*本文已于2015-05-13 15∶33在中國知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20150513.1533.011.html

【文化比較研究】

中西方網(wǎng)絡(luò)文化的差異與融合*

劉洋， 尚菲菲

(沈陽工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院， 沈陽 110870)

摘要：新科技革命的到來使中西方網(wǎng)絡(luò)文化在受眾群體、應(yīng)用方向和管理制度上表現(xiàn)出較大差異。隨著社會發(fā)展和世界的區(qū)域性被逐漸打破，中西方網(wǎng)絡(luò)文化在思想觀念、應(yīng)用發(fā)展和監(jiān)管手段上愈加相互融合。網(wǎng)絡(luò)文化對原有的社會文化價值體系產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，為此必須提高網(wǎng)絡(luò)安全意識，堅持核心價值觀，提升網(wǎng)民整體素質(zhì)；發(fā)揮創(chuàng)新精神，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以促進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)文化的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化差異； 文化融合； 網(wǎng)絡(luò)文化； 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境； 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管； 網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)

收稿日期：2015-02-05

基金項目：遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項目(W2014029)。

作者簡介：劉洋(1974-)，女，遼寧海城人，副教授，碩士，主要從事中英文化比較等方面的研究。

doi：10.7688/j.issn.1674-0823.2015.03.16

中圖分類號：G04文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

自20世紀(jì)60年代互聯(lián)網(wǎng)誕生至今，其迅猛發(fā)展之勢掀起了全球網(wǎng)絡(luò)浪潮，現(xiàn)代社會迎來了以網(wǎng)絡(luò)化、電子化、數(shù)字化和信息化為標(biāo)志的新科技革命，當(dāng)今世界已經(jīng)全面進(jìn)入了以網(wǎng)絡(luò)為依托的全球化時代?；ヂ?lián)網(wǎng)在西方產(chǎn)生后傳入我國，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了無限動力，給人們的日常生活帶來了巨大便利。新時代背景下諸如網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)小說等新業(yè)態(tài)的不斷繁榮和全球化的持續(xù)深入，使網(wǎng)絡(luò)文化成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)上具有網(wǎng)絡(luò)社會特征的文化活動及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造[1]。簡言之，網(wǎng)絡(luò)文化就是在網(wǎng)絡(luò)社會中所形成的新的世界觀和生活方式。網(wǎng)絡(luò)文化的具體內(nèi)容包括“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)文化、網(wǎng)絡(luò)制度文化、網(wǎng)絡(luò)行為文化、網(wǎng)絡(luò)心理文化、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容文化”[2]。網(wǎng)絡(luò)文化在屬性上是一種社會文化，是社會文化在網(wǎng)絡(luò)時代的一種表現(xiàn)形式。西方文化的顯著長處在于科學(xué)的方法，而中國文化的顯著長處則是人生目標(biāo)的合理觀念[3]。中國在引入西方優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了獨(dú)具特色的創(chuàng)新和發(fā)展，使得中西方網(wǎng)絡(luò)文化在彼此頻繁交流中日益顯示出其差異性。中西方社會的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化發(fā)展的歷程不同，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的背景不同，所以從不同軌跡上延展而出的網(wǎng)絡(luò)文化在其表現(xiàn)和形成過程上顯示出巨大差異。另一方面，在西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)力引導(dǎo)下，西方社會在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向，這種新的媒介文化在此消彼長的沖突過程中也在不同領(lǐng)域逐漸融合，因此中西方網(wǎng)絡(luò)文化在某種程度上又表現(xiàn)出彼此共性的一面。通過對中西方網(wǎng)絡(luò)文化差異和共性的分析，能夠引發(fā)我們對我國網(wǎng)絡(luò)文化的思考，使得我國的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在堅持社會主義核心價值觀、提高全民意識和素質(zhì)、發(fā)揮市場機(jī)制和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等方面獲得有益啟示。

一、中西方網(wǎng)絡(luò)文化的差異

分析眾多中西方文化差異的表象，關(guān)鍵在于挖掘出這些差異的本質(zhì)[4]。對于中西方網(wǎng)絡(luò)文化的差異，我們可以從網(wǎng)絡(luò)文化受眾群體、網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)用方向和網(wǎng)絡(luò)文化管理制度幾個維度來進(jìn)行分析。

1. 中西方網(wǎng)絡(luò)文化受眾群體的差異

中西方網(wǎng)絡(luò)受眾群體的文化差異主要表現(xiàn)在中西方網(wǎng)民的數(shù)量差距、群體類別和受眾心理上。西方的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展較早，現(xiàn)已非常成熟，所以普及率很高。2014年1月CNNIC的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，北美洲和西歐的互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)分別達(dá)到了81%和78%。可見，西方社會不僅已經(jīng)基本上實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)受眾數(shù)量上的全民覆蓋，更是在受眾群體的階層和年齡階段上實現(xiàn)了全面均衡普及。而我國互聯(lián)網(wǎng)起步晚、發(fā)展快。根據(jù)CNNIC發(fā)布的《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模5.27億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到46.9%[5]?？梢?，我國現(xiàn)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展爬坡階段，互聯(lián)網(wǎng)的普及率還有較大的提升空間。另外，從受眾結(jié)構(gòu)上看，我國網(wǎng)絡(luò)受眾群體的主力軍仍然是年輕人，中老年人和兒童所占比例相對較低，而西方所占比例較為均衡；從受眾地域上看，雖然中西方的網(wǎng)絡(luò)普及率城鄉(xiāng)之間均有差距，但是中國的城鄉(xiāng)差距較之西方更大一些。在受眾心理上，我國網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)個人言論觀點(diǎn)較西方更加積極，也就是說，互聯(lián)網(wǎng)成為中國民眾表達(dá)和表現(xiàn)自我的主要途徑，這是由我國民主發(fā)展的歷程和現(xiàn)實的國情決定的。

2. 中西方網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)用方向的差異

中西方網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用文化的差異主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)使用平臺和網(wǎng)絡(luò)使用目的這兩個方面。首先，中西方都實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)接入方式的重要轉(zhuǎn)型，人們迅速地從PC機(jī)脫離出來而更頻繁地使用智能手機(jī)、平板和可穿戴設(shè)備等移動網(wǎng)絡(luò)。美國目前擁有規(guī)模超過10億美元的移動互聯(lián)網(wǎng)公司數(shù)量最多，然而亞洲將成為移動電商增長最快的地區(qū)。根據(jù)2014年5月底“互聯(lián)網(wǎng)女王”瑪麗米格發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)趨勢報告》，美國市場智能手機(jī)的占有率已經(jīng)超過50%，市場逐步走向飽和，增長率將不如從前。而CNNIC的報告所示，我國網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率達(dá)83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC整體80.9%的使用率，手機(jī)作為第一大上網(wǎng)終端的地位更加鞏固。相比于西方，我國正在迎來移動互聯(lián)網(wǎng)的爆發(fā)期。其次，中西方的網(wǎng)絡(luò)用途不同，這是因為中西方網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用文化的發(fā)展路線有較大差異。西方網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于商務(wù)方向的比重較高，商務(wù)實用價值高，即便如此，其近幾年也逐步進(jìn)入了平穩(wěn)期，與之相應(yīng)的娛樂應(yīng)用的使用率有所增加。與之相異，中國互聯(lián)網(wǎng)最開始是以娛樂形式進(jìn)入到大眾視野的，商務(wù)使用率并不高，隨著我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷推進(jìn)，越來越多的中國網(wǎng)絡(luò)用戶開始投身于商務(wù)互聯(lián)網(wǎng)中去，尤其是中國青年人，從在網(wǎng)絡(luò)中單純地尋求自我釋放逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔弥T如阿里巴巴這類網(wǎng)絡(luò)平臺和智能工具來發(fā)揮其商務(wù)功能。中國網(wǎng)絡(luò)的娛樂應(yīng)用和商務(wù)應(yīng)用正逐步走向均衡發(fā)展。

3. 中西方網(wǎng)絡(luò)文化管理制度的差異

網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)的迅速發(fā)展在對人們的生活、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步發(fā)揮巨大作用的同時也造成了有害信息和不良文化充斥泛濫，包括黑客技術(shù)威脅網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，低俗文化內(nèi)容導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息失德，虛假謠言和網(wǎng)絡(luò)暴力誤導(dǎo)社會風(fēng)氣，既是對社會道德的拷問也是對法律法規(guī)的挑戰(zhàn)。面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中西方均加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)措施，如出臺相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)制度等。西方國家法律法規(guī)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)隱私、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)等各種權(quán)利和措施的出臺比較早，所以相關(guān)機(jī)制比較成熟，但仍不能避免網(wǎng)絡(luò)安全漏洞和黑客襲擊行為。例如美國網(wǎng)絡(luò)信息管理模式是在憲法權(quán)力至上、市場作用主導(dǎo)的指引下，通過行業(yè)和民間組織平臺推動法律以保障公民言論、隱私及其他權(quán)力，賦予終端用戶有效的技術(shù)和方法，使其在社會主流意識影響下自覺對網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容進(jìn)行有效控制。多重標(biāo)準(zhǔn)的靈活性確保了管理具備較強(qiáng)的可操作性[6]。我國為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)發(fā)展，也頒布了一系列與網(wǎng)絡(luò)文化管理相關(guān)的法律法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護(hù)辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》、《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》等[7]，但是這方面的法律法規(guī)仍然沒有構(gòu)成強(qiáng)大的系統(tǒng)性專業(yè)性完整體系，另外，法規(guī)制度的更新不能完全跟上網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的速度和節(jié)奏。因此中西方在此方面仍有一定的差距，西方網(wǎng)絡(luò)制度文化中有許多值得我國借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

二、中西方網(wǎng)絡(luò)文化的融合

在當(dāng)今全球化的背景下，國家間的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)交流無不伴隨著碰撞—適應(yīng)—融合的發(fā)展變化過程[8]。西方社會在帶來先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)的同時，也不斷地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)渠道通過文化信息的傳遞沖擊著我國的意識形態(tài)和價值觀念，在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管手段上我國也在積極吸收西方文化中的精華融入本土文化。

1. 中西方網(wǎng)絡(luò)文化思想觀念的融合

西方網(wǎng)絡(luò)文化不僅對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，也正逐步改變著中國人的思維方式、價值觀念和精神世界。西方國家利用文化滲透方式企圖達(dá)到殖民目的的舉措從來沒有停止。希拉里曾在演講中自信地談到：“只要充分地運(yùn)用好美國的巧實力和軟實力，美國就能完全掌握中國。”而網(wǎng)絡(luò)是這種文化傳播的重要渠道。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)的公開性、全球性使美國等西方發(fā)達(dá)國家能夠十分方便地突破國界和地域限制來推行文化霸權(quán)，滲透價值觀念，擴(kuò)張文化影響。西方國家憑借網(wǎng)絡(luò)資源方面的優(yōu)勢，在國際互聯(lián)網(wǎng)上到處推銷反映西方國家的國家形象、生活方式和價值取向的影視圖片等思想文化，以潛移默化的方式影響著我國網(wǎng)民的政治傾向、道德品質(zhì)、價值觀念、文化素質(zhì)乃至民族認(rèn)同感。這是一種文化軟實力的輸出，也是一種國際背景下新的文化殖民。

2. 中西方網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)用發(fā)展的融合

中西方的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用文化無論在娛樂領(lǐng)域還是在商務(wù)領(lǐng)域都逐漸走向融合。在西方的引領(lǐng)下，我國網(wǎng)民對各項網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的使用程度也愈加深入。移動設(shè)備的發(fā)展，使像視頻廣告這樣的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式異軍突起，占據(jù)了廣大市場空間；我國移動商務(wù)類應(yīng)用在移動支付的拉動下，正歷經(jīng)跨越式發(fā)展，在各項網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中地位愈發(fā)重要，加速國際化進(jìn)程；西方的Facebook、Twitter和我國的微博、微信等社交平臺越來越得到廣大網(wǎng)絡(luò)用戶的喜愛；西方的YouTube和我國的優(yōu)酷、搜狐視頻網(wǎng)站搶占了大量傳統(tǒng)電視節(jié)目用戶；我國的互聯(lián)網(wǎng)金融類應(yīng)用首次納入網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計調(diào)查中，互聯(lián)網(wǎng)理財產(chǎn)品在最近一年時間內(nèi)，使用率超過10%，成為我國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的一顆新星。正如瑪麗米格所說：“美國智能手機(jī)市場逐步走向飽和，增長率將不如從前。對于全球來說，智能手機(jī)的市場份額尚未達(dá)到50%，功能手機(jī)的保有量依然很高。在這樣的情況下，移動開發(fā)者需要考慮面向其他國家的用戶，才能獲得足夠的成長空間?！笨梢姡鞣綄ξ覈W(wǎng)絡(luò)應(yīng)用文化的影響還會持續(xù)加強(qiáng)，而這種影響將會是雙向的[9]。

3. 中西方網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管手段的融合

在一些西方國家，“網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管”很容易被誤會成剝奪民主與自由而遭到反對。然而面對嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)侵害，西方國家對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管也從未松懈，他們憑其雄厚的科技實力，限制網(wǎng)絡(luò)上極端思想和色情內(nèi)容的傳播，例如澳大利亞網(wǎng)絡(luò)主管部門——通信和媒體管理局制定了監(jiān)管和處罰雙嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，推動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良性發(fā)展；德國嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)謠言的制造者和傳播者，成為對網(wǎng)絡(luò)不良言論立法的國家之一[10]。我國對互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管手段處于不斷摸索與完善的初級階段，政府在監(jiān)管過程中不斷汲取西方國家的成功經(jīng)驗，并充分結(jié)合本國國情，發(fā)揮行業(yè)自律和公眾監(jiān)督的巨大作用來創(chuàng)新監(jiān)管方式。監(jiān)管手段上符合現(xiàn)代信息化社會基本規(guī)律，與現(xiàn)代科技發(fā)展水平相適應(yīng)，監(jiān)管行為也更加透明化。中西方在網(wǎng)絡(luò)安全的目的上一致，在網(wǎng)絡(luò)安全的措施上走向結(jié)合。

三、對中國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的思考

網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了文化傳播方式和文化形態(tài)的變革、文化屬性的嬗變以及文化的多元化和全球化發(fā)展，對原有的社會文化價值體系產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，對文化傳承和生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。一方面人們利用網(wǎng)絡(luò)文化可以促進(jìn)文化的商業(yè)產(chǎn)業(yè)化，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的傳承，解決人類實踐中的各種問題，另一方面網(wǎng)絡(luò)文化也對社會造成了許多負(fù)面影響，給人們正常的生產(chǎn)生活帶來了困擾和威脅。

對于網(wǎng)絡(luò)文化的雙重影響，我國在網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)過程中可采取以下對策：首先，提高網(wǎng)絡(luò)意識，堅持核心價值觀，提升網(wǎng)民整體素質(zhì)。在當(dāng)今世界各種思想文化復(fù)雜交錯的背景下，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)始終堅持社會主義核心價值觀，提高廣大受眾群體對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知和意識水平，既是國家文化軟實力的力量源泉，也有利于提升我國網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力和國際影響力。為此應(yīng)努力把社會主義核心價值體系融入我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的各個方面，面對西方的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)，應(yīng)該在借鑒其先進(jìn)經(jīng)驗的同時加強(qiáng)對我國特色網(wǎng)絡(luò)文化站點(diǎn)的建設(shè)，發(fā)揚(yáng)和輸出本民族的語言文化，使網(wǎng)絡(luò)真正成為傳播中華文化的重要渠道，提高網(wǎng)絡(luò)受眾的道德素質(zhì)，增強(qiáng)中華民族獨(dú)立于世界民族之林的自尊與自信。其次，發(fā)揮創(chuàng)新精神，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是借助現(xiàn)代高新科技網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化提供精神消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足人民文化精神需求。青年人利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)將會成為網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的主流發(fā)展方向。一個健全的社會需要物質(zhì)文化與精神文化的均衡發(fā)展，因此在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)和國際競爭日趨激烈的新環(huán)境下，應(yīng)有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，從而有力地推動我國先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，為中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。再次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一位瑞典專家在接受《環(huán)球時報》的采訪時表示，越來越多的人對“網(wǎng)絡(luò)不能成為超越法律與道德的純自由世界”這一觀點(diǎn)達(dá)成共識[11]，回顧人類文明發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)任何一種新事物的影響力擴(kuò)展到社會各個層面時，就必須加以限制，以保證良性秩序的實現(xiàn)”[12]。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管最有效的途徑就是法治化，因此應(yīng)健全完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò)立法，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化管理的法治化進(jìn)程，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的綜合治理。

綜上所述，中國創(chuàng)新和發(fā)展了西方優(yōu)秀文明成果，使得中國互聯(lián)網(wǎng)在與西方的競爭中占有一席之地。對中西方的網(wǎng)絡(luò)文化在受眾群體、應(yīng)用方向和管理制度上的差異和兩者在思想觀念、應(yīng)用領(lǐng)域和監(jiān)管手段上的相互融合的分析，有利于我國更好地學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗，發(fā)展本國網(wǎng)絡(luò)文化，對我國網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)從提高受眾群體素質(zhì)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管幾個方面具有極大的啟發(fā)作用。

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Difference and blend of internet cultures between China

and western countries

LIU Yang, SHANG Fei-fei

(School of Foreign Studies, Shenyang University of Technology, Shenyang 110870, China)

Abstract：The arrival of new technology revolution has made great differences of internet cultures in view of audience group, application direction and management institution between China and western countries. Along with the social development and the gradual breakthrough of global regionality, the internet cultures in China and western countries are being blended more and more in aspects of philosophy, application development and supervisory measures. Internet cultures have strongly impacted original social-cultural value system. Consequently, the internet safety awareness must be strengthened, the core value concept must be adhered to, and the overall quality of internet users must be improved; the creative spirit must be exerted, and the internet industry must be optimized; and the internet supervision must be enhanced, and the internet environment must be purified, in order to promote the healthy development of internet culture in China.

Key words：cultural difference; cultural blend; internet culture; internet environment; internet supervision; internet industry

(責(zé)任編輯：吉海濤)