楊艷

摘 要：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注意教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本的多項“對話流”，將對話教學(xué)貫穿于整個教學(xué)過程，提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；對話教學(xué)；應(yīng)用

【分類號】G623.5

一、對話教學(xué)概述

（一）對話教學(xué)的含義

對話教學(xué)是教學(xué)過程中的主體間借助有意義的交流，不斷探究和解決教學(xué)中生成的問題，通過師生彼此展示自己，聆聽他人，不斷更新自我認(rèn)識，以增進(jìn)教學(xué)主體間的理解， 提高課堂教學(xué)效率的過程。對話教學(xué)具有三層含義：第一， 對話教學(xué)是教師、學(xué)生和文本三者在知識探索中平等體現(xiàn)的教學(xué)； 第二， 在平等對話的基礎(chǔ)上， 對話不是為了熱鬧， 而是要深人情感的層次， 共同交流自己對文本的體驗；第三， 隨著對教師信賴感的建立， 在安全、自信的心理環(huán)境中， 學(xué)生的智慧能得到充分的發(fā)展。

（二）對話教學(xué)的步驟

根據(jù)場論（field theory）理論， 教師、學(xué)生、文本是獨(dú)立、平等的“對話源”。 教學(xué)中設(shè)計不同教學(xué)方法和手段， 激活這些“對話源”， 使之相互作用、彼此對話， 形成了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本的多項“對話流”，再通過“對話流”的相互交流、碰撞， 從而形成一個動態(tài)的、富有無限潛能的“對話場”。

對話教學(xué)可以分為三個步驟：（1）課前的積蓄準(zhǔn)備階段。這個階段的“對話流”包含“教師一文本”和“學(xué)生一文本”兩方面內(nèi)容。教師通過解讀文本側(cè)重考慮如何創(chuàng)設(shè)課堂對話的問題和情境， 學(xué)生通過富有個性的文本解讀， 喚醒知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗， 為對話做準(zhǔn)備。（2 ）課中的能量轉(zhuǎn)變階段。教師、 學(xué)生、 文本之間形成”對話流” ， “對話流” 之間相互作用， 構(gòu)建成開放的”對話場”。在對話過程中， 每個對話源都會發(fā)生實質(zhì)性的變化：學(xué)生因?qū)υ挾@得思維和個性發(fā)展； 文本因?qū)υ挾玫饺碌脑\釋和理解； 教師因?qū)υ挾w現(xiàn)主導(dǎo)作用和自身發(fā)展。（3）課后的應(yīng)用拓展階段。這個階段的“對話流” 體現(xiàn)為教師與更多文本的交流和學(xué)生與更多文本的交流， “對話場” 由有限的課堂空間拓展到更加廣闊的課外天地， 學(xué)生因?qū)υ挾w驗數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值與數(shù)學(xué)知識的魅力。

二、 對話教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）教師與學(xué)生的對話

在對話教學(xué)中， 教師與學(xué)生的平等對話并不是教師的”施舍” 或“贈予” ， 而是基于一種教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變， 一種對話意識和對話精神的覺醒”而教師作為成人世界的代言人， 不愿輕易放棄自身的權(quán)威與優(yōu)越感， 這使得教師難以以一種平等、 民主的心態(tài)與學(xué)生交往， 使得有些數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)忠誠于學(xué)科、 卻背棄了學(xué)生， 體現(xiàn)著權(quán)利、 卻忘記了民主， 追求著效率、 卻忘記了意義。新課程理念下的數(shù)學(xué)教學(xué)， 師生之間是一種情感上的默契， 課堂應(yīng)成為一種生活狀態(tài)， 不是教師的”獨(dú)角戲” ， 而是教師、 學(xué)生和數(shù)學(xué)材料之間進(jìn)行的一次次平等對話。對話教學(xué)的課堂是師生“近距離”的溝通， 是師生敞開心扉、 放飛思想的真情對話， 是學(xué)生個性張揚(yáng)的舞臺， 是主動建構(gòu)知識的載體。

（二）學(xué)生與學(xué)生的對話

在實施對話教學(xué)中， 生生對話更能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。在沒有教師參與的對話活動中， 學(xué)生不再畏懼教師的權(quán)威而拘謹(jǐn)， 在寬松的氛圍中有了自由、 大膽表達(dá)的機(jī)會。學(xué)生在獨(dú)立思考中， 放松心情， 馳騁思維， 對問題的想象無拘無束， 醞釀著獨(dú)特的想法并準(zhǔn)備對話。在小組交流與分享過程中， 會有平淡的對話， 也會有激烈的辯論， 同學(xué)們雖然都會急于表達(dá)自己的獨(dú)特觀點(diǎn)， 但也會認(rèn)真傾聽伙伴的想法， 在不同的思維碰撞中， 通過吸納別人的意見， 或堅持自己的觀點(diǎn)， 或修正自己的看法， 達(dá)到不斷更新自我認(rèn)識的效果。學(xué)生在充滿智慧的對話過程中， 不僅收獲對知識的理解， 更是享受一種平等交流的快樂， 感受到同學(xué)間的心靈溝通和彼此信任。

（三）教師與文本的對話

在對話教學(xué)中， 教師與文本成為平等的主體， 文本總帶有編者的意圖和思想， 教師在認(rèn)真鉆研文本的同時， 也帶有自己的特殊體驗和情感， 使自己的教學(xué)源于文本， 又高于文本。由于網(wǎng)絡(luò)快餐文化的便捷， 下載、 模仿、 拼湊教案等現(xiàn)象已成為很多教師正?；墓ぷ鳌＝虒W(xué)實踐中， 沒有深人地解讀教材， 叨卜能有精彩的預(yù)設(shè)與生成， 更談不上有高效的課堂教學(xué)。 因此， 提高課堂的有效性應(yīng)從深人解讀教材、 與教材深層的對話開始。

講授人教版五年級上冊“平行四邊形的面積計算” 時，教材中呈現(xiàn)讓學(xué)生通過數(shù)方格的方法求出平行四邊形的面積， 特別指出不滿一格按半格算。如果教師以此照搬文本教學(xué)， 勢必影響學(xué)生探究效果。教師與文本的對話就在于創(chuàng)造性地使用教材， 讓文本更好地為學(xué)習(xí)服務(wù)。教學(xué)中， 教師讓學(xué)生用數(shù)方格的方法求出平行四邊形的面積， 但不出現(xiàn)不滿一格按半格算的提示語， 而是改為問題： 哪個同學(xué)能用好方法快速數(shù)出平行四邊形的面積？這樣的問題設(shè)計就逼著學(xué)生先數(shù)滿格的， 再數(shù)不滿格的，而不滿格的面積不一樣， 怎么辦呢？ 學(xué)生細(xì)心觀察后發(fā)現(xiàn)， 原來圖形中藏著秘密， 最左上角的不滿格移到最右上角的不滿格的位置上， 剛好拼成一個滿格， 這個發(fā)現(xiàn)就是移拼的轉(zhuǎn)化方法。應(yīng)用這個方法， 學(xué)生觀察整個左邊的不滿格都可以與右邊的不滿格拼成滿格， 但拼成的是一個不規(guī)則的圖形， 難于快速算出面積。再次觀察后發(fā)現(xiàn)， 如果沿平行四邊形的高剪開， 把左邊的方塊移到右邊， 就可以拼成一個長方形， 再數(shù)方塊就是最便捷的方法， 學(xué)生對轉(zhuǎn)化思想有了進(jìn)一步的理解。最后， 學(xué)生用所帶的平行四邊形圖形進(jìn)行剪拼實踐， 通過操作、 觀察、 交流、 推導(dǎo)， 自主得出平行四邊形面積= 底x 高的結(jié)論。可見， 只有教師與文本的深人對話， 根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識水平， 合理并創(chuàng)造性地使用教材， 才能使學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)有效探索， 提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（四）學(xué)生與文本的對話

文本自己是不會說話的， 但文本是有思想的， 它是經(jīng)過精挑細(xì)選的人類知識的精華， 對學(xué)生傳授知識、 發(fā)展思維、 培養(yǎng)能力具有重大的意義， 而這種意義只有學(xué)生對文本的深人解讀、 豐富體驗、 深刻領(lǐng)悟， 才能真正為學(xué)生所接受， 文本也才能真正體現(xiàn)其內(nèi)在價值。

總之，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注意教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本的多項“對話流”，將對話教學(xué)貫穿于整個教學(xué)過程，提升教學(xué)效果。