方慧勤

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇蘇州215123)

孫人和 (1894—1966)，字蜀丞，號(hào)鶴臞，江蘇鹽城人，畢業(yè)于國(guó)立北平大學(xué)文學(xué)系。早年在交通部圖書(shū)館工作，參加過(guò)思辨社、稊園詩(shī)社。1929年后歷任中國(guó)大學(xué)國(guó)文系教授，北平師范大學(xué)、北京大學(xué)國(guó)文系講師，民國(guó)大學(xué)教授，輔仁大學(xué)國(guó)文系名譽(yù)教授，北京古學(xué)院文學(xué)研究會(huì)研究員，河北大學(xué)教授，暨南大學(xué)教授，以及北大、師大名譽(yù)教授等，［1］79參與了《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》 (以下簡(jiǎn)稱(chēng)《續(xù)修提要》)的編纂。1947年，任上海暨南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，建國(guó)后任中華書(shū)局顧問(wèn)。1952年，出任中央文史館古代文史典籍?？睌嗑涔ぷ?，并為北京人民大學(xué)講授古代文史。1958年，成為第一屆古籍整理出版規(guī)劃小組哲學(xué)組成員。1966年，歿于北京醫(yī)院。①孫達(dá)伍.孫人和先生事略［G］//鹽城市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)，編.鹽城文史資料選輯:9，1990:101-102.

一、孫人和與《續(xù)修提要》的編纂

孫人和著述豐贍，有《漢魏六朝詩(shī)》《漢魏六朝詩(shī)選》《湖垛詞》《詞瀋》《唐宋詞選》《詞選》《宋詞選》《宋詞選注》《選學(xué)卮言》《上古文學(xué)史》《中古文學(xué)史》《詞及詞史》《詞史及詞選》《陽(yáng)春集校正》《校訂花外集》精刻《山中白云詞》《鹖冠子舉正》《論衡舉正》《抱樸子校補(bǔ)》《新書(shū)校本》《呂氏春秋舉證》《華陽(yáng)國(guó)志考》《三國(guó)志辨證》《史傳文選》《三國(guó)志集證》《讀書(shū)膾錄》《寧竫齋讀書(shū)志》《左宧漫錄》《目錄學(xué)》《音韻學(xué)》等，還曾批校過(guò)《西泠詞萃》，并為文學(xué)古籍刊行社校點(diǎn)過(guò)《華陽(yáng)國(guó)志》《文文山集》《蘇洵集》《蘇轍集》《陸士龍集》《花外集》等。此外，孫人和參撰的《續(xù)修提要》也極富研究?jī)r(jià)值。

《續(xù)修提要》的編纂緣于20世紀(jì)初，日本政府迫于壓力，用部分“庚子賠款”發(fā)展中國(guó)的文化事業(yè)。在通過(guò)《日本對(duì)華文化事業(yè)特別會(huì)計(jì)法》后，中國(guó)駐日本公使汪榮寶與日本對(duì)華文化事務(wù)局局長(zhǎng)出淵勝次于1924年在東京簽訂了《汪公使與出淵局長(zhǎng)了解事項(xiàng)覺(jué)書(shū)》，規(guī)定在北京設(shè)立圖書(shū)館和人文科學(xué)研究所。次年，成立了東方文化事業(yè)總委員會(huì)，并就研究對(duì)象、經(jīng)費(fèi)及總委員會(huì)權(quán)限等議題進(jìn)行討論。據(jù)狩野直喜的提議，以《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》的編纂、《四庫(kù)全書(shū)》的補(bǔ)遺等為準(zhǔn)備性質(zhì)研究。1927年，總委員會(huì)下設(shè)的人文科學(xué)研究所成立，議定以《續(xù)修提要》編纂為主，漸次開(kāi)展《新字典》《十三經(jīng)索引》等研究事項(xiàng)。［2］36

撰寫(xiě)提要的研究者均為當(dāng)時(shí)頗具影響的學(xué)者，被稱(chēng)為“研究囑托”。開(kāi)始階段人數(shù)少、進(jìn)度慢，胡玉縉遂提出改造研究體制，于1933年底至1934年初，孫人和等30多人被增聘，［3］49編纂工作得以進(jìn)展。孫人和所撰提要共計(jì)992條，涉及經(jīng)史子集四部，尤以子學(xué)和詞學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，其中經(jīng)部55條，史部1條，子部408條，集部528條，清人詞籍提要占388條。孫人和當(dāng)時(shí)在北京的大學(xué)中任職，所授課程多與詞學(xué)相關(guān)，如于輔仁大學(xué)開(kāi)設(shè)《詞及詞史》，中國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)《兩宋詞》，北平師范大學(xué)開(kāi)設(shè)《詞史及詞選》等，講義也多出其手，這與其編纂詞籍提要相得益彰。

當(dāng)時(shí)同為“囑托”的倫明、吳承仕、孫楷第也在北京各知名大學(xué)任教，彼此交誼篤厚，這也為他們共同編纂提要?jiǎng)?chuàng)造了和諧濃烈的氛圍。倫明所撰提要涉及經(jīng)史集部，吳承仕涉及經(jīng)子部，孫楷第更是在孫人和、傅增湘的舉薦下參與小說(shuō)、戲曲類(lèi)提要的撰寫(xiě)，均為傳統(tǒng)文化的保存做出了貢獻(xiàn)。

二、清詞批評(píng)

孫人和藏書(shū)甚豐，不少名版本，悉由考訂，修殘補(bǔ)缺，有“京師藏書(shū)家”之稱(chēng)。①孫達(dá)伍.孫人和先生事略［G］//鹽城市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)，編.鹽城文史資料選輯:9，1990:101-102.同時(shí)身為詞學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家的孫人和，對(duì)清詞文獻(xiàn)考訂精詳，所錄多精槧之本，于校勘過(guò)程中未寓目的稀見(jiàn)版本，皆以可堪留意予以記錄［4］561，連刊印模糊的缺陷也細(xì)致指摘［5］673。孫人和認(rèn)為校訂需博極群書(shū)，考證詳覆，因長(zhǎng)于校書(shū)，故王鵬運(yùn)、王國(guó)維等參酌不完備的問(wèn)題都得以發(fā)現(xiàn)。朱祖謀所?！痘春＞邮块L(zhǎng)短句校記》，孫人和詳舉各本，批評(píng)其考訂未詳。［5］616對(duì)于未著錄出處的引文，孫人和也能述其源流。其校勘所據(jù)詳檢，因熟稔音律，對(duì)律校法也運(yùn)用自如，胡元儀、洪汝沖、陳澧、舒夢(mèng)蘭等詞籍中平仄句讀用韻之誤，均指出糾繆。

孫人和標(biāo)尊詞體，視詞“寫(xiě)幽眇之情，狀纖微之境”［6］17，與詩(shī)曲有異，其對(duì)詞體的推尊主要體現(xiàn)在音樂(lè)性和對(duì)詞這一文體的態(tài)度上。孫麟趾《詞逕》解釋“倚聲”時(shí)引包慎伯“感人之速，莫如聲，故此別名倚聲”語(yǔ)，孫人和則認(rèn)為:“倚聲既依聲，不得有別解矣?！保?］672孫人和尊詞體最可貴之處，則見(jiàn)于對(duì)詞這一文體始終秉持嚴(yán)肅的態(tài)度。焦循《里堂家訓(xùn)》里將詞與詩(shī)比作婢妾與夫人，認(rèn)為“有夫人不妨有婢妾，而竟以婢作夫人不可也”，孫人和力予爭(zhēng)辯:“文體不同，各有本質(zhì)，厚彼薄此，則昧于文學(xué)之變遷?！保?］588其認(rèn)為詞不忌俗，但 “筆端不凝重者，不可輕試”［4］440，為詞有時(shí)甚至強(qiáng)調(diào)天分，天分高絕者，詞中自會(huì)流露不凡之氣，如黃錫禧“落筆不凡”［4］514，黃景仁 “頗有奇語(yǔ)”［4］479等。但沒(méi)有正確態(tài)度的支持， “僅恃才性”［5］586，也是不可取的。這是從根本上推尊詞體，體現(xiàn)了孫人和詞學(xué)家本質(zhì)。

在尊詞體理念的籠罩下，孫人和主要講求以下幾點(diǎn)主張:(1)擷諸家之英。清詞以流派紛繁著稱(chēng)，各有所宗，亦各有其弊，能熔諸家優(yōu)長(zhǎng)于一爐，才是孫人和眼中的理想清詞。蔣春霖之詞，即達(dá)此標(biāo)準(zhǔn):“有迦陵之放，而不粗獷，有秀水之雅，而能渾厚，有茗柯之深，而不專(zhuān)比興，有飲水之艷，而不覺(jué)軟弱，有憶云之工，而骨肉勻稱(chēng)”［4］624。(2) “煉字選聲，飛沈起伏”。［4］623這不僅要求詞人用字造語(yǔ)圓融，還涉及對(duì)聲律的高度理解。清詞普遍存在“持律不嚴(yán)，唯圖自便”之弊，對(duì)鄭文焯、洪沖汝等聲律精審之制，孫人和予以嘉揚(yáng);對(duì)鄭元慶《三百詞譜》所選以諧聲為主，不入腔調(diào)不順、句讀無(wú)味之制的行為，孫人和批評(píng)其“不知詞中拗句，皆聲調(diào)之流美者也”［4］490。在孫人和論詞語(yǔ)句中，隨手拈來(lái)“字句精整，而氣機(jī)流走，自是作家” “用字妥帖”“措語(yǔ)警練”“詞語(yǔ)渾融”等對(duì)煉字的追求，也體現(xiàn)了孫人和精益求精的為詞態(tài)度。(3)“情致悱惻，不必以字句論工拙”。［4］505用字造語(yǔ)，能做到精潔圓融固然重要，然而鑒于清詞抒情性的特點(diǎn)，孫人和靈活表示情感可補(bǔ)形式之不足，因此，周尚文“情致繾綣”、黃錫慶“語(yǔ)淡情濃”、李繼燕“柔情深意”之制都得到其肯定。 (4)“雅俗雜用，混跡形融”。［4］438孫人和論詞旨趣崇雅，但不避俗。這于其對(duì)王菼雅俗雜用之制給予贊譽(yù)、認(rèn)為周星譽(yù)“喜用村辭，入筆便雅，化俗無(wú)跡”的做法“源似出于屯田、漱玉，最為詞中高境”［4］455中可見(jiàn)一斑。

清詞選政上，孫人和秉持有所主旨，慎擇約取，選例精嚴(yán)三大原則。清詞選政者雖多，但囿于“增壇坫之譽(yù)”“廣取友朋之制”等私心的存在，詞選的功能受到影響。孫人和認(rèn)為，“選詞者，皆有主旨，花間尊前草堂，嘌唱之用也;朱氏《詞綜》、張氏《詞選》，發(fā)揮己意也”?！秶?guó)朝詞雅》以“返之南宋”為宗，所選“大體不離其宗”;《清綺軒詞選》以“淡雅”為宗，孫人和未能服膺，認(rèn)為此概念模糊，并表示所選需與主旨相契合，且能“括詞之正變”［5］526。再因明清宮譜亡失，清詞雖眾，然而卻專(zhuān)論形體，不重聲律，故甄選需謹(jǐn)慎?！冬幦A集》體現(xiàn)了詞壇的繁榮氣象，孫人和認(rèn)為它“體例最為嚴(yán)密”，其以字?jǐn)?shù)為編次，又分省隸人， “條列甚詳”，且蔣景祁對(duì)清初詞事有所采述，可以據(jù)此知曉“詞風(fēng)之昌盛，詞家之派別，詞人之議論，詞集之存佚”［4］489，也是此書(shū)的精詣所在。

三、清詞史觀

孫人和所撰清人詞籍提要脈絡(luò)清晰，個(gè)性鮮明，將其勾連起來(lái)，則是一部獨(dú)具風(fēng)格的清詞史。

清初承明代溫馨香軟的詞風(fēng)，多“內(nèi)無(wú)深沉之旨，外求艷麗之容”［4］485之制，如尤侗的《百末詞》，即取意花間草堂之末，為承襲明風(fēng)的典型。孫人和認(rèn)為，作為清初詞風(fēng)嬗變的臨界，是李雯《蓼齋詞》的出現(xiàn)。作為“改變風(fēng)氣，由漸而積，此可留意者”李雯，其所屬云間詞派，是對(duì)明中葉以來(lái)的詞風(fēng)有廓清之功的。李雯 “筆端不纖弱”且 “氣韻和雅”，［4］446對(duì)清初花草詞風(fēng)拯救明顯，可見(jiàn)清初詞風(fēng)轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵在于氣韻和筆力。及至廣陵詞壇，名輩層出:彭孫遹步趨五代及北宋，與云間一脈相承，但所制“好逞聰明，不能沉著”［5］619;吳綺世稱(chēng)“紅豆詞人”，所制“能放而不能斂，外露而不內(nèi)收”［5］526;甚至連凝聚者王士禎所制亦“清雅有余，渾厚不足”［5］588，這都折射出廣陵詞壇的弊病。《廣陵倡和詞》中反映了眾詞人對(duì)“屋”字韻的次和，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詞壇爭(zhēng)奇斗勝的景象，雖有不足，但孫人和認(rèn)為其主要價(jià)值是能據(jù)此推知詞人交游、詞學(xué)遴變等詞壇氣象，其中對(duì)參與者曹爾堪、陳維崧等改變風(fēng)氣者均有所揭露。對(duì)清初詞家，孫人和是持包容態(tài)度的，認(rèn)為清詞“自野而正，自艷而雅，轉(zhuǎn)變之間，非一人之力，非一日之功”［4］471，并指出曹爾堪的 “古雅”、査慎行的“清雅”、梁清標(biāo)的“雍容華貴”等對(duì)詞風(fēng)矯正均有所裨益。

一以雅正為歸，則成于浙西詞派。浙派宗主朱彝尊搜羅舊集，編選《詞綜》，風(fēng)氣丕變，其謂此旨始于曹溶。曹溶詞學(xué)上于朱彝尊有所點(diǎn)撥，所作《靜惕堂詞》 “沖和雅正，風(fēng)骨甚高”［4］445，故孫人和總結(jié)， “浙派之興，發(fā)端于溶，而大成于彝尊”。沈岸登、沈暤日、李良年、李符，亦可羽翼秀水，在此共力之下，詞風(fēng)才得以扭轉(zhuǎn)。然而浙派雖得和雅，但“其失也淺薄”，這與朱彝尊以南宋為最，“不能知北宋之大”［5］610難脫干系。至中期，浙派出現(xiàn)與朱彝尊并稱(chēng)的厲鶚，孫人和認(rèn)為厲鶚“不為朱派所限”，所制“不以姜周張王為止境”，故“騷情雅意，曲折幽深，聲調(diào)高清，豐神搖曳”，［5］673詞境幽雋難臻。后期吳翌鳳、改琦、戈載等雖有佳制，然浙派發(fā)展已暮靄沉沉，吳錫麒“內(nèi)質(zhì)空虛，敷衍門(mén)面”，［4］468郭麐“綺語(yǔ)則品格不高，述事亦但撐門(mén)面”，［5］618袁通連門(mén)面亦難敷衍，基本宣告了浙派佻染饤饾、為人厭棄的末路。

浙西、陽(yáng)羨二派競(jìng)流，清詞出現(xiàn)中興的局面。同為一振頹風(fēng)的領(lǐng)袖，朱彝尊“灑落有致”，陳維崧“發(fā)揚(yáng)蹈厲”，世人卻揚(yáng)朱抑陳。不滿于此，孫人和以詞境相較，高下立現(xiàn):朱崇南宋不涉北宋，知玉田不知淮海，故“未能沉郁”。因“淮海內(nèi)有深沉之思，而出之以淡雅，最為詞中上境”;陳雖“喜用縱橫之筆，其高處蒼蒼莽莽，其弊也發(fā)洩無(wú)余”，“然其詞境，亦有變化”。［5］610-611鄭燮、蔣士銓同為陽(yáng)羨殿軍，孫人和則認(rèn)為“燮時(shí)有沉著之處，士銓則叫囂矣”［5］614。至黃景仁 “頗有不經(jīng)意之處”［4］479、洪亮吉“不成一格”［5］613都是陽(yáng)羨詞派發(fā)展到后期情感殊乏控制的表現(xiàn)。

在浙西、陽(yáng)羨大行其道之時(shí)，亦有納蘭性德與顧貞觀等拔幟之外的優(yōu)秀詞人。納蘭“獨(dú)追蹤五代，最得詞家之正者”，孫人和認(rèn)為其慢詞“粗不協(xié)律”，然令曲“格高韻遠(yuǎn)，婉約綢繆”。［5］550顧貞觀寄吳兆騫 《金縷曲》二闋，以詞代書(shū)，實(shí)屬罕見(jiàn)，孫人和認(rèn)為“金石肝膽，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，亦古今少見(jiàn)之作”［5］524。

至張惠言、張琦《詞選》出，常州詞派應(yīng)運(yùn)而生。孫人和認(rèn)為二張使后世不再視詞為小道，厥功甚偉。常州派周濟(jì)提出“寄托說(shuō)”，然觀其創(chuàng)作，孫人和表示心手難相契。董士錫與金式玉皆善于寄托，功力甚深。孫人和對(duì)董士錫更是青眼有加，認(rèn)為其“精深華妙，亦何減馮正中”［5］678。自竹垞、茗柯以來(lái)，經(jīng)師之詞，形成風(fēng)氣。張惠言《茗柯詞》常參以文章義法，雖不若溫韋的深美閎約， “比之浙派，則高遠(yuǎn)矣”［4］619。經(jīng)師詞人往往初非專(zhuān)工詞學(xué)，但所制又語(yǔ)意婉妙，工力甚深，如嚴(yán)元照、劉逢祿、馮登府、宋翔鳳等人。江藩亦為此類(lèi)代表，其詞后附音律，尤為精彩，孫人和認(rèn)為“足以補(bǔ)正萬(wàn)氏《詞律》、方氏《詞塵》”［5］551;凌廷堪亦歸此類(lèi)，其所撰《燕樂(lè)考原》，“至為精塙”［5］625，其詞亦守律不茍，但諸類(lèi)詞人詞學(xué)成就往往為經(jīng)術(shù)所掩，其實(shí)亦自具價(jià)值。

清詞至晚季，詞壇呈現(xiàn)異彩紛呈的景象。黃燮清 “言盡意不盡”［4］617、周星貽 “清麗幽婉，精潔雅尚”［4］497、莊棫 “沉思瀚藻，綢繆忠厚”［4］586、文廷式 “思力果銳，音調(diào)蒼涼”［5］620均各具特色。項(xiàng)鴻祚“性靈所及，沁人心脾”，但 “逞其聰明，時(shí)傷滑易”;［5］626李慈銘 “雅麗居多，變化實(shí)少”［4］456，然而瑕不掩瑜，均為詞苑貢獻(xiàn)盎然生機(jī)。蔣春霖、周之琦為浙常之外的大家，孫人和對(duì)二人深致贊許。蔣春霖生逢離亂，所制“郁勃沉深，精警雄秀，曲折跌宕，千狀萬(wàn)態(tài)”［4］624。周之琦講求工力，所制“托體甚高，曲折頓宕，意致深純”，故“蔣詞可謂大，周詞可謂精”。［4］626

清末，西學(xué)東來(lái)，王國(guó)維《人間詞話》風(fēng)行一時(shí)。其中，以英文證詞的雙聲疊韻，最為明瞭。但對(duì)其中“境界之旨”，孫人和則未能服膺，認(rèn)為王國(guó)維的“無(wú)我之境”仍為“有我之境”，因“有我之境，見(jiàn)而易知者也。無(wú)我之境，物我俱化者也”;對(duì)《人間詞話》中以“作者詞中之句而論其詞體”，孫人和則認(rèn)為有些“牽強(qiáng)附會(huì)，玄妙難通”。［5］568這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒，也是孫人和于清詞史卷末，護(hù)守傳統(tǒng)詞學(xué)陣地的表現(xiàn)。

四、孫人和的詞學(xué)淵源及特色

孫人和論詞注重淵源，提要中對(duì)詞人師承、交游以及家族均作了分析。清季詞人交游唱和，桴鼓相應(yīng)，徐珂受詞于譚獻(xiàn)，與朱祖謀、況周頤相往還，故根柢甚深;陳廷焯與莊棫相切磋，故詞學(xué)深邃;董士錫為張惠言甥，與金式玉交游，故詞學(xué)邃密。而同為詞學(xué)家、詞人的孫人和則為傳統(tǒng)詞學(xué)，淵源甚正。

晚近詞壇，受詞學(xué)尊體觀念及國(guó)粹運(yùn)動(dòng)影響，詞籍整理與?？敝L(fēng)大行，其中以朱祖謀、王鵬運(yùn)為代表。朱祖謀精識(shí)分銖，善于依律校詞，邵瑞彭為其弟子。邵瑞彭，字次公，浙江淳安人，著有《揚(yáng)荷集》《山禽馀響》，博學(xué)多才，交游廣闊，所制“宗尚清真，筆力雄健，藻彩豐贍”［7］4789，亦有所寄托。孫人和為其弟子，是時(shí)尚為北大法科學(xué)生。［8］11

1922年5月，以校訂古書(shū)為宗旨的思辨社成立。第一次會(huì)集時(shí)，有吳承仕、程篤原、洪澤丞、孫人和、邵瑞彭、朱師轍、尹炎武、楊樹(shù)達(dá)諸人，吳承仕和吳梅還表演了昆曲。思辨社每周集會(huì)一次，談學(xué)論辯，往往達(dá)于夜分。后陳垣、高步瀛、陳匪石、席啟炯、邵章、徐鴻寶也陸續(xù)入社。得此契機(jī)，孫人和與諸多名賢結(jié)為社友，后因興趣使然，轉(zhuǎn)至文學(xué)系，與這些人的影響或有關(guān)聯(lián)。且于當(dāng)時(shí)北京，孫人和還參加了稊園詩(shī)社，與樊增祥等文壇耆宿有所交游。這些雅集活動(dòng)不僅于孫人和是一種熏染，也是民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展的反映。

孫人和在交通部圖書(shū)館有過(guò)短暫任職，當(dāng)時(shí)交通部總長(zhǎng)為葉恭綽，孫人和有諸多詞作發(fā)表在《鐵路協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)》上。1923年，孫人和《論衡舉正》出版，為眾人所推崇，其當(dāng)時(shí)已在各大學(xué)教書(shū)?？箲?zhàn)期間，孫人和在中國(guó)大學(xué)和輔仁大學(xué)教詞，與在北大師大教詞的夏仁虎聲名相當(dāng)，博學(xué)多聞，眾所周知。抗戰(zhàn)勝利后，各國(guó)立大學(xué)均邀請(qǐng)孫人和講課，后孫人和接受暨南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉大杰的邀請(qǐng)，離開(kāi)北京，去往任職。孫人和平日與吳承仕、劉盼遂、范文瀾等交誼甚篤，?？比杭墓α?，陳垣亦自嘆不如，倫明評(píng)其“不辭夕纂與晨抄，七略遺文盡校讎”［9］103。且受當(dāng)時(shí)“寄托說(shuō)”的影響，孫人和論詞也強(qiáng)調(diào)“寄托遙深，徘徊凄楚”［4］586。孫人和詞作、詞論都格外重視音律、?？迸c寄托，這與民國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)氣是契合的。

不僅于此，孫人和論詞還帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。(1)論詞具有獨(dú)立不倚的批評(píng)品格。與己相左的觀點(diǎn)，均加以考辨，予以回應(yīng)。如陳衍認(rèn)為葉大莊詞最近夢(mèng)窗、竹山，孫人和對(duì)此深度剖析，認(rèn)為“夢(mèng)窗雖晦澀，而能生動(dòng)飛舞;竹山雖雕琢，而能精妍縝密”［4］452，故得出葉大莊未臻二人的藝術(shù)高度。(2)褒貶分明的論詞態(tài)度。觀其提要，不避鋒芒，批評(píng)不留情面，這也成為其論詞的獨(dú)特一面。(3)去蕪存菁的精品意識(shí)。這不僅表現(xiàn)在孫人和不滿句多累字，講求用字精潔，且對(duì)傳詞甚夥的詞人，還建議稍為芟薙。除此之外，孫人和論詞還注意與人生相結(jié)合，故從其論詞言論也能感受到一定的人生況味與世相。李宗袆 “辭多凄斷”［4］418、吳恩埰 “出語(yǔ)悽楚”［4］504、 莊 盤(pán) 珠 “工 愁 善 病 ”［4］505、周 郇 雨“情辭凄咽”［4］496，此類(lèi)寫(xiě)憂散郁多見(jiàn)乎辭者，均享年不永。于衰颯之語(yǔ)中，孫人和已敏銳感知“短壽之征”，認(rèn)為“言為心聲，不得以善寫(xiě)呻吟為能”。［4］504孫人和為人熱忱，論詞融入人生意蘊(yùn)，含有人文眼光，也使其論詞獨(dú)具光彩。

《續(xù)修提要》既能大致體現(xiàn)民國(guó)時(shí)期各學(xué)科發(fā)展的水準(zhǔn)，又是今人研究該時(shí)期學(xué)術(shù)史的淵藪，［10］381孫人和能參與編纂，誠(chéng)然是對(duì)其學(xué)術(shù)造詣的一種肯定，其所撰詞籍提要持論精鑿，風(fēng)格鮮明，具有極大文獻(xiàn)、文學(xué)價(jià)值。孫人和在詞學(xué)史上開(kāi)疆拓宇、嘉惠后學(xué)之功，實(shí)不應(yīng)為歷史所掩。

［1］中央文史研究館，編.中央文史研究館館員傳略［M］.北京:中華書(shū)局，2001.

［2］王亮.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要研究 ［D］.上海:復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心，2004.

［3］羅琳.續(xù)修四庫(kù)總目提要編纂史紀(jì)要 ［J］.圖書(shū)情報(bào)工作，1994(1):45-50.

［4］中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館，整理.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要:第十六冊(cè)［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1996.

［5］中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館，整理.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要:第十三冊(cè)［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1996.

［6］劉葉秋.憶孫蜀丞先生［J］.人物，1995(4):16-20.

［7］夏敬觀.忍古樓詞話 ［G］ //唐圭璋，編.詞話叢編.北京:中華書(shū)局，2005.

［8］楊樹(shù)達(dá).積微翁回憶錄 ［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2007.

［9］倫明.辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī) ［M］.上海:上海古籍出版社，1990.

［10］吳格.橋川時(shí)雄與續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要編纂［J］.域外漢籍研究集刊，2008(4):375-386.