王魏魏

[摘要]本課題旨在將“內(nèi)三合”（心與意合、意與氣合、氣與力合）運(yùn)用于中國古典舞身韻訓(xùn)練中，使身體不僅在技能上得到訓(xùn)練，更從心境上得到提高，體悟到包容、和諧、純凈的境界。通過對傳統(tǒng)文化的深層解讀，使傳統(tǒng)文化精髓與古典舞身韻文化相互融會貫通，從此提升了身韻的內(nèi)涵意義及訓(xùn)練的境界。

[關(guān)鍵詞]“內(nèi)三合” 中國古典舞身韻 運(yùn)用研究 訓(xùn)練境界

中國古典舞身韻由北京舞蹈學(xué)院李正一、唐滿城教授于20世紀(jì)八十年代主持創(chuàng)建，其核心價(jià)值在于構(gòu)建中國古典舞堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)并進(jìn)一步建立與完善中國古典舞的“系統(tǒng)”。古典舞身韻是“身法”和“韻律”的總稱，“身法”屬外部技法，“韻律”乃內(nèi)涵精神，訓(xùn)練難點(diǎn)在于如何更好引導(dǎo)學(xué)生心之境，意之源，使其訓(xùn)練將“身法”與“韻律”結(jié)合，從“模仿”向“表現(xiàn)”飛躍，從而內(nèi)外統(tǒng)一，身心并用。

當(dāng)下中國古典舞身韻訓(xùn)練已具備良好的規(guī)范性，保持當(dāng)下態(tài)勢發(fā)展必然重要，可對于其的創(chuàng)新與發(fā)展，我們可否從其內(nèi)涵、文化之源、民族性格、所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值人手，理論提出的“身韻文化”之時，更是你我在實(shí)踐中創(chuàng)造的發(fā)展之理。

一、“內(nèi)三合”對于古典舞身韻訓(xùn)練的意義

中國古典舞以繼承我國古代舞蹈的風(fēng)范為其典范性，白始至終它的審美形態(tài)孕育著豐厚的中華傳統(tǒng)文化。產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代初的古典舞身韻經(jīng)過多年的實(shí)踐，已成為優(yōu)秀的教學(xué)成果之一。然而我們研究古典舞身韻之時，應(yīng)該明白身韻課的教學(xué)目的已經(jīng)不再是單純?yōu)槠涮岣呒寄苄裕菓?yīng)從其訓(xùn)練境界層面，引導(dǎo)學(xué)生去體會與感悟。據(jù)此，本課題從民族傳統(tǒng)文化——太極文化中的“內(nèi)三合”（心與意合、意與氣合、氣與力合）出發(fā)，分析其與中國古典舞身韻的共同性、可運(yùn)用性，試將其運(yùn)用于中國古典舞身韻訓(xùn)練過程之中，使得習(xí)者不僅在身體技能上得到訓(xùn)練，真正的從心境上得到提高，體悟到包容、和諧、純凈的藝術(shù)境界。通過對傳統(tǒng)文化的深層解讀，使傳統(tǒng)文化精髓與中國古典舞身韻文化相互融會貫通，從此提升身韻的內(nèi)涵意義及訓(xùn)練的境界。

二、“內(nèi)三合”在中國古典舞身韻訓(xùn)練中的體現(xiàn)

“內(nèi)三合”指的是“心與意合、意與氣合、氣與力合”，源白于中華武術(shù)拳種——內(nèi)家拳。太極拳、形意拳、八卦掌、武當(dāng)拳為典型的內(nèi)家拳，以意導(dǎo)氣，再以氣引導(dǎo)四肢百骸是它區(qū)別于其它拳法的招式特點(diǎn)。

心，指的是大腦的思維活動，人的本意。在練習(xí)形意拳中，有心與無心，指習(xí)者大腦里有沒有形意拳的真經(jīng)和真實(shí)形象的練功方法。在中國古典舞之中，其身韻的審美特征可用“形、神、勁、律”四字來高度概括。而無心，可謂是古典舞中無靈魂、無神韻之講，“神”或者說是“心”，所有一切外部動作的支配都是心理所表達(dá)產(chǎn)生的結(jié)果。

意，指意念，是由心神所發(fā)出的指令，可調(diào)動周身的運(yùn)動，所謂“心有所思，意有所念”正是心動驅(qū)使意動。舞蹈中，“意”是指舞者的主觀意念，是心理上的內(nèi)在意識，而這種內(nèi)在沂水是只有自身才能感覺的到的思維現(xiàn)象。

氣，乃生命之本，是構(gòu)成人體生命活動最基本的物質(zhì)元素?！昂簟迸c“吸”使人獲得生命，此意也正是講舞蹈之中，也應(yīng)運(yùn)用“氣息”來舞蹈。避免只關(guān)注動作，機(jī)械式的完成身體肌肉的運(yùn)動。通過“氣”在身體的內(nèi)在空間游走，讓舞蹈真正的回歸本體生命律動。

力，在物理學(xué)中指的是物體與物體之間的作用，一種支配物體的能量。中國古典舞之“力”可直譯為“勁”，有亮相時的“寸勁”，也有動作中的強(qiáng)大“反襯勁”。善于掌握動作的力度、幅度的變化，合理使用自身的力量，對每個動作有輕重、緩急、切分、延伸等做出對比與區(qū)別。

人的“意念”是由“心、神”所發(fā)出的的指令，它可以控制周圍身體的“動”。心為令、氣為旗、神為帥、身為之驅(qū)動。嚴(yán)格而講，“內(nèi)三合”存在于人體一切“動”之中（舞蹈皆包含在內(nèi)），是指意念受到增強(qiáng)之時，定是會使得身體局部用力變?yōu)槿碛昧?，且在“意識”之時，真正用得冥想、悟境，可使得動作呈現(xiàn)為和諧之律、自然之韻。

1、心與意合

“心”在中國文化中除了“主身之血脈”之意，更有“主神智”的功能。而“意”理解為“意識”的話，二者當(dāng)屬于同義范疇。筆者認(rèn)為：將“心”與“意”合放在第一位來講，是強(qiáng)調(diào)了大腦機(jī)能與主觀意識是有機(jī)統(tǒng)一的，“心”到則“意”到。在中國古典舞身韻中的“心與意合”是希望學(xué)生在身韻訓(xùn)練之時能用自身的“本心”去感受動作，感受肢體，至感悟作品。此時之心可謂是“禪定”之心，“參禪”之心，《壇經(jīng)》曾論：“故知萬法盡在自心，何不從心中頓見真如真性？”在身韻的訓(xùn)練過程之中，我們何不用這份“心”“意”化身于身體之中，心與意之合，享受由意念傳達(dá)的過程？可以說這是體驗(yàn)古典舞身韻境界的修煉方法之一，也是奠定學(xué)生內(nèi)心有“故事”內(nèi)涵的境界之法。

2、意與氣合

在“心”為基礎(chǔ)的前提之下，“意”具有意向性、直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，“意與氣合”的狀態(tài)實(shí)際上指的是以“氣”貫通之過程。訓(xùn)練過程中由“意念”去帶領(lǐng)“氣息”，身體則隨著意念動之，可見主觀意識引導(dǎo)下的氣隨呼吸的節(jié)奏游動，可升可降，游刃有余。古典舞身韻訓(xùn)練初入課堂之時定先講氣，口與鼻腔吸入“氣”，此氣在人體“意念”的帶領(lǐng)下運(yùn)行在人體的周身。此難點(diǎn)在于“意與氣的合”。訓(xùn)練之時用“意念”感覺口鼻吸入“氣”在身體內(nèi)部游走，氣息貫穿至神經(jīng)末梢，定是“意與氣合”之妙。重視氣息與意識的結(jié)合，就會避免在訓(xùn)練時始終注意節(jié)奏統(tǒng)一而忽略氣息的盲目規(guī)劃，有氣息才能有韻律，這樣的古典舞身韻才能氣韻生動，“幻化”自然。

3、氣與力合

武術(shù)中有這樣的說法：“有氣便有力，氣大則力大，氣小則力弱?！边@句話說明力量是由氣息而來，而外部的力更是需要?dú)庀⒌摹皞鲗?dǎo)”，以及意識的“傳達(dá)”。我們在古典舞身韻中所提到的“勁”，抻勁、寸勁、反襯勁等“勁”都是力的主要表現(xiàn)方式，舞者在動作的過程中的輕重、緩急、頓挫、延伸正是“力”作用下的結(jié)果。說到輕重、緩急、頓挫、延伸，就不免提到節(jié)奏，在訓(xùn)練之時，我們往往忽視掉氣息，而唯獨(dú)注重節(jié)奏，也就是“力”，這樣的訓(xùn)練方式觀其動作自然是整齊劃一，但細(xì)究起，未免失去了古典舞的韻味。所以，訓(xùn)練之時，我們需要腹式的呼吸訓(xùn)練方法，將氣息引導(dǎo)人丹田，呼吸繼而“長”、“細(xì)”。在不斷的學(xué)習(xí)與練習(xí)我們體會太極的丹田運(yùn)氣，由自然的呼吸變成有意識的呼吸，會讓自身感受到氣帶動下的身體運(yùn)動規(guī)律，“氣走力到”，氣運(yùn)身走“。

內(nèi)三合如同反復(fù)循環(huán)的定律，其“心”為根本出發(fā)點(diǎn)，“力”為終極之點(diǎn)，心“境”——意“領(lǐng)”——?dú)狻斑\(yùn)”——力“到”，相互配合，組轉(zhuǎn)不停。中國古典舞身韻訓(xùn)練中達(dá)到藝術(shù)性審美性的媒介是身體，但唯有身體的訓(xùn)練是不科學(xué)甚至是起反作用的。課堂中我們不斷總結(jié)與探究，用我們的“心”、“意”“氣”去駕馭身體，表現(xiàn)藝術(shù)，傳達(dá)文化，正是中國古典舞身韻文化在未來發(fā)展的明確定位。內(nèi)三合融入于中國古典舞身韻的訓(xùn)練，是尋覓“舞”與“武”同源的文化精神，也是你我作為古典舞人傳遞民族情懷的使命感。