【摘 要】 微時代的科學(xué)技術(shù)進步使圖像傳播更為迅捷，隨之帶來了高校美術(shù)教育生態(tài)的嬗變。圖像信息的海量增長和圖像信息污染并存，主流意識形態(tài)的主導(dǎo)與多元文化的沖擊并在，古典與媚俗、當(dāng)代與前衛(wèi)泥沙俱下，這些構(gòu)成了微時代高校美術(shù)教育生態(tài)的重要特征，這些特征必將帶來社會核心價值觀傳播方式的改變。

【關(guān)鍵詞】微時代;圖像傳播;高校美術(shù)教育生態(tài)

微時代是利用新的數(shù)字技術(shù)作為傳播媒介，以微博、微信、QQ等便捷的交互工具作為載體，使文字和圖像以更快捷、更豐富的方式進行傳播，貢布里希曾在《藝術(shù)發(fā)展史》中說過：“一部藝術(shù)史，實際上是一部圖像觀發(fā)展的歷史。”微時代媒介方式的變化，既是視覺史圖像傳播方式的拓展，又是新的媒介方式的介入，同時也是當(dāng)前的高校美術(shù)教育形式面臨的新的教育問題。微時代技術(shù)進步和圖像傳播方式的變化形成了新的美術(shù)教育生態(tài)，并對傳統(tǒng)的美術(shù)教育生態(tài)造成很大的沖擊，也產(chǎn)生新的美術(shù)教育生態(tài)及價值觀。

一、微時代社會文化基本特征

微時代作為新媒體發(fā)展階段的一部分，為文化教育提供了巨大的發(fā)展空間，特別是近幾年微博、微信的大量應(yīng)用，利用網(wǎng)絡(luò)平臺的信息交互十分常見，這不僅意味著文化生態(tài)和傳播載體的變化，也意味著人們的生存方式與生活方式的改變，意味著整個社會文化生態(tài)的改變。

自20世紀(jì)以來，我們對藝術(shù)傳播媒介的認(rèn)識，媒介僅僅是形式，是信息和知識內(nèi)容的載體，媒介本身無具體的社會文化意義。從媒介的本質(zhì)性來說是空洞的、靜態(tài)的、消極的，但媒介在完成傳播的內(nèi)容中卻具有特殊的社會文化性特征。在某種意義上分析，傳播的內(nèi)容和信息以及知識決定著這種媒介具有積極性還是消極性的社會文化特征，媒介傳播過程中信息的清晰度與結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定著媒介的影響力。微時代中媒介的傳播以移動互聯(lián)網(wǎng)作為微時代信息媒介的技術(shù)支撐，藝術(shù)的圖像傳播經(jīng)歷了從固定放置到隨時移動展示的變革。微時代媒介方式的改變不僅給藝術(shù)家?guī)砹擞^念的變化，同時也對社會文化的基本結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不可忽視的影響。微時代的信息傳播是以交互性、參與性為基本特征，在傳播過程中具有碎片化、去中性化的形式，這形成了信息接受中的大眾性與平民性的社會文化特征。微時代由于自身傳播方式的特點使傳播的主體更具有公共性，藝術(shù)圖像缺少了神秘的光暈，后現(xiàn)代文化特征更為明顯。瓦爾特·本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)》中論述道：“機械復(fù)制時期的藝術(shù)，是為藝術(shù)重新定義。藝術(shù)的光暈漸黯，膜拜價值喪失，受眾及其接受方式都有了根本的改變?！蔽r代圖像藝術(shù)的傳播印證了瓦爾特·本雅明的論點，但在一個信息爆炸、圖像傳播泛濫、內(nèi)容扁平化和庸俗化等文化特征的時代，這也是瓦爾特·本雅明所未能料及。

二、微時代圖像傳播方式的改變

微時代信息傳播方式和傳播速度的不斷遞進，改變著人的閱讀和受教育的方式，在新媒體發(fā)展過程中，圖像閱讀已經(jīng)極大地改變了人的閱讀方式。微時代的圖像傳播被稱為是扁平化、瞬時性、迷你的、流動的傳播。微時代圖像傳播不同于書報、現(xiàn)場展示為特征的印刷傳媒時代，而是憑借數(shù)字媒體技術(shù)，展現(xiàn)海量的圖像信息、廣泛的覆蓋面、便利的應(yīng)用方式、平等的互動性等特征，圖像傳播成為信息源的主要載體。人們還在探討傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的關(guān)系，圖像傳播以不可抑制的速度快速的發(fā)展，“微時代”只能說是媒體發(fā)展的當(dāng)前現(xiàn)狀，從數(shù)字電視、數(shù)字光盤、網(wǎng)絡(luò)博客、微信等圖像傳播的方式改變，既是建立在小巧便捷的移動通信技術(shù)的發(fā)展，更是人類對文化消費的強烈需求。以前我們要欣賞圖像可能需要花大量的時間與精力，而現(xiàn)在一臺電腦、一部手機通過圖像的接收和發(fā)送技術(shù)改變了時間與空間的界限，在不同程度上實現(xiàn)了時空的跨越，人們可以即時感受最新的圖像信息，圖像的傳播和接收不受時空限制。

微時代圖像傳播方式的改變既帶來了無限的前景，但同樣使我們面臨著前所未有的困境。首先是對圖像真實性與價值的質(zhì)疑，由于圖像的源頭來自不同領(lǐng)域的圖片掃描與轉(zhuǎn)發(fā)，圖像修改與失真使圖像喪失了原本的精神氣質(zhì)及蘊含的社會價值，圖像可能更多的成為了一種公共現(xiàn)象挪喻的佐料。瓦爾特·本雅明曾說：“在人群中的人身上，沉靜消失了，隨之而來的是躁動，因此一旦他脫離了他所屬的環(huán)境，游手好閑的人身上所具有的東西——沉靜，必然會是他身上所消失”。圖像由于傳播方式的改變使藝術(shù)的歷史在某種程度上也在悄然改變，這也許是我們不得不接受的現(xiàn)實問題。

三、微時代美術(shù)教育生態(tài)的嬗變

微時代由于圖像傳播中信息量大、大眾化、交互性、參與性等各種特征，對高校學(xué)生產(chǎn)生廣泛的影響，促使了高校美術(shù)教育生態(tài)的改變。從各種文獻資料反映，高校美術(shù)教育一直以博物館、美術(shù)館、學(xué)校課堂教育等形式存在，但微時代的到來，人們恍然發(fā)現(xiàn)，微傳播對美術(shù)教育方式的改變已悄然發(fā)生。處在微時代中，圖像的傳播帶給我們以往無可比擬的知識容量、知識結(jié)構(gòu)、文化視野等，但我們疑問的是藝術(shù)直觀的感受力是否因此減弱？的確微時代圖像傳播使“人人成為藝術(shù)家”成了現(xiàn)實中的烏托邦，藝術(shù)作品與大眾文化聯(lián)姻為無路可走的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造了另一途徑，同時也給沉悶的高校美術(shù)教育重新注入了活力。當(dāng)我們每天在不斷刷屏，在微信中感受微展覽、微拍賣等各種信息時，我們該如何面對紛繁復(fù)雜的教育環(huán)境。以往海量的信息需要，通過課堂講授、練習(xí)等傳統(tǒng)方式經(jīng)過長時間的磨煉才能獲得，而現(xiàn)在，則可能在幾秒鐘就可以閱讀到。英國著名評論家諾伯特·林頓描述：“人與自然的聯(lián)系以及自身更深層本性的聯(lián)系也許已經(jīng)喪失，永不可復(fù)?！眻D像信息的海量增長和圖像信息污染并存的，主流意識形態(tài)的主導(dǎo)與多元文化的沖擊并在，古典與媚俗、當(dāng)代與前衛(wèi)泥沙俱下，這些構(gòu)成了微時代高校美術(shù)教育生態(tài)的重要特征，這些特征必將帶來社會核心價值觀傳播方式的改變。而在現(xiàn)實中，由于傳統(tǒng)教育方式的慣性影響，對于新出現(xiàn)的事物形態(tài)未能及時研究與跟進，造成了教育明顯落后于現(xiàn)狀的特點。并且如此龐大的信息量直接塞給學(xué)生，他們根本來不及消化，也導(dǎo)致了“什么都懂，又什么也不明白”的效果。因此，微時代的這些特征要求我們及時改變高校的美術(shù)教育模式。

目前，由于微時代圖像傳播是當(dāng)前存在的一種綜合性的社會文化現(xiàn)象，對這一問題的研究還缺少詳實的文獻資料，國內(nèi)外對此的研究明顯落后于社會現(xiàn)狀的發(fā)展，對于新媒體時代文化生態(tài)對社會核心價值觀的影響方面的研究，僅僅局限于形態(tài)的描述，對于如何應(yīng)對微時代圖像傳播對高校美術(shù)教育生態(tài)嬗變的研究，缺少基本的理論支撐。研究圖像傳播方式的改變與信息污染并存，研究主流意識形態(tài)在美術(shù)教育中的積極因素，研究多元文化是美術(shù)教育生態(tài)中核心的價值觀等，這對 “后微時代”的文化藝術(shù)教育的走向與發(fā)展具有深刻的意義，也可謂是當(dāng)代高校美術(shù)教育研究的前沿方向。

綜上所述，隨著消費文化和傳播媒介新技術(shù)的不斷更新，圖像傳播方式改變的同時，既為高校美術(shù)教育帶來了活力，又促進了美術(shù)教育受眾面的擴展，但由于我們美術(shù)教育客觀原因，在微時代造成很多教育者和受教育者都有不同程度的美學(xué)困境，對于紛繁復(fù)雜的視覺圖像不知如何進行審美分辨及價值批判，審美的困惑性及焦慮感困擾著高校學(xué)生，這既對圖像傳播產(chǎn)生了抑制和消極性，也對高校美術(shù)教育利用網(wǎng)絡(luò)平臺更新教育形態(tài)帶來了不利。我們應(yīng)客觀分析當(dāng)前圖像傳播的特點，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，及時跟進美術(shù)教育的方式，對新出現(xiàn)的教育生態(tài)有一個明確的應(yīng)對方法。

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【牟九意，山東臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院】