【摘要】將德育與兒童生活有機(jī)融合，并讓其成為能夠改變、改善兒童生活的“因子”，是學(xué)校德育研究與品德課程研究共同關(guān)注的話題。要改變學(xué)校德育碎片化的現(xiàn)狀，需要以“生活德育”為核心理念，并建構(gòu)以“學(xué)生”為主體，“品德課堂”和“主題活動”為兩翼，促進(jìn)“家庭”“學(xué)校”“社會”有效結(jié)合的一體化德育體系，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】生活德育；一體化體系；有機(jī)整合

【中圖分類號】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）13-0008-03

【作者簡介】方崢嶸，南京市上元小學(xué)（南京，211100），南京市優(yōu)秀青年教師、南京市課程改革先進(jìn)個(gè)人、國標(biāo)版《品德與生活》教材編委。

“不學(xué)禮，無以立”，自古以來，“德”是做人的根本，德育是學(xué)校教育的靈魂。將道德教育與兒童生活有機(jī)融合，并使之成為能夠改變、改善兒童生活的“因子”，是學(xué)校德育與品德課程共同關(guān)注的話題。

一、背景——走出德育現(xiàn)狀的困境

1.品德課程實(shí)驗(yàn)的追求。

杜威在其德育理論中指出：直接道德教育的品德教學(xué)只能幫助學(xué)生形成“關(guān)于道德的觀念”，不能形成“道德觀念”。這一論斷揭示了當(dāng)下品德課程教學(xué)面臨的窘境：直接的道德教學(xué)只能讓學(xué)生學(xué)到“與道德無關(guān)的、對行為沒有影響，即不使行為變得更好或更壞的觀念和片斷知識”。而“能夠影響行為，使行為有所改進(jìn)和改善的道德觀念是通過學(xué)校整體生活才能獲得的”。[1]

隨著課程改革的不斷深入，國內(nèi)外的研究者們發(fā)現(xiàn)德育與兒童生活有著密不可分的關(guān)系。綜合性，是品德課程的重要特點(diǎn)。魯潔教授也多次在課程實(shí)驗(yàn)中指出，品德課程是學(xué)生全部的生活經(jīng)驗(yàn)，課內(nèi)、課外是一個(gè)整體，不能相互脫離。品德課堂教學(xué)應(yīng)從兒童生活中來，再回到兒童生活中去。

基于這樣的認(rèn)識，我們對于品德課程共經(jīng)歷了三個(gè)階段的研究：在第一階段的品德新教材實(shí)驗(yàn)研究中，我們初步感受了生活德育理念在品德課程教學(xué)中的應(yīng)用，教學(xué)貼近學(xué)生生活，生活被引進(jìn)了課堂。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，在虛擬的生活情境中，學(xué)生變成了能說會演的道德演員，他們在實(shí)際生活中并不能致知篤行，甚至?xí)孕胁灰?。我們開始認(rèn)識到：品德教學(xué)的成效應(yīng)該在生活中檢驗(yàn)，品德教學(xué)培養(yǎng)的活性因子應(yīng)該投放到實(shí)際生活中，這樣才能影響學(xué)生的生活。于是在第二階段我們嘗試“品德課程向課外延伸的研究”?？臻g的放大，時(shí)間的延長，課程已從課內(nèi)走向了課外。然而，隨著實(shí)踐的深入開展，我們的延伸活動出現(xiàn)了零散化、不系統(tǒng)、不連貫的現(xiàn)象，并開始與德育處、少先隊(duì)布置的各項(xiàng)活動撞車，教師只能疲于應(yīng)付，活動的實(shí)效性大受影響，且單打獨(dú)斗的活動，完全依賴于教師的自覺。這時(shí)，我們認(rèn)識到：德育活動必須整合，把一項(xiàng)項(xiàng)零散的、局部的德育活動組成一個(gè)嚴(yán)密的德育網(wǎng)絡(luò)，并盡力形成看得見、可操作、有序列的德育運(yùn)作機(jī)制，這也正是第三階段的研究重點(diǎn)。

2.碎片化德育現(xiàn)狀的訴求。

德育本來是一個(gè)整體，但現(xiàn)今的學(xué)校德育卻被肢解了。正如涂爾干描述的那樣：“當(dāng)一個(gè)人按照規(guī)定把整個(gè)道德壓縮成幾節(jié)道德課”，或者幾個(gè)道德活動，并“用比較短的間隔不斷更新”，“他很難滿懷激情地完成這項(xiàng)工作，因?yàn)檫@種間歇性的課程特點(diǎn)幾乎不足以給兒童留下任何深刻或持久的印記，而沒有這些印記，兒童就不能從道德文化中獲得任何東西”。[2]

品德課程的教學(xué)與研究由教導(dǎo)處負(fù)責(zé)，而學(xué)校少先隊(duì)工作、班集體建設(shè)、德育主題活動、校園文化建設(shè)、社會實(shí)踐活動、學(xué)生心理輔導(dǎo)等又分歸德育處、少先隊(duì)、校務(wù)處等不同部門管理。在學(xué)校的日常管理中，你開展你的活動，我進(jìn)行我的教學(xué)，品德教師為找不到讓學(xué)生踐行道德觀念的平臺而犯愁，班主任、德育處為尋不到系統(tǒng)化的德育抓手而著急，學(xué)校德育處于一種分裂的狀態(tài)，德育資源得不到有效整合，學(xué)校德育工作形成不了合力，德育出現(xiàn)了低效，甚至無效的狀況。

基于對前人德育理論的思考，品德課程研究的追求以及小學(xué)德育現(xiàn)狀的分析，我們迫切需要走出學(xué)校德育的困境，尋找道德教育通向兒童生活的橋梁。

二、思考——更新學(xué)校的德育觀念

隨著研究的逐漸深入，我們發(fā)現(xiàn)從課程出發(fā)的德育活動更為科學(xué)，且符合學(xué)生身心發(fā)展螺旋上升的特點(diǎn)。于是“幾方面軍”開始坐下來“共商大計(jì)”，開始了磨合、迎合、整合，更新德育觀念，為后續(xù)研究形成可借鑒、可模仿的課程體系與課程模式而努力。

1.樹立“整合”的德育一體化觀念。

變“幾個(gè)部門、幾個(gè)人的事”為“全員齊抓共管、全面育人”。雖然我們一直倡導(dǎo)全員育德、全面育德，但如何將思想落實(shí)在行動上，并通過什么途徑去實(shí)現(xiàn)呢？在實(shí)踐探索中我們逐漸構(gòu)建了以品德課程為基點(diǎn)的“主題式德育活動”，努力促進(jìn)德育處、少先隊(duì)、班主任、學(xué)科教師德育工作的有效融合，努力使學(xué)校、家庭、社會的教育力量趨于一致，從而讓有限的資源發(fā)揮出最大的效能。

2.構(gòu)建“整合”的德育一體化課程體系。

一體化的學(xué)校德育課程體系以小學(xué)品德課程為基點(diǎn)，根據(jù)課程目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展需要，設(shè)計(jì)年段主題系列活動；然后，圍繞主題整合學(xué)校德育資源，開展內(nèi)延外伸的系列主題教育實(shí)踐活動，架設(shè)起學(xué)校德育回歸生活的橋梁；同時(shí)建構(gòu)起家校及社會的多維聯(lián)系，打通生活方方面面的實(shí)踐渠道，讓家校和社會成為學(xué)生的德育實(shí)踐基地；此外，我們還開展多元展示性評價(jià)活動，分享學(xué)生的快樂，深化學(xué)生的道德體悟，提升其道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活。讓學(xué)校的品德研究組、德育處、少先隊(duì)、班主任心往一處想勁往一處使，讓學(xué)校、家庭、社會形成合力，讓課堂內(nèi)外相結(jié)合的德育，才是一體化的德育。

3.形成“整合”的德育一體化課程模式。

在實(shí)踐研究中，我們發(fā)現(xiàn)在“整合”的德育課程體系下，可以充分地利用家庭、學(xué)校、社會的德育資源，形成“一體兩翼三結(jié)合”的德育一體化課程模式?！耙惑w”，指的是以學(xué)生為主體，從學(xué)生的生活出發(fā)，并引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活；“兩翼”，指的是以“品德課堂”和“主題活動”為兩翼，以“多元展示性評價(jià)”促進(jìn)“家庭”“學(xué)校”“社會”的有效結(jié)合，產(chǎn)生教育合力。在“三結(jié)合”當(dāng)中，學(xué)校無疑是德育一體化“大課堂”的主導(dǎo)力量。

4.確立“整合”的德育一體化課程內(nèi)容。

學(xué)校德育一體化體系的運(yùn)作需要統(tǒng)一的靈魂與活動內(nèi)容為抓手。我們以生活德育為理念，關(guān)注兒童四個(gè)維度的生活：愉快積極的生活、健康安全的生活、負(fù)責(zé)任有愛心的生活、動腦筋有創(chuàng)意的生活。通過課堂教學(xué)、環(huán)境文化、主題活動、課間游戲、社會實(shí)踐、家庭親子六個(gè)篇章的主題活動，整合教材、學(xué)校、家庭、社會多維教育資源。以一年級9月份的活動為例：學(xué)校營造“快樂學(xué)習(xí)”的氛圍，在品德教學(xué)中，學(xué)生獲得適應(yīng)、喜愛小學(xué)生活的道德認(rèn)知與情感，在系列主題活動中學(xué)生深化道德體驗(yàn)，在生活實(shí)踐中形成行為。在這樣的整體建構(gòu)中，自上而下形成全員育德的氛圍，德育資源得到了有效整合。

三、實(shí)踐——開辟德育一體化改革的新路徑

從改變傳統(tǒng)德育課堂，到開創(chuàng)多元主題德育活動，再到構(gòu)建生活德育校園文化與校本課程，在反思——實(shí)踐——再反思——再實(shí)踐的過程中，我們創(chuàng)新思路，不斷促進(jìn)體系的深入建構(gòu)與成熟。

1.精細(xì)化德育管理常抓不懈。

改變傳統(tǒng)德育管理的“粗糙管理臨時(shí)抓一陣”為“精細(xì)化德育管理常抓不懈”。研究實(shí)踐中，我們感到“主題式德育活動”和“多元展示性評價(jià)活動”把一項(xiàng)項(xiàng)零散的、局部的德育活動組成一個(gè)嚴(yán)密的德育網(wǎng)絡(luò)，并使得德育主題能夠深入持久。這是對德育課程的深度開發(fā)和因校制宜的個(gè)性拓展，久而久之可以形成一種自上而下的積極引導(dǎo)和自下而上的自覺響應(yīng)的常態(tài)德育管理模式，這有利于促進(jìn)德育工作走向精細(xì)化、特色化。

2.著眼學(xué)校文化特質(zhì)開啟尋“根”之旅。

中華傳統(tǒng)教育之根是美德教育，美德教育亦是學(xué)校文化之根。著眼學(xué)校文化特質(zhì)，從校園文化建設(shè)到主題活動設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)理念、校本課程研發(fā)處處彰顯“尋根”文化，教師、學(xué)生、家長一起開啟尋根之旅，讓身體和思想一起行走在意義世界上。

3.改進(jìn)教學(xué)行為全員共育德。

為了創(chuàng)新品德課程的教學(xué)模式，我們嘗試用以兒童為主體的體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的道德灌輸與道德說教。在品德教學(xué)中，我們以“生活德育”為基本理念，通過目標(biāo)引領(lǐng)、活動引領(lǐng)、評價(jià)引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自主、關(guān)注聯(lián)系、關(guān)注體驗(yàn)、關(guān)注細(xì)節(jié)，引領(lǐng)他們行走在意義世界中。

在各學(xué)科的課堂教學(xué)中，我們努力探尋教書育人的有效路徑，致力于形成全科育德、全員育德的局面。具體而言，我們首先梳理各科教材中的德育話題，然后結(jié)合學(xué)科教學(xué)，開展學(xué)科育德的活動。如在“責(zé)任感”這一主題下，美術(shù)課上通過指導(dǎo)變廢為寶小制作，倡導(dǎo)環(huán)保意識，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力等。

4.以生為本推進(jìn)校本課程建設(shè)。

我校每個(gè)月都有德育主題活動，并將在試點(diǎn)年級、試點(diǎn)班級開展成熟的活動，以校本課程的形式予以固化，成為可復(fù)制的主題德育活動范式。此外，結(jié)合我校的德育資源，我們將品德課程與學(xué)校、家庭、社會德育資源整合，設(shè)計(jì)出由“知”到“行”的實(shí)踐式校本德育活動方案及校本課程，并在試點(diǎn)年級、班級逐步推進(jìn)。

時(shí)間的水，它慢慢嘀嗒，如柔綿的細(xì)雨落入希望的原野；時(shí)間的風(fēng)，來了又走走了又去，直到吹綠新生的嫩芽。學(xué)校德育課程一體化的建構(gòu)如一場靜悄悄的革命，我們一路追尋，默默耕耘，在生活的沃土中，幸福地靜待心中的丁香盛開。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜威.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，1994：143-144.

[2]涂爾干.道德教育[M].上海：上海人民出版社，2001：12.