朱源慧

摘 要： 魯迅以小說(shuō)名世，他為當(dāng)代文壇樹(shù)立了一座精神豐碑，直接或間接地為當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作提供精神養(yǎng)料，對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！皣?guó)民性”是魯迅一生中密切關(guān)注的問(wèn)題，他深刻剖析國(guó)民弱點(diǎn)，著力批判 “國(guó)民劣根性”，尋求改造國(guó)民性的途徑。站在新世紀(jì)審視今天的社會(huì)，魯迅當(dāng)年提出的改造國(guó)民性思想的命題，仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō);精神豐碑;創(chuàng)作養(yǎng)料;國(guó)民性批判

一、魯迅——當(dāng)代文壇的精神豐碑

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，魯迅精神被譽(yù)為“民族魂”，“魯迅”更是一個(gè)時(shí)代的象征。近年來(lái)，有關(guān)魯迅的作品在教科書(shū)中“隱退”的新聞，屢屢引起媒體的熱議，“我們今天究竟還需不需要魯迅”，作為一個(gè)敏感而又必須認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題，正等待我們?nèi)セ卮稹?/p>

從第一部小說(shuō)集《吶喊》到《仿徨》再到《故事新編》，中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)了十八個(gè)歲月的洗禮，魯迅的思想深度也不斷上升。這種上升在他的作品中有著直接體現(xiàn)，例如小說(shuō)中的人物心理剖露更加直白，社會(huì)黑暗的揭示更加深刻，性格描寫(xiě)更加細(xì)致和鮮明，以及在最后小說(shuō)結(jié)局處理手法上更是漸入高明等等，他的這種文學(xué)創(chuàng)作方式對(duì)于當(dāng)代文壇更是具有不可磨滅的借鑒意義。

文學(xué)是魯迅成為偉人的沃土，這也是很多當(dāng)代文學(xué)家的認(rèn)同。他的文學(xué)作品、創(chuàng)作技巧、戰(zhàn)斗精神以及對(duì)社會(huì)的批判被后人所承襲。在他們的心靈深處，魯迅是他們的精神母體，他們創(chuàng)作的靈感、底氣以及表現(xiàn)出的惡開(kāi)闊視野不無(wú)受益于魯迅的影響。而當(dāng)他們論及魯迅其人時(shí)，竟也表現(xiàn)出思想上的一致：魯迅是他們?cè)谖膶W(xué)這條路上的指明燈，他們以魯迅的傳人而自豪。正如蘇叔陽(yáng)在談話中袒露自己的魯迅情節(jié)時(shí)所說(shuō)：“我承認(rèn)，在我的作品里，聞得出魯迅先生的奶水味兒，我以此為榮。并且，自愧與自責(zé)，我繼承先輩的傳統(tǒng)不力與不足。”這是他們心中對(duì)魯迅存在意義的總體闡述，這些后輩作家對(duì)于這位敢于振聾發(fā)聵的文學(xué)戰(zhàn)斗家表現(xiàn)出他們內(nèi)心的感恩，文學(xué)的天地是廣闊的，但他們對(duì)于魯迅的情結(jié)確是驚人一致的。

二、魯迅作品——當(dāng)代作家的創(chuàng)作養(yǎng)料

當(dāng)代文學(xué)的許多作家對(duì)于魯迅及其創(chuàng)作精神有一種“母體”情節(jié)，因?yàn)樗麄兏嗟厥侵苯踊蜷g接地受益于魯迅所遺留的寶貴文學(xué)養(yǎng)料。文學(xué)創(chuàng)作者們從這位文壇巨匠那里吸收養(yǎng)分，并且內(nèi)化糅合成文學(xué)素養(yǎng)，多方體現(xiàn)在他們的文學(xué)創(chuàng)作里。

“先鋒派”著名作家余華在中山大學(xué)演講時(shí)表示，魯迅曾是他最討厭的作家，自己直到36 歲才真正讀懂魯迅，佩服魯迅?！耙?yàn)轸斞讣八男≌f(shuō)，應(yīng)該被所有人所尊敬。于是在30多歲以后我才與魯迅的小說(shuō)親近，我才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)小時(shí)候熟悉而不能理解的人物，變得熟悉而偉大?！彼拿指ǚ蚩?、博爾赫斯、馬爾克斯放在一起毫不遜色，他的學(xué)問(wèn)博大精深，他的散文也寫(xiě)得極為漂亮。所以他曾對(duì)錢(qián)理群說(shuō)，魯迅不屬于你們現(xiàn)代文學(xué)史的，魯迅他一個(gè)人構(gòu)成他自己的文學(xué)史。

魯迅之于莫言，是一個(gè)巨大的存在。莫言談到魯迅時(shí)說(shuō)：“他只能用天才來(lái)解釋。尤其是看了他的手稿之后。在如此短暫的創(chuàng)作生涯里，寫(xiě)了這么多作品，還干了那么多了不起的事情，確實(shí)不是一般人能夠做到的?！彼毖宰约菏艿搅唆斞傅挠绊懀摹稓g樂(lè)》里流散出《白光》的意象，《十三步》的寫(xiě)法能看出《故事新編》的筆觸，《酒國(guó)》的問(wèn)世，更是將五四以來(lái)中斷的流脈銜接上了，它讓我們看到了一個(gè)清醒的中國(guó)作家對(duì)已有的文明和周?chē)澜绲膽B(tài)度。

魯迅不僅對(duì)大陸現(xiàn)當(dāng)代作家有著深刻的影響，對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代作家也有一定的影響。臺(tái)灣著名作家陳映真就是在魯迅思想的哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的。他曾在年少時(shí)讀到過(guò)一本破舊的《阿Q正傳》，但卻因此對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響。他說(shuō)：“隨著年歲的增長(zhǎng)，這本破舊的小說(shuō)集，終于成了我最親切、最深刻的教師。”

三、魯迅精神——“國(guó)民性批判”的深刻

魯迅對(duì)于文壇所作的貢獻(xiàn)無(wú)疑是偉大的，他的小說(shuō)中對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度極其深刻，改革中國(guó)社會(huì)，則是他畢生探索的重大課題。正如錢(qián)理群在“魯迅改造國(guó)民性思想研討會(huì)”上的發(fā)言所說(shuō)，魯迅“ 這一思想的提出，是他從中國(guó)現(xiàn)實(shí)的真問(wèn)題出發(fā)的，決不是某種外來(lái)思潮的移植”。

縱觀整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，有關(guān)“國(guó)民性批判”問(wèn)題的探討，魯迅無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)者。探索國(guó)民性的核心是對(duì)國(guó)民劣根的批判，他的小說(shuō)以思想的深刻和“格式的特別”寫(xiě)出了“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”，近乎殘酷的剖露，使人們震驚了“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”所遭受的苦難，卻不自知的愚昧，目的是為了“引起療救的注意”。

魯迅的兩部小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》將這種國(guó)民劣根性的批判揭露地有力而徹底。他將下層社會(huì)的不幸用小說(shuō)的文字吶喊出來(lái)，揭露了一系列被封建禮數(shù)牢牢束縛，變得愚昧、無(wú)知、木訥的被迫害的形象，剖析了這些病態(tài)社會(huì)中下層人的國(guó)民性弱點(diǎn)。同樣，他還將上流社會(huì)的墮落表現(xiàn)出彷徨的擔(dān)憂，揭露了這些封建統(tǒng)治維護(hù)者身上存在的劣根性時(shí)，著重剖析他們的墮落和腐爛，撕掉他們的偽裝和潰滅。

魯迅在深刻批判的背后，蘊(yùn)含著一種沉默厚重的責(zé)任。在這樣的殘酷揭露下也反襯出他對(duì)理想人性的強(qiáng)烈追求，他強(qiáng)烈渴望人的尊嚴(yán)的覺(jué)醒，希望把人從奴隸的恐懼心理中和在等級(jí)社會(huì)的盲目崇拜的心理中解放出來(lái)，從而達(dá)到使國(guó)人理性地從奴性的卑微中解放出來(lái)的目的。

站在新社會(huì)的視角審視當(dāng)今的社會(huì)，似乎沒(méi)有魯迅小說(shuō)中“被擠出”的危險(xiǎn)，但他在小說(shuō)中深刻揭示的“國(guó)民的劣根性”卻仍有部分“駐守”國(guó)人身上，阻礙整體國(guó)民素質(zhì)的提高。因此對(duì)于“國(guó)民劣根性”的反思也應(yīng)是我們當(dāng)下研讀魯迅作品的意義所在。