張曉毓

語文課板書作為課堂教學(xué)任務(wù)的重要手段之一，被視為一篇篇微型教案，它將課堂教學(xué)中龐雜、潛隱的問題清晰且直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，能夠很好地幫助學(xué)生理解、記憶和回顧教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)重點。朱紹禹先生曾說，“板書能點睛指要，給人以聯(lián)想；形式多樣，給人以豐富感；結(jié)構(gòu)新穎，給人以美的享受?！豹毦呓承?、賞心悅目的板書設(shè)計，既折射了教師的智慧，也能活躍學(xué)生思維。因此，雖然語文教學(xué)資源日益豐富，但課堂板書與多媒體教學(xué)并不相悖，不能取代。

新《課標》倡導(dǎo)語文教學(xué)要“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”，倡導(dǎo)有活力的課堂效果。圖畫式板書設(shè)計一反傳統(tǒng)板書的機械和條框，它集文字、線條、圖畫為一體，以圖中夾文或文中夾圖的形式，形象地勾畫出教學(xué)內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，體現(xiàn)了開放性、動態(tài)性和藝術(shù)性的特點。在課程改革的大背景下，圖文并茂、簡明扼要、新穎活潑的圖畫式板書為語文課堂增添了許多亮色。

新《課標》提出教師要“認真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材；積極開發(fā)、合理利用課程資源”，圖畫式板書隨課文講解而展開，它既不是課堂上教師的信手涂鴉和率性而為，也不是為達到板書圖畫的目的而刻意造畫的牽強之作。結(jié)合初中語文教學(xué)的實踐，本文認為圖畫式板書需要教師在充分理解文本的基礎(chǔ)上，以文本內(nèi)涵為設(shè)計的根本原則，抓住最具代表性的關(guān)鍵詞、或課堂訓(xùn)練的重點設(shè)計圖案，在課文講解過程中體現(xiàn)圖畫的動態(tài)性，隨課堂教學(xué)的動態(tài)展開來取舍板書內(nèi)容，實現(xiàn)靈動的板書為課堂畫龍點睛的教學(xué)目標。

一、因文而書，抓住文本關(guān)鍵詞

板書是教師文本解讀的智慧結(jié)晶，板書要將教師對課文的理解以最直接、最醒目的圖畫呈現(xiàn)出來，教師要抓住文本的關(guān)鍵詞，從文中提煉關(guān)鍵信息，再化之以具有藝術(shù)美的圖畫，才能很好地契合教材要求與教學(xué)目標，這勢必考驗著教師對文本的解讀水準。

以人教版七年級上冊魯迅的名篇《風(fēng)箏》為例，課文以風(fēng)箏為題，“我”與小兄弟之間的所有糾葛都圍繞著風(fēng)箏展開，“我”嫌惡放風(fēng)箏而小兄弟喜歡風(fēng)箏，尤其是少年時“我”毀壞小兄弟苦心孤詣做的蝴蝶風(fēng)箏更是讓“我”一直愧疚自責(zé)不已。在設(shè)計這節(jié)課的板書時，我有意識地以“蝴蝶風(fēng)箏”的意象為圖畫將整節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和重點囊括進來，蝴蝶的左右兩部分對應(yīng)著“我”與小兄弟當年的沖突，以及二十年后對待當年精神虐殺的不同態(tài)度；“我”當年不許小兄弟放風(fēng)箏是一種兄弟之愛，“我”對小兄弟的補過實際上也是一種兄弟之愛，精神虐殺和小兄弟的遺忘讓“我”感到深重的“悲哀”，以至于開篇和結(jié)尾時這個詞出現(xiàn)了兩次，全文籠罩在悲哀的情緒中。這根攥在魯迅先生手里的風(fēng)箏線不僅串起了他對兄弟之愛的回憶，更是他對他的國民和國家的深沉的大愛。

這節(jié)課的板書就根據(jù)貫穿課文的關(guān)鍵物“風(fēng)箏”和文中蝴蝶風(fēng)箏的形象構(gòu)思圖畫，抓住文本中的關(guān)鍵詞，以及這節(jié)課教學(xué)的情感態(tài)度、價值觀目標進行設(shè)計，這樣的板書給學(xué)生帶來了深刻的印象。

二、因事而書，抓住教學(xué)訓(xùn)練重點

圖畫式板書設(shè)計必須能體現(xiàn)整節(jié)課的教學(xué)重點，在清晰而準確地把握教學(xué)目標的基礎(chǔ)上，教師要由課堂教學(xué)訓(xùn)練的重點提煉出這節(jié)課的靈魂，因事而書，設(shè)計課堂板書的圖畫。

《福樓拜家的星期天》是人教版七年級下冊的一篇課文，課文情節(jié)簡單，一般來說，教師大多會將這篇文章由閱讀課向?qū)懽髡n遷移，教學(xué)生如何練習(xí)寫人。在設(shè)計這篇課文的板書時，結(jié)合講解課文的過程，我抓住記敘文寫作的三個主要步驟來設(shè)計板書。寫作首先要抓住人物特點進行觀察，然后展開敘事，在敘事過程中將人物寫活，這一方面要求利用各種寫作技巧，如文中所涉及的綜合運用寫人方法、根據(jù)不同人物各有側(cè)重，要求寫出人物性格。另一方面，寫人的根本目的是為了抒發(fā)情感，在寫人的過程中通過選用詞匯等寫作方法表達作者對親情、友情、愛情的理解。

這節(jié)課的圖畫板書，我將整節(jié)課的課堂主要環(huán)節(jié)串聯(lián)在一起，以符號提示學(xué)生必須重視環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上設(shè)計了一個大大的“人”字。這個字不僅是這節(jié)課的教學(xué)重點和教學(xué)難點，也體現(xiàn)出上述兩種寫人要求缺一不可，只有它們相互支撐，才能展現(xiàn)出一個完整的“人”來。

三、因勢而書，抓住課堂動態(tài)進展

板書設(shè)計的形式如果不新穎，一成不變，學(xué)生就會養(yǎng)成惰性的思維習(xí)慣，智慧的火花就無法迸濺，對學(xué)生的吸引力也會大大下降，自然無法達到最佳的教學(xué)效果。圖畫式板書需要教師在授課過程中即時畫出，而不是事先制作，我們可以利用這個特點，一是抓住課堂動態(tài)進展的瞬間，因勢利導(dǎo)將板書的動態(tài)演示與課文的分析相結(jié)合，二是根據(jù)學(xué)情取舍課堂教學(xué)內(nèi)容，既保持課堂教學(xué)的動態(tài)性，也將有助于學(xué)生準確理解文本內(nèi)涵。

《喂——出來》是人教版八年級下冊的一篇課文，單元教學(xué)建議和教參都認為這篇課文表達了對環(huán)境問題的憂慮與批評，學(xué)生初讀后也認為如此。我認為僅僅把它當作一篇一般意義上的、批評環(huán)境問題的科幻小說來看，有失偏頗，而且課后練習(xí)也提到可以對文章主題作多重理解，于是我借鑒了德里達的解構(gòu)主義批評思想和本雅明關(guān)于寓言的論述，認為文本表達了對人性丑惡的嘲諷與對重建信仰價值觀的呼喚。我想可以立足于文章最淺層的意義，根據(jù)學(xué)情決定文本的拓展深度。

課堂以對課文標題“喂——出來”涵義的理解貫穿始終，以對關(guān)鍵意象“洞”的理解為教學(xué)重點。我在黑板上板書了一個“洞”的示意圖，“喂——出來”來自于一個魯莽的年輕對著黑乎乎的洞口的好奇呼喊，這可以說是它的表層意義。通過小組合作和充分討論，學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)“洞”所帶來的環(huán)境問題以及社會問題，再引導(dǎo)學(xué)生認識產(chǎn)生這些危害的本質(zhì)在于人性的丑惡。我把這些結(jié)論板書在“洞”的圖示里。分析問題后就應(yīng)該解決問題。很顯然，作家還想借標題“呼吁”人們正視自己身上的人性漏洞，我們必須要改正自身的不足而不是扔進洞里去隱瞞和掩藏。

板書設(shè)計之一，根據(jù)課堂內(nèi)容，包含“洞”的意象及其危害（環(huán)境問題與社會問題）、“喂——出來”這一呼喊的表層意義、呼吁正視人性丑惡的深層意義，體現(xiàn)為一種較為完整、較為深入的文本解析過程。

如果課堂討論的時間充裕，如果學(xué)生的語文基礎(chǔ)扎實、理解能力較強，我們還可以把對文本的挖掘和對“喂——出來”標題的理解引向深入。“洞”的出現(xiàn)是臺風(fēng)過后廟被卷走造成的，對于這個已不存在的“廟”，可以用虛線標示出來，我引導(dǎo)學(xué)生從三個方面理解“廟”與人性丑惡之間的關(guān)系：廟的象征意義；新廟與廟是不是一回事？如何理解臺風(fēng)的意義？廟的抽象意義對學(xué)生來說是具有挑戰(zhàn)性的，課堂進入到這個階段，這些孩子們對知識探究的興奮度達到了頂峰。經(jīng)過討論，初二的孩子們可以認識到廟是信仰的象征，新廟與原來的廟意義并不一致，它是利益交換的產(chǎn)物，已沒有了神圣的味道。但學(xué)生對精神信仰層面的實質(zhì)問題的認識還需要教師的點撥。我總結(jié)說，在這個故事發(fā)生之前，信仰已經(jīng)出現(xiàn)了危機，所以當象征著不可抗的外力的臺風(fēng)到來后，什么都沒損壞就只卷走了廟，信仰的重建不是蓋房子這么簡單，只要人們的心理思想問題沒有真正解決，蓋再多的廟也沒有意義。不管時代如何高度發(fā)展，我們?nèi)匀恍枰叛龅牧α浚◤R）來庇護著我們一路前行——我在已經(jīng)不存在的、畫了虛線的“廟”的外面再畫上一個閃耀光芒的太陽，意寓生活永遠需要信仰的光芒照耀、啟示和鼓舞著我們。我想這樣的探討雖然難度大，但對學(xué)生來說是有價值的，因為我看到，當學(xué)生看到我板書一個光芒四射的太陽時，當我在黑板上寫下“呼喚重建信仰”這幾個字時，他們臉上的表情凝重，陷入了深深的思考。

由學(xué)情與課堂具體情況決定教學(xué)的進程與文本分析的深度，板書也由此體現(xiàn)為一種動態(tài)趨勢。根據(jù)課堂內(nèi)容的深入挖掘，板書設(shè)計之二在板書一的基礎(chǔ)上繼續(xù)完善，包含“廟”的意象、“喂——出來”標題的完整理解（呼喚重建信仰）。

總之，無論是因文而書、因事而書，還是因勢而書，圖畫式板書設(shè)計都要求教師在教學(xué)中實踐新課改精神，在研讀文本的基礎(chǔ)上，對課堂教學(xué)要有獨到的理解和準確的把握。教師在設(shè)計圖畫式板書時，必須以文本為中心，緊扣教學(xué)目標與教學(xué)重點，呈現(xiàn)課文理解的關(guān)鍵、教學(xué)核心與情感思路。那些看似不經(jīng)意地信手畫出的圖畫，實際上是教師課前大量準備工作的結(jié)晶，新穎、獨特、精妙的板書，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，振奮學(xué)生的精神，而且將收到意想不到的教學(xué)效果。

我們也要注意的是，圖畫式板書設(shè)計的形式不能千篇一律，囿于一格，決不是為求別出心裁而牽強附會，或者一味求花俏而故弄玄虛，這樣的圖畫式板書只能適得其反，讓課堂陷入為追求形式而忽略內(nèi)容的錯誤走向。