摘 ? 要

主體間性哲學奠定了主體性思想政治教育超越發(fā)展的理論基礎。提升思想政治教育實效性，需要關注思想政治教育主體間性缺損的現(xiàn)象和問題，堅持以人為本和生活實踐詮釋的主體間性價值追求，通過構建民主平等、溝通對話為特征的教育交往模式及評價機制，促進思想政治教育主體間性與實效性的協(xié)同共振。

關鍵詞

主體間性 ?思想政治教育 ?實效性

一、思想政治教育主體間性與實效性的相互統(tǒng)一

主體間性指主體與主體之間的相關性、統(tǒng)一性、調(diào)節(jié)性。思想政治教育主體間性是對思想政治教育主體之間相互關系的規(guī)定，指在思想政治教育過程中教育者和受教育者應當建立平等互動、溝通理解、共在融合的交往關系[1]。實效性是實踐活動達到預期目標的效能屬性。思想政治教育實效性是指思想政治教育實踐目標和實際結果相契合的程度，反映了思想政治教育實踐活動中預期目的與實際效果之間的內(nèi)在張力。思想政治教育過程中，主體間性體現(xiàn)了教育者和受教育者達成思想共識而表現(xiàn)出來的一致性。主體間性的性質(zhì)、狀況和水平是衡量思想政治教育實效性的直接標準，制約著思想政治教育實效性的提升。

思想政治教育主體間性與實效性有著共同的制約因素。思想政治教育的主體間性轉向和思想政治教育實效性都是在主體性思想政治教育的困境中提出的，二者都是時代發(fā)展和社會進步對思想政治教育發(fā)展提出的客觀要求。隨著經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化、資源市場化和文化多元化的不斷發(fā)展，主體性思想政治教育模式顯露出各種問題和局限性。主客兩分的思維模式導致教育者缺乏交往實踐意識以及教育目標單一、教育地位失衡、教育內(nèi)容“懸空”、教育方法簡單等問題，不同程度地弱化了思想政治教育的實效性。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。在這一情形下，社會的轉型發(fā)展、市場經(jīng)濟的深化發(fā)展、教育的邊界拓展、技術革新以及網(wǎng)絡社會的虛擬生存等因素，成為制約思想政治教育主體間性和實效性的共同因素。

培養(yǎng)主體間性品格是提升思想政治教育主體間性與實效性的共同目標。主體間性品格是“在主體與主體交往關系中表現(xiàn)出來的互相獨立、相互認可、相互理解和相互溝通的共在性和共生性品質(zhì)”，是人們通過一定的對象性關系逐漸形成的具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對穩(wěn)定性的人的個性特征[2]。在主體間性的理論視域下，思想政治教育活動是教育者價值引導與受教育者主動建構的統(tǒng)一，是以理解溝通和平等對話為實踐特質(zhì)的精神交往過程。思想政治教育具體地體現(xiàn)為教育者與受教育者、個體與社會之間思想文化的轉化和創(chuàng)造性生成過程。在這一意義上，理解包容、溝通合作的實踐精神和人的主體間性品格構成了思想政治教育實效性的人本意蘊。引導受教育者形成獨立意識、開放意識、合作意識、團隊精神、包容心理、共贏意識等主體間性品格，既是開展主體間性思想政治教育的實踐要義，也是提升思想政治教育實效性的重要目標。

主體間性思想政治教育以提升思想政治教育的實效性為根本訴求。將社會的思想政治品德要求由理想和觀念形態(tài)轉變?yōu)楝F(xiàn)實形態(tài)，按照特定的社會需要塑造受教育者的思想政治品德，是思想政治教育實效性的集中體現(xiàn)和充分展示。主體間性思想政治教育是教育者與受教育者之間以語言、教材、教具、知識、技能和活動等為中介所進行的交流溝通、對話理解、互惠共識。開展主體間性思想政治教育，就是要通過思想政治教育主體間性的培育和調(diào)節(jié)，調(diào)動教育者與受教育者在思想政治教育過程中的主觀能動性，實現(xiàn)不同主體相互之間的尊重、理解、溝通、交流、合作，進一步形成思想政治教育的整體合力和實際效果。思想政治教育過程中，教育者與受教育者是否達成了理解共識，既是主體間性調(diào)節(jié)所表現(xiàn)出來的積極特性和實際效果，也是思想政治教育實效性提高的直接體現(xiàn)。

受教育者是思想政治教育主體間性和實效性的評價主體。思想政治教育過程中，教育者和受教育者都可以成為思想政治教育主體間性和實效性的評價主體。在這些多元的評價主體中，受教育者了解、熟悉其介入思想政治教育評價活動過程的實際情況，影響著思想政治教育主體間性和實效性的形成發(fā)展，受教育者始終是思想政治教育主體間性和實效性評價的主力。一方面，教育者是否開展了有效的理解對話、溝通合作，是否成為有效的思想政治教育主體，是否優(yōu)化了思想政治教育的過程方法，離不開受教育者對思想政治教育主體間性和實效性的評價。另一方面，缺乏對受教育者的充分了解和準確把握，不了解受教育者的思想政治教育需要，就不可能形成平等互動、理解溝通、包容共贏的主體際關系，也就不可能明晰思想政治教育的目標任務、方法途徑。

二、思想政治教育主體間性的缺損制約著實效性提升

思想政治教育主體間性是思想政治教育實效性的內(nèi)在尺度。思想政治教育過程中，主體間性的構建和調(diào)節(jié)影響著思想政治教育實效性的提升，形成了主體間性和實效性之間的對立統(tǒng)一關系。提高思想政治教育的實效性，必須堅持思想政治教育的主體間性原則，關注思想政治教育過程中主體間性有所缺損的現(xiàn)象和問題。

個性化思想政治教育的匱乏有損于社會化思想政治教育的實際效果。思想政治教育過程中，受教育者的發(fā)展是其社會化程度不斷提高的過程，也是其不斷豐富和發(fā)展自身個性的過程。服從社會化、尊重個性化，處理好一元與多元、大眾與小眾、吸納與拒斥、他律與自律等之間的關系，形成了建構和調(diào)節(jié)思想政治教育主體間性的實踐準則。長期以來，主體性思想政治教育在突出思想政治教育社會控制功能的同時，一定程度上忽視了對受教育者個體的實踐生存需要的關注和把握，遮蔽了思想政治教育受眾的個體差異性。隨著當代社會發(fā)展中出現(xiàn)的利益分化、階層分化和組織分化，局限于滿足社會需要的思想政治教育出現(xiàn)了“千人一面”的教條化困境，客觀上要求思想政治教育處理好社會需要和個體生存的關系。

日常思想政治教育的不充分導致思想政治教育與生活世界的隔離。不同于特定階級和政黨組織的、被納入社會意識形態(tài)建設體系的國家思想政治教育，日常思想政治教育是以常規(guī)的日常工作、日?；顒訛檩d體，對受教育者進行思想教育和日常管理的思想政治教育形態(tài)。思想政治教育過程中，一些教育者將思想政治教育狹隘地理解為意識形態(tài)灌輸，簡單或盲目地將自己定位為黨和國家的輿論工具、傳聲筒，使思想政治教育限于一種高調(diào)的政治教化之中，呈現(xiàn)出知性化、理想化、工具化的不良傾向。由于忽視了受教育者發(fā)展的個體需求，缺乏對受教育者生活實際、認知方式、個性特征、內(nèi)在需要的關注和把握，思想政治教育失去了生活化的向度，不能形成教育者和受教育者的“視域融合”和“心性相通”，極大地弱化了思想政治教育的實效性。

教育話語霸權的存在阻隔了教育者與受教育者之間的教學交往。正如馬克思指出的，“語言是一種實踐的、既為別人存在也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”[3]，話語作為教育者和受教育者交往互動的載體，是形成和調(diào)節(jié)思想政治教育主體間性的重要中介。思想政治教育過程中，一些教育者往往缺乏教育民主的理念，習慣于憑借個人知識經(jīng)驗的優(yōu)勢甚或主觀感受，把至高至善、高不可攀的道德標準和堅定的政治立場作為思想政治教育的主要內(nèi)容，以“我講你聽、我打你通”的獨白式話語方式開展思想政治教育。居高臨下的態(tài)勢、絕對權威的訓育、僵化呆板的程式破壞了思想政治教育話語權的分配和共享，影響了教學智慧和教學情感的運用和生成，也損害了理解尊重、互動交往、平等合作、和諧共處的主體間性。實際上，這是導致當前思想政治教育實效性不高的重要原因。

三、思想政治教育主體間性與實效性的協(xié)同共振

思想政治教育的實效性建立在主體間性哲學方法論基礎之上，調(diào)節(jié)思想政治教育的主體間性是提升思想政治教育實效性的重要途徑。由此，堅持以人為本的教育價值立場，尊重與理解受教育者，實現(xiàn)思想政治教育對生活世界的回歸，在知行統(tǒng)一中建構多元共融的教育評價機制，成為調(diào)節(jié)思想政治教育主體間性與提升思想政治教育實效性的實踐路徑。

1..堅持“以人為本”的教育價值立場

思想政治教育是培養(yǎng)和完善人的思想道德素質(zhì)的活動。堅持“以人為本”，就是要堅守思想政治教育的育人本位，防止和克服主間體性思想政治教育過程中存在的物化思維，把滿足人的需要、實現(xiàn)人的價值和全面發(fā)展作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿，始終以尊重人、理解人、關心人為思想政治教育的根本。思想政治教育過程中，只有堅持“以人為本”，把受教育者當作有思想、有情感、有尊嚴的人，才能充分把握受教育者的思想認識、心理狀態(tài)，全面了解他們的思想水平、接受需求、接受能力和個性差異，真正賦予受教育者以人文關懷和心理疏導，在思想政治教育主體間性和實效性不斷生成的基礎上提升受教育者的認識能力和思想境界。

2.貫徹思想政治教育生活化的教育理念

社會實踐是教育者與受教育者之間不斷形成“互識”與“共識”的橋梁和紐帶。樹立思想政治教育生活化理念，就是將教育者和受教育者關涉的現(xiàn)實生活作為教育載體，由此確定思想政治教育的目標內(nèi)容、方式方法，通過對生活世界的實踐詮釋來構建生活化的思想政治教育模式。思想政治教育過程中，教育者只有從日常生活中搜集、整理和運用教學素材，聯(lián)系現(xiàn)實生活精心設計教育教學過程，廣泛開展與現(xiàn)實生活密切相關的特色鮮明的主題教育活動，才能使思想政治教育內(nèi)容反映生活、貼近生活、貼近實際，形成教育者與受教育者之間彼此理解溝通、共在融合的社會場域，獲得思想政治教育主體間性和實效性不斷生成的社會實踐支撐。

3.構建民主平等的思想政治教育交往模式

正如主體間性哲學思想反復強調(diào)的，“真正的主體只有在主體間的交往關系中，即在主體與主體相互承認和尊重對方的主體身份時才可能存在”[4]，交往是思想政治教育主體間性生成的根本前提。促成思想政治教育主體間性和實效性的協(xié)同共振，教育者必須摒棄居高臨下的心態(tài)，彼此尊重、理解，絕不因彼此身份地位、知識水平、社會閱歷的差異而輕視或抬高對方。尤其重要的是，教育者要善于換位思考，自覺形成和運用自身的親和力、感召力、領導力，以平等、坦白、尊重和欣賞的態(tài)度與受教育者開展交流溝通，以開放開明的心態(tài)了解受教育者的思想認識和內(nèi)在需求，讓受教育者在親切、親近中悅納和認同思想政治教育。

4.開展教育者與受教育者的深度對話

交流對話是對灌輸教育的揚棄，是教育回歸生活的交往實踐。只有經(jīng)常性地開展有效的深度對話，才能形成教育者與受教育者之間的主體間性，確立思想政治教育主體的交往資質(zhì)，并由此營造平等自由的交往環(huán)境，構建溝通、互信和交流等雙向互動的交往平臺和教育機制。首先，教育主體要尊重彼此的話語權。思想政治教育過程中，教育者和受教育者都有充分表達自己感受的愿望和自由，任何一方都不存在任何形式和任何意義上的“話語霸權”，不同觀點和意見都應當在平等交流中互相吸納，達成共識;其次，教育者要善于創(chuàng)新話語，表達自我。表達自我不是運用華麗的語言來裝飾自我或強化自我，而是要善于在話語轉換與創(chuàng)新中加強與受教育者的溝通交流，曉暢地傳達自己所要表達的思想內(nèi)容，實現(xiàn)有效的思想溝通和教育交往;再次，教育者要善于傾聽。只有認真傾聽受教育者的內(nèi)心并作出及時、真誠的回應，才能平等相待、坦誠交流，變“強制灌輸”為“對話啟導”，促進思想政治教育主體間性與實效性的協(xié)同共振。

5.建立多元共融的主體評價機制

建立多元主體相互融合的評價機制，是堅持長期性與階段性、重點評價與全面評價相結合的原則，增進思想政治教育主體間性和實效性的重要舉措。如，在思想政治教育的評價方面，要打破分數(shù)的“唯一標準論”，豐富考核內(nèi)容、考核方式，適當降低對思想政治理論知識點的考核難度，強化對馬克思主義理論思維的考核，將學生的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)的現(xiàn)實表現(xiàn)納入評價體系，提升考核內(nèi)容的全面性、科學性。要破解考核方式的單一化問題，采用閉卷、開卷、口試、筆試、參與社會實踐和課題研究、撰寫調(diào)研報告等考核方法，提高受教育者參與思想政治教育的興趣與能力;在對教學評價方面，要綜合考慮學生的評教情況、教師的工作量多少、教師的教育理念、師德修養(yǎng)、科研能力等不同因素，堅持定性與定量、自評與他評、結果與過程的有機結合，以公平、公正的教育評價促進思想政治教育主體間性的健康發(fā)展。

參考文獻

[1] 張耀燦，等著.思想政治教育前沿[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 閻艷.論思想政治教育主體間性的內(nèi)涵及其確立的意義[J].學校黨建與思想教育，2007（10）.

[3] 德意志意識形態(tài)：節(jié)選本[M].北京：人民出版社，2003.

[4] 郭湛.主體性哲學[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[作者：孫朝暉（1969-），男，江蘇泗陽人，宿遷學院思政部講師，碩士。]【責任編輯 ?鄭雪凌】