肖巖　杜俊儒

【摘 要】我國多數(shù)大學(xué)生的年齡在18～24歲之間，大學(xué)校園作為步入社會的“暫居地”和橋梁，安逸的生活環(huán)境允許他們延緩進入社會成長，暫時不承擔(dān)一定的社會責(zé)任和義務(wù)。在校期間，大學(xué)生可以積極探索，自主選擇，接觸眾多先進思想和價值觀，廣泛學(xué)習(xí)并嘗試不同角色，在是非與對錯的抉擇中逐漸形成自己對人生、事物以及價值觀的判斷，最終做出職業(yè)選擇，從而形成自我認同。自主性極強、環(huán)境開放、資源豐富、社會接觸突增，紛亂的選擇和多樣的機會刺激了對同一性問題的思考、解決和鞏固，難免會沖擊既有價值觀和信任關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】認同；信任；大學(xué)生；主題

1 大學(xué)生自我認同現(xiàn)狀

大學(xué)時期是自我認同塑造的最佳時間，也是危機出現(xiàn)和解決的關(guān)鍵時期。豐富的專業(yè)知識和多樣化的經(jīng)驗，武裝了學(xué)生頭腦并促使其對同一性問題思考，解決合適的同一性選擇；不同的信仰哲學(xué)，為追求各種理想搭建了平臺，鼓勵學(xué)生不斷探索發(fā)現(xiàn)和嘗試，鼓勵一定個性發(fā)展；思想自由和大膽實踐、發(fā)掘與展現(xiàn)自我，有利于發(fā)現(xiàn)真我和在社會中定位，獲得內(nèi)心的連續(xù)認同感和自我一致性。

敖潔等在《大學(xué)生自我認同的狀況與特征研究》中指出，自主、自信、穩(wěn)定、樂觀、有明確價值觀和目標、公正客觀待人、自我發(fā)展水平較高的大學(xué)生僅占全部研究參與者的53.4%，即近47%的人處于較差的認同當(dāng)中。

當(dāng)今社會文化和價值的多樣性、多元性、不確定性選擇，西方文化的滲透、多媒體文化傳播等等，使得大學(xué)生的內(nèi)心變革十分強烈，對同一性形成沖擊。Erikson（1968）認為青年后期增強了自我的綜合功能，是人格發(fā)展多層次、多水平、多方面整合的結(jié)果。

大學(xué)生是未來發(fā)展的棟梁和生力軍，是最具活力和創(chuàng)造力的群體，對于他們的專題性研究越來越受到重視，也呈現(xiàn)了相關(guān)研究成果。自我認同是人們追尋對自我身份、歸屬以及存在感的認知，而自我認同危機則是這種身份感、歸屬感、存在感的懷疑、缺失或破碎。

本文通過查閱大量文獻資料，對大學(xué)生自我認同中的“信任”這一方面進行梳理，以期更有效地了解、把握、引導(dǎo)和克服危機，保持認同的連續(xù)性，促進大學(xué)生的健康發(fā)展。

2 大學(xué)生自我認同的信任主題

信任是人格的核心。多數(shù)大學(xué)生的信任問題主要表現(xiàn)為：自我虛擬人格與現(xiàn)實人格的分離、自我與社會關(guān)系的分離、自我與人的本質(zhì)的分離。

有的新生剛步入大學(xué)校園，中學(xué)時代的平衡生活和穩(wěn)定價值體系被破壞，沒有目標的他們極易產(chǎn)生迷茫和惶恐；大二大三開始逃課、戀愛、消費攀比、盲目考證等，也出現(xiàn)新的問題；大四臨近畢業(yè)，對過往的懊惱，對未來的彷徨、人際關(guān)系的奇特變化，職業(yè)規(guī)劃的迷惑，考研、出國、考公務(wù)員、失戀等壓力，都是影響因素。

2.1 個人信任

2.1.1 信仰多元化。在我國，馬克思主義是當(dāng)代大學(xué)生的主流信仰，能加入中國共產(chǎn)黨黨組織是光榮而又崇高的事情。隨著多元性文化和社會復(fù)雜性的發(fā)展，多數(shù)大學(xué)生對實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生了困惑，甚至對科技的力量產(chǎn)生了懷疑。

大學(xué)校園為自我反省、自我表達與自我構(gòu)建的平臺，能滿足其追求時尚和休閑、排遣孤獨、傾訴與發(fā)泄、相互交流、實現(xiàn)自我價值的需要。面對多元、紛雜的信仰，大學(xué)生往往在艱難選擇中受到挫敗和沖擊，給他們的價值觀帶來危機。

2.1.2 信仰虛無。在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中，信仰缺失的現(xiàn)象較為常見，且表現(xiàn)程度有所差異。他們自身滿足于現(xiàn)狀，對政治沒有熱情，也對中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)以及宗教不感興趣，認為沒有事物值得自己投入感情，甚至為之獻身。在中國社科院哲學(xué)研究所曾做過的《轉(zhuǎn)型時期的社會倫理與道德》大型社會調(diào)查活動中，關(guān)于“有無信仰”的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，28.10%的被訪者稱“有信仰”，22.24%的人稱“曾有過信仰”，36.09%的人認為自己“沒有信仰”，13.57%人“不想回答”。

2.1.3 信仰功利化。大學(xué)生作為當(dāng)今社會最具前瞻性的人群，接受最高等的教育，掌握最先進的科學(xué)文化知識，接觸著最前沿的社會動態(tài)，卻對自己的未來充滿迷茫和猶豫。缺少對人生的長遠規(guī)劃，入學(xué)和專業(yè)選擇以找工作為中心，注重眼前利益，眼高手低、自以為是等成為大學(xué)生具有代表性的特點。入學(xué)即失業(yè)，畢業(yè)就失業(yè)，多重價值觀念的交叉影響，以及社會的無序化和風(fēng)險沖擊，對他們的人生觀、世界觀和價值觀形成了一定的負面影響和錯誤的引導(dǎo)，加劇了功利性這一目的性導(dǎo)向。

在認知上，對信仰的理解多是從自我滿足或利益角度出發(fā)，不能從本質(zhì)上認識到信仰的無盡潛能和正能量，信仰本身的激勵和引導(dǎo)作用沒能發(fā)揮出來，其超越性和犧牲奉獻、大無畏精神也就無從談起。

2.1.4 對“自我”認同的缺失。在紛雜的社會大環(huán)境下，缺少了父母、老師的監(jiān)管，奮斗目標變得模糊，物質(zhì)和精神相對富足，大學(xué)生活成為了許多人夢寐以求的 “樂園”。在“安樂與享受”的中，迷失自我、質(zhì)疑身份、角色混亂、自我挫敗、高焦慮成為大學(xué)階段要面臨的重要成長和挑戰(zhàn)。

大學(xué)時期存在交往需要與自我封閉、個體獨立與依賴的矛盾，使得多數(shù)人缺乏一定的責(zé)任感；生活和社會閱歷較淺，對缺點及困難和挫折的認識不夠深刻，易盲目樂觀；對他人疏離，缺少交心交流，易特立獨行或隨波逐流。由于剛獲得極大自主性，又面臨多樣選擇和觀念沖擊，大學(xué)生往往會缺乏對自我的客觀分析和評價，不信任自己，以至關(guān)鍵時刻難以面對困難和挑戰(zhàn)。

在對自我身份層次和社會需求定位上，難以符合就業(yè)需求，社會對大學(xué)生的認可度急劇下降，使得大學(xué)生從天之驕子轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀▌趧诱摺４髮W(xué)畢業(yè)賣豬肉、當(dāng)城管、做環(huán)衛(wèi)工人、回鄉(xiāng)種田等現(xiàn)象屢見不鮮，更是從心理上嚴重打擊了大學(xué)生的自我認同。

2.2 社會信任

2.2.1 人與人之間的信任。大學(xué)階段是大學(xué)生建立將來重要人際關(guān)系、人脈關(guān)系和信任關(guān)系的上升時期。進入大學(xué)之后，面對完全陌生的環(huán)境，新人新事物，又缺少了父母羽翼的庇護，只有建立起足夠信任，才能建立起與他人正常的交往關(guān)系，否則容易缺乏安全感，造成孤僻、特立獨行的個性，甚至發(fā)展為焦慮、抑郁等不健康的心理狀態(tài)，從而造成更加嚴重后果。

第一，人際關(guān)系的淡漠。大學(xué)生與人交往主要有同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系兩種表現(xiàn)形式，交往基本形式為寢室和班級，個性發(fā)展與集體生活的沖突，使得人際關(guān)系復(fù)雜化，信任危機初現(xiàn)。在課程安排上，可選擇、靈活分散的特點，使同學(xué)需分散學(xué)習(xí)，這可能增加了交際面，卻不利于更深層次交往，將導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠。近年來，擴招導(dǎo)致師生比率嚴重不足，一堂課動輒上百人。僅僅靠課堂一面之見，相互信任度也會隨之減弱，疏離和淡漠的信任危機也呈現(xiàn)出來。

第二，大學(xué)生誠信缺失。就業(yè)壓力、社會化利益的驅(qū)使，誠信缺失在大學(xué)生中話題凸顯?？荚囌\信、就業(yè)誠信缺乏存在已久，同學(xué)間的勾心斗角，校園內(nèi)利益、物欲、名譽爭奪的欺上瞞下，甚至欺騙朋友、父母親人。另一方面，“民族”和“老鄉(xiāng)認同”等也一定程度上說明了此信任危機。

2.2.2 對專家系統(tǒng)的信任。隨著越來越多的貪腐事件、科技犯罪、社會高層犯罪等負面消息曝光，專家們屢屢失言的預(yù)測、結(jié)論，大學(xué)生對科技和文化知識以及公權(quán)力出現(xiàn)了部分不信任。作為未來的接班人，還未走出校門，就受到鋪天蓋地不良事件的惡性影響，在思想上造成了強烈的負面效應(yīng)。

時至今日，新一代領(lǐng)導(dǎo)人堅持依法治國，堅決懲治貪腐，以身作則、言出必行，讓人們看到了蒸蒸日上的國力，也讓我們重塑信心。

2.2.3 對社會的信任。中國是文明古國、禮儀之邦，而具有時代特色的大學(xué)生中卻存在一些不文明之事，道德框架缺失嚴重。闖紅燈、插隊、公共場所大聲喧嘩打鬧、毀壞公物、隨地丟垃圾、不懂謙遜禮讓、弄虛作假等劣跡常見，基本禮節(jié)、原則皆有破壞。古云，“十年樹木，百年樹人”，或許教育體制和家庭環(huán)境、學(xué)校以及學(xué)生本身都有責(zé)任，而這一危機值得深思和探究解決。

在物質(zhì)、文明相對富足的今天，貪腐、貧富分化、知識貶值等問題，讓大學(xué)生自我危機感驟增，在社會無法滿足他們的期望值時，往往表現(xiàn)出不滿、遷怒于人甚至對抗和報復(fù)，用仇恨和消極回饋社會。一些人憤恨社會正常的秩序，極易玩世不恭，對社會漠不關(guān)心。

2.3 埃里克森的危機理論

Erikson將心理沖突導(dǎo)致的危機分為七個生活層面，每一個層面就是一次選擇，每一次選擇都會產(chǎn)生積極和消極兩個效果。

2.3.1時間觀念。良好的時間觀念是自我認同的前提條件，缺乏適當(dāng)時間觀念往往不能腳踏實地。大學(xué)是充滿人生目標和理想并為之奮斗的時期，長久的目標和遠大理想離不開腳下的行動。由于缺少詳細可行的規(guī)劃和計劃，許多人畢業(yè)時才后悔。這些人面對困境或順境，選擇逃避或者沉溺，消極或滿足于現(xiàn)狀，最終出現(xiàn)“時間混淆”，錯過奮斗。

2.3.2自我確信。這是對自己的能力及判斷力的信任，肯定自己的決定和未來目標，并體驗到愉悅感。自我感知與他人的印象越一致，就越有助于認同感的形成。反之會出現(xiàn)“自我懷疑”，不利于認同的發(fā)展。大學(xué)時期漫長而又短暫，能夠得到老師、同學(xué)、長輩甚至陌生人的肯定與贊揚，相比批評、謾罵、說教更能促進大學(xué)生的進步，更能促進人際關(guān)系發(fā)展。

2.3.3角色嘗試。是指愿意承擔(dān)不同角色，站在不同立場上采取不同觀點、表現(xiàn)不同行為，具有整合各種身份角色的能力，體驗自我肯定的成就感，并不斷發(fā)現(xiàn)自己。嘗試多種角色的最終目的是對積極理想加以認同的過程?！案父?，子子，君君，臣臣”，能在各種角色崗位各司其職，得到肯定與褒揚，必然會健全多樣性人格發(fā)展，對自我認同積極助力適應(yīng)社會。

2.3.4職業(yè)意愿。指能夠嘗試不同行業(yè)，體驗成敗，形成職業(yè)認同的過程。職業(yè)的選擇是對自己的能力、價值觀合理的察覺，對自己將來可能的職業(yè)范圍和方向懷有信心。大學(xué)生的職業(yè)意愿一般在入學(xué)專業(yè)選擇時基本敲定，大都會遵循專業(yè)對口軌跡發(fā)展。大學(xué)時期，很多大學(xué)生從最初的盲目兼職，發(fā)展到有選擇的實習(xí)、校內(nèi)課業(yè)任務(wù)實習(xí)，直到最終找工作選擇職業(yè)，職業(yè)意愿從模糊到清晰，是自我認同的塑造時期。

2.3.5性別分化。強調(diào)能夠發(fā)展出明確的性別認同，對自己的性別特質(zhì)具有信心，能夠充分認同自己所屬性別并了解其社會性意義，在與異性接觸時感到舒適。大學(xué)校園中，男子女性化、女子男性化和同性戀現(xiàn)象常見。能正確的認識性別分化，對將來承擔(dān)社會責(zé)任、家庭責(zé)任以及職業(yè)選擇具有正向促進作用，是成年期異性親密與婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。

2.3.6主從分際。指青少年能夠透過社會互動，分辨出擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者和跟隨者的適當(dāng)時機，不盲從權(quán)威也不誤用權(quán)利。社會的浮躁使得主從分際顯得尤為重要，職位有區(qū)分，聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，完成各自任務(wù)和分工，這是勝任工作的表現(xiàn)，也是一種職業(yè)認同。

2.3.7價值走向。強調(diào)發(fā)展對個人、社會、道德行為的指導(dǎo)性信念并予以承諾。樹立一定價值和目標并為之努力，進行階段性反省和檢驗，將對自我產(chǎn)生全面督促和提升。價值走向更多發(fā)揮的是思想引導(dǎo)和導(dǎo)向的作用，充實和激勵大學(xué)生的生存理念，塑造合理的現(xiàn)實任務(wù)。

3 結(jié)論

3.1 影響因素

大學(xué)生自我認同的信任發(fā)展與社會、學(xué)校、家庭以及性別、年齡、年級、專業(yè)、生源、民族、政治身份等因素都有一定相關(guān)，同時受到集體生活的影響。有信任危機的大學(xué)生往往有認知偏頗、情感障礙、意志薄弱等特點。

3.2 建議

信任的發(fā)展既需要父母支持和鏡像作用，也需要學(xué)校開設(shè)相關(guān)心理輔導(dǎo)課程和認知討論小組、多樣性主題活動、增加社會實踐等。大學(xué)生自身需要培養(yǎng)具有正能量的信仰，增強自信和責(zé)任感，多參加志愿者活動和義務(wù)工作，將自己時常置身于集體中，增加溝通與合作，培養(yǎng)集體榮譽感。社會需要抵制不良信息和風(fēng)氣，提供更好地人才需求定位和就業(yè)嘗試機會。

參考文獻：

[1]孫文壇.優(yōu)秀大學(xué)生自我認同和社會認同的類型與特征研究.長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012

[2]安潔維.漢大學(xué)生民族認同_自我認同與自尊的關(guān)系.西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012

[3]蔣丹.大學(xué)生自我認同與宿舍人際關(guān)系的研究[D].沈陽師范大學(xué)，2011

[4]何嵐.思想政治教育視野下的大學(xué)生自我認同.華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010

[5]王飛加.學(xué)校體育對大學(xué)生自我概念影響的實證研究.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2008

作者簡介：

肖巖（1990.1～），男，山東濟南人，北京體育大學(xué)2013級碩士研究生，體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)，乒乓球方向；

杜俊儒（1990.11～），女，河南安陽人，北京體育大學(xué)2013級碩士研究生，體育人文社會學(xué)專業(yè)，學(xué)校體育方向。