徐挺

摘 要 克里希那穆提（1895-1986），是二十世紀(jì)最卓越的靈性導(dǎo)師，被蕭伯納譽(yù)為所見過的最美的人類。他的思想新穎獨(dú)特，他的智慧和洞見吸引著無數(shù)的學(xué)習(xí)者。在教育領(lǐng)域，他從智慧的高度對(duì)教育進(jìn)行的解讀，于他深遂的眸子，可以發(fā)現(xiàn)超然智慧光彩的閃現(xiàn)。從智慧的角度來領(lǐng)悟教育，不僅使我們對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)，也使我們能夠從教育的本質(zhì)內(nèi)涵上對(duì)教育進(jìn)行重新審視，為探尋當(dāng)前教育的發(fā)展提供新的思考。

關(guān)鍵詞 克里希那穆提 智慧教育 學(xué)校教育

中圖分類號(hào)：G40-06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.07.004

On Jiddu Krishnamurti' s Wisdom Education

XU Ting

（College of Education， China West Normal University， Nanchong， Sichuan 637009）

Abstract Jiddu Krishnamurt？is a famous thinker， philosopher of India， was hailed as the greatest mentor in twentieth Century. His thought is unique and novel， in the educational field， he become an independent Scholar， highlight education in perspective of wisdom.not only makes us have a new understanding of education， but also enable us to re-examine the education from the essence， providing a new respects for the development of the current education.

Key words Jiddu Krishnamurt; wisdom of education; school education

1 真正的教育應(yīng)該充滿愛、自由和智慧

學(xué)校教育是人們獲取知識(shí)和智慧的主要方式，但在長期的發(fā)展過程中卻出現(xiàn)偏離軌道的現(xiàn)象。學(xué)校教育曾一度把傳授知識(shí)這一基本目的當(dāng)作惟一的目的，忽視了教育的更高目的，在于智慧的啟迪和情操的陶冶。教育在于喚醒人性，使人覺悟，尋找人生的真諦?？死锵Ｄ悄绿嵴J(rèn)為 “正確的教育，與任何的意識(shí)形態(tài)都不相關(guān)，不以任何學(xué)說為基礎(chǔ)，也不是一種手段，而是幫助個(gè)人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中?！雹僬_的教育應(yīng)該是讓受教育者感受人性光輝的沐浴，走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界，體驗(yàn)大自然的多樣性與和諧之美，對(duì)人類燦爛輝煌的文明感到敬畏。這才是教育應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子?！罢_的教育是培育一種完整的生活，惟有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界”。②培養(yǎng)具有完整智慧的人，建立正確的關(guān)系、重拾單純的敏感，使人自由、充分而智慧地發(fā)展。通過這種教育，人們能獲得精神的富足，富有智慧，充滿仁愛，對(duì)生活和周圍的事物敏感，從而能愉悅與世界和諧共處?！敖逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)完整的人，具有智慧的人?！雹弁ㄟ^教育實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，培養(yǎng)完全之人物，使人之能力，無不發(fā)達(dá)且調(diào)和。教育要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值，于探討和覺悟中感悟生活的意義和幸福的真諦。智慧教育以新的視角探尋教育的內(nèi)涵，尋找充滿愛、自由和智慧的教育。

2 教育的本質(zhì)——追尋智慧

智慧源于生活，是經(jīng)驗(yàn)的再造，教育是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積極審思，是智慧追尋的過程。地球上最美麗的花朵，是人類的智慧，是獨(dú)立思考著的精神。教育的真諦在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格。使每一位學(xué)生在將來都充滿濃郁的人格魅力，散發(fā)著良好教育的精神和情懷。教育因其獨(dú)特的方式而具有智慧的內(nèi)在性格，天然地將知識(shí)與智慧融合，形成獨(dú)具特色，卓爾不群的個(gè)體。智慧教育在明明德，在親民，在止于至善，是追求真善美的和諧統(tǒng)一。智慧教育在于促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，引導(dǎo)人過有意義、有價(jià)值的生活 。智慧教育的根本目的在于通過自我修養(yǎng)，自我完善，君子博學(xué)而日參省乎己，形成獨(dú)具個(gè)性的完整的智慧體系，從而更加有效地走向豐富多彩的生活。現(xiàn)行教育沒有給學(xué)生提供走向美好生活的原動(dòng)力，使學(xué)生積極進(jìn)取，勇敢而自信地面對(duì)生活?！拔覀儸F(xiàn)行的教育，是以發(fā)展效率為主要目標(biāo)，而我們便陷于這個(gè)無情的大機(jī)器里?！雹墁F(xiàn)行教育以給人窒息的方式戕害天真的學(xué)生，使他們?cè)诤诎抵刑幪幣霰?，而找不到希望的出口?，F(xiàn)行教育使學(xué)生對(duì)社會(huì)只會(huì)簡單地適從，這樣只會(huì)失去自我，失去對(duì)生活的熱情，對(duì)生命價(jià)值的追求。智慧教育帶給摸索中的學(xué)生走向光輝燦爛的黎明的勇氣和信心，帶領(lǐng)學(xué)生在尋找中領(lǐng)悟生命的意義，生活的樂趣。認(rèn)識(shí)智慧教育有助于智慧思維的形成，建立具有完美追求的智慧體系。建基于價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的智慧教育，是對(duì)學(xué)生精神的喚醒、潛能的激發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯。智慧教育通過直指本源的智慧修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生予以啟發(fā)、誘導(dǎo)、教化，幫助學(xué)生排除干擾，開放心態(tài)，開闊思維，創(chuàng)造性地解決問題。

3 形成智慧的前提條件——心靈自由

在教育中尋找智慧的光芒，在黑暗中發(fā)現(xiàn)光明的星子，需要一顆寧靜的心靈，自由的心靈。不倚外物，不侍他人?？死锵Ｄ悄绿嵴J(rèn)為，智慧是教育必然追尋的方向，要想擁有智慧，我們就應(yīng)該擁有虔誠的心。擁有內(nèi)心的領(lǐng)悟能指引對(duì)外在事物的了解，對(duì)世間萬物的感知。古希臘有一句箴言，認(rèn)識(shí)你自己。只有對(duì)自己做全方位的省察，探索自己存在的意義，才會(huì)真正有所得。追尋智慧不必求助別人，反求諸己，智慧是個(gè)人自由的發(fā)現(xiàn)。“真正的自由是完全的和諧……是對(duì)觀念的結(jié)構(gòu)和基于這些觀念的行動(dòng)的徹底否定?！雹菰诮逃^程中，教育者首先要勤于反思，追蹤內(nèi)部思維升起的每一個(gè)欲念，進(jìn)行不偏不倚的全然觀察。全然觀察是與學(xué)生的親密接觸，共同呼吸，共同生活。全然觀察是關(guān)注學(xué)生成長的每一個(gè)階段，與學(xué)生良性互動(dòng)，讓學(xué)生感受詩意的教育。讓教師與學(xué)生在心靈的碰撞中體會(huì)追尋智慧的快樂，引領(lǐng)他們?cè)诳部赖穆吠局凶穼ぶ松脑娨?，在艱難與困惑中體悟和構(gòu)建幸福生活。在全然觀察下，洞見思維產(chǎn)生的方式，在智慧的指引下尋找學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生。教育者要以人文的情懷關(guān)注學(xué)生的成長，在教育中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，但這種人格的培養(yǎng)是通過集體的教育，使學(xué)生感受到團(tuán)隊(duì)的溫暖。教育者要堅(jiān)定信念，“士不可以不弘毅。”⑥以任重而道遠(yuǎn)為己任，在艱難困苦中保持一顆淳樸實(shí)然的心態(tài)。教育者要幫助學(xué)生認(rèn)清思維的本質(zhì)，與學(xué)生一起體會(huì)當(dāng)下的意義，體驗(yàn)追尋智慧的喜悅。以敏銳的觀察力來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)，以真誠的情感遇見學(xué)生的生活。通過智慧教育培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、開闊的胸懷、豐富的體驗(yàn)和細(xì)膩的感受。心靈的自由是智慧形成的前提，這需要我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放，對(duì)情感的釋放、對(duì)變化的崇尚，對(duì)自己與他人的理解，教育者要用心去關(guān)注每一位學(xué)生的成長，讓所有學(xué)生都能過上一種健康幸福、自覺自在的生活。讓他們體會(huì)生命的快樂，享受人性的自由。

4 實(shí)現(xiàn)智慧的途徑——純?nèi)挥^察

智慧是建基于對(duì)周圍事物的觀察、審思與洞見。智慧的發(fā)生是另一種學(xué)習(xí)途徑。我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是對(duì)知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)，真正的學(xué)習(xí)是進(jìn)行持續(xù)的純?nèi)挥^察，“不僅是對(duì)外界，也包括內(nèi)心正在發(fā)生的事情”⑦世事洞察皆學(xué)問，通過對(duì)外界事物的純?nèi)挥^察，才會(huì)體驗(yàn)到自然永恒的真理和智慧。純?nèi)挥^察又不僅僅局限于對(duì)外界的觀察，還表現(xiàn)在對(duì)自我的覺覺。只有內(nèi)求于自己，才能帶來外部世界的真正變革。通過自我反思和自我發(fā)現(xiàn)，尋找自我與自然的契合。教育者首先應(yīng)該是學(xué)習(xí)者，智慧教育強(qiáng)調(diào)寧靜致遠(yuǎn)，與心靈對(duì)話，尋找智慧的蹤跡。唯有如此，教育者才能保持一種自由的內(nèi)心狀態(tài)，才能在實(shí)踐中找到智慧的光輝。追尋智慧就要向自然學(xué)習(xí)，保持一顆高度敏感的心與自然進(jìn)行最真實(shí)的交流。在與自然的交流中感受萬物運(yùn)行于其中所呈現(xiàn)的和諧與秩序。保持對(duì)大自然的敏感性，敏感地接納自然中所有事物全然的樣子，借著對(duì)自然發(fā)展出的這份美和良善，就可以對(duì)周圍的人和事情保持同樣的感受。這是領(lǐng)悟的品質(zhì)、聆聽的品質(zhì)、是感受枝頭小鳥的歌唱、陽光中樹葉舞動(dòng)的品質(zhì)。教育者要仔細(xì)觀察、認(rèn)真審視，洞見原因?！岸匆姴皇撬枷氲闹?jǐn)慎推理，不是思想分析的過程，也不是記憶的被時(shí)間束縛的品質(zhì)”⑧洞見是通過觀察、審視和思考發(fā)現(xiàn)自然的奧妙，洞悉世間百態(tài)，體驗(yàn)砰然心動(dòng)的情懷。在教學(xué)過程中，教育者要引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)求于己，保持純凈而敏感的心。教育的使命就在于追尋生活需要的智慧。智慧教育源于對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)生活認(rèn)真而嚴(yán)肅的思考，源于內(nèi)心細(xì)膩而豐富的情感，對(duì)世界保持敏感。智慧教育要貼近實(shí)際、貼近生活，做到以人為本，通過多姿多彩的活動(dòng)和體驗(yàn)，使學(xué)生感受智慧教育的光彩，感受由此而帶來的生活體驗(yàn)。不斷豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，使受他們實(shí)現(xiàn)人格的和諧健全發(fā)展、在智慧教育的引領(lǐng)下不斷追尋幸福的生活。

注釋

① [印度]克里希那穆提，張南星.一生的學(xué)習(xí)[M].北京：群言出版社，2004：22.

② [印度]克里希那穆提，張南星.一生的學(xué)習(xí)[M].北京：群言出版社，2004：57.

③ [印度]克里希那穆提，張南星.一生的學(xué)習(xí)[M].北京：群言 出版社，2004：9.

④ 克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)[M]張南星譯.北京：群言出版社，2004.11：9.

⑤ 克里希那穆提.教育就是解放心靈[M].張春城，唐超權(quán)譯.北京：九州出版社，2010.6：218.

⑥ 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009，10：80.

⑦ [印]克里希那穆提.教育就是解放心靈[M].張春城，唐超權(quán)譯.北京：九州出版社，2010.6：19.

⑧ [印]普普爾.賈亞爾卡.克里希那穆提傳[M].胡因夢譯.深圳：深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社，2007.3：138.