèi)容的所依之“本本”,其對(duì)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要性自不待言。具體到思想政治理論課教材,要充分實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合,就需要針對(duì)現(xiàn)有教材存在的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)過(guò)強(qiáng)、育人目標(biāo)相對(duì)薄弱的實(shí)際情況,對(duì)教材的內(nèi)容、話語(yǔ)、風(fēng)格和語(yǔ)言進(jìn)行完善,從而使得教材既能夠充分而準(zhǔn)確地貫徹黨的意識(shí)形態(tài)工作的要求,又能夠以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式真正贏得大學(xué)生,從而讓大學(xué)生真心喜愛(ài)和終生受益。具體來(lái)說(shuō),思想政治理論課教材可以從以下方面進(jìn)行完善:

首先,重新定位思想政治理論課教材的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確,作為大學(xué)生思想政治教育主渠道的思想政治理論課,其本質(zhì)屬性就是意識(shí)形態(tài)屬性,因此教材堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)目標(biāo)是應(yīng)有之義;思想政治理論課教材的特點(diǎn)便是鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性,因此堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)目標(biāo)是正當(dāng)?shù)?、合理的。在此基礎(chǔ)上,著力于構(gòu)建思想政治理論課教材的理性科學(xué)的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)。所謂理性科學(xué)的意識(shí)形態(tài)目標(biāo),并非要否定傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)目標(biāo),而是要依據(jù)大學(xué)生的主體特點(diǎn)來(lái)調(diào)整意識(shí)形態(tài)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體方式,提高其適應(yīng)變化的能力,從而促進(jìn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建理性科學(xué)的意識(shí)形態(tài)目標(biāo),需要堅(jiān)持兩個(gè)原則:一是科學(xué)性原則。教材應(yīng)當(dāng)以準(zhǔn)確把握馬克思主義經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)為依據(jù),以運(yùn)用馬克思主義分析和解決問(wèn)題為目的,以提高大學(xué)生的理論思維能力、獨(dú)立思考能力和反思批判能力為核心,只有如此,教材意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能獲得可靠基礎(chǔ);二是需求性原則。以往教材在實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)方面之所以出現(xiàn)不足,重要原因是沒(méi)有充分關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)在需求,這就要求我們切實(shí)改變意識(shí)形態(tài)的單向度灌輸做法,要結(jié)合大學(xué)生人生歷程中的“成長(zhǎng)煩惱”,從大學(xué)生內(nèi)在的精神需要出發(fā)來(lái)思考教材的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方式。

其次,在促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)、滿(mǎn)足學(xué)生理性需求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教材的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)。鑒于當(dāng)代社會(huì)的信息網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)、大學(xué)生的主體特征和社會(huì)整體的文化氛圍,思想政治理論課教材要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合,必須花更大的精力和力量來(lái)研究當(dāng)代大學(xué)生,要從滿(mǎn)足和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的精神需求出發(fā)去思考如何改進(jìn)思想政治理論課教材。對(duì)大學(xué)生而言,大學(xué)時(shí)期正是他們精神成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,他們樹(shù)立了較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)卻往往缺乏堅(jiān)定的理想信念,具備比較突出的創(chuàng)新成才意識(shí)卻往往短于反思批判能力,崇尚自主選擇但是團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差,渴望多變差異但是吃苦耐勞精神淡化。面對(duì)具備全新特點(diǎn)的當(dāng)代大學(xué)生,教材應(yīng)當(dāng)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀、合理的價(jià)值觀和理想觀、正確的榮辱觀和愛(ài)憎感,通過(guò)滿(mǎn)足大學(xué)生的成長(zhǎng)需要,幫助大學(xué)生真正在認(rèn)知、情感和價(jià)值三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展和自我完善,由此思想政治理論課教材才能真正展現(xiàn)出馬克思主義的理論魅力,意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能“接上地氣”。

再次,以“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的內(nèi)容和語(yǔ)言調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)于教材的閱讀興趣,從而使得教材發(fā)揮出最大化的育人效果。大學(xué)生能否對(duì)思想政治理論課教材產(chǎn)生閱讀興趣,其關(guān)鍵點(diǎn)并不是教材觀點(diǎn)和結(jié)論的“正確”的程度,而是教材內(nèi)容和語(yǔ)言切中當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生思想境域的程度。越是能夠揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種問(wèn)題的矛盾本質(zhì),越是能夠解釋理論與實(shí)際之間的張力關(guān)系,同時(shí)越是能夠貼近學(xué)生話語(yǔ)風(fēng)格和思維方式的教材,就越是能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,而“興趣是最好的老師”,興趣會(huì)為教材意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合提供最重要的推動(dòng)力。當(dāng)前學(xué)界有一種主流觀點(diǎn),主張“實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化”,這一觀點(diǎn)其實(shí)肯定了一種行為,即在教學(xué)過(guò)程中而非教材編寫(xiě)中實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。如果我們能夠充分體會(huì)到教材對(duì)于意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和育人目標(biāo)有機(jī)結(jié)合的先導(dǎo)作用,就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到:盡管教材不可能成為教學(xué)過(guò)程的直接劇本,但是教材編寫(xiě)過(guò)程中就將教學(xué)過(guò)程中必然面對(duì)的學(xué)生特征、社會(huì)生活、案例故事、語(yǔ)言風(fēng)格等因素考慮進(jìn)來(lái),使教材自身就成為“實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化”的榜樣,不正是對(duì)“實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化”的最大支持嗎?將“轉(zhuǎn)化”前移到教材的編寫(xiě)環(huán)節(jié),不僅為教學(xué)過(guò)程中的繼續(xù)轉(zhuǎn)化提供了示范,而且將極大地改進(jìn)教材在大學(xué)生心目中的刻板印象,從而使教材成為大學(xué)生讀得進(jìn)、記得住、用得上的優(yōu)秀讀物。

最后,在保證教材實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,適度引入問(wèn)題的邏輯結(jié)構(gòu),以教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)和學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題作為切入口,建立基于問(wèn)題邏輯的教材內(nèi)容體系,從根本上提高教材的針對(duì)性和時(shí)代性。馬克思指出:“主要的困難不是答案,而是問(wèn)題。因此,真正的批判要分析的不是答案,而是問(wèn)題?!瓎?wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[5](p289-290)教材在保證意識(shí)形態(tài)目標(biāo)的前提下,更多地從問(wèn)題邏輯出發(fā)去編寫(xiě)內(nèi)容和設(shè)計(jì)章節(jié),按照問(wèn)題所指引的方向去展開(kāi)問(wèn)題、分析問(wèn)題,因?yàn)閱?wèn)題能夠抓人,[6]真實(shí)的問(wèn)題比單純的概念、觀點(diǎn)更能夠抓住時(shí)代的本質(zhì)和人心的所向。更多地遵循問(wèn)題的邏輯,而非從概念到概念,實(shí)質(zhì)上是超越認(rèn)識(shí)的表象從而返回到“事情本身”,即當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和科學(xué)理論的實(shí)質(zhì)。以問(wèn)題邏輯建構(gòu)教材的內(nèi)容體系,就能將基礎(chǔ)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái),將理論問(wèn)題與實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái),具有這種邏輯聯(lián)系的教材內(nèi)容體系,將會(huì)使教材具有理論深度和思想魅力,使學(xué)生的閱讀成為探索和發(fā)現(xiàn)的歷程,這樣受教育者的受教是自覺(jué)的而非強(qiáng)制的,[7](p194)教材的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)將會(huì)以潛移默化的方式獲得實(shí)現(xiàn)。

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責(zé)任編輯張曉予

·傳媒研究

基金項(xiàng)目:教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“大中小德育課程一體化研究”(13JZD046);教育部人文社會(huì)科學(xué)研究課題“社會(huì)的統(tǒng)治思想、核心價(jià)值和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)”(12YJA710018)。

作者簡(jiǎn)介:鮑金(1980—),上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

中圖分類(lèi)號(hào):D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003-8477(2015)12-0188-06

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