程欣

摘要：隨著全球化和信息化的深入發(fā)展，各國(guó)人民的距離被拉近，國(guó)際交往和民族交流日益增多，和平穩(wěn)定成為各國(guó)交往的共同目標(biāo)。多元文化理念，就是在這一國(guó)際背景應(yīng)運(yùn)而生的，目的是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)本民族人民的受教育權(quán)利。但是在國(guó)際化的今天，文化的概念向多方面延伸，多元文化的概念也隨之延伸，引起了多元文化教育的變革。對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)契機(jī)，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。多元文化音樂(lè)教育在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了多年的探索實(shí)踐，其中暴露出來(lái)了不少的問(wèn)題。本文就在闡釋多元文化音樂(lè)教育理念的前提下，總結(jié)我國(guó)在實(shí)施多元音樂(lè)教育的過(guò)程中所遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，并提出相關(guān)的策略。

關(guān)鍵詞：多元文化 ?音樂(lè)教育 ?問(wèn)題和策略

多元文化音樂(lè)教育是一個(gè)非常廣泛的概念，音樂(lè)專家、學(xué)者與文化專家、學(xué)者都對(duì)此從不同的角度做出過(guò)詮釋。美國(guó)的音樂(lè)教育專家大衛(wèi)·埃利奧特從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)解釋多元文化音樂(lè)教育，他認(rèn)為多元文化音樂(lè)教育是一種全球參與的、多樣化的音樂(lè)教育。音樂(lè)的多樣化不是憑空產(chǎn)生的，它來(lái)源于多樣化的文化，后者決定了前者的多樣性。而音樂(lè)教育正是在音樂(lè)的多樣性中進(jìn)行的，必然要表現(xiàn)出多元文化的特征;華盛頓大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的教授帕特里夏認(rèn)為，多元文化音樂(lè)教育是一種多民族的音樂(lè)教育模式，它是一項(xiàng)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，需要長(zhǎng)時(shí)間的研究和探索，才能夠窺得其門徑。中國(guó)音樂(lè)學(xué)會(huì)教授管建華認(rèn)為，多元文化是一種依托于多元社會(huì)而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)，它反映著社會(huì)的原始面貌，并與社會(huì)的發(fā)展是同步的。所以，中國(guó)的多元文化教育不應(yīng)該一味地接受西方音樂(lè)的理念，而失去了自己的特點(diǎn)，泯滅了自己的文化因素。它要與本民族的社會(huì)特點(diǎn)相適應(yīng)，并充分利用世界其他國(guó)家的音樂(lè)資源，對(duì)于多元音樂(lè)文化懷有一顆包容接納的心，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)多元音樂(lè)和多元文化的交流和融合。

綜上所述，多元文化音樂(lè)教育的內(nèi)容既包括西方古典和現(xiàn)代音樂(lè)，又包括中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)，它在倡導(dǎo)音樂(lè)教育多樣化和豐富化的前提下，希望能夠?qū)崿F(xiàn)各民族音樂(lè)的被教育權(quán)、不同民族音樂(lè)的異質(zhì)化和同質(zhì)化融合。可以說(shuō)，它是一種泛文化的音樂(lè)教育模式，內(nèi)容豐富，形式多樣，通過(guò)這種教育，學(xué)生的審美視野被大大拓展，審美視角更加多元化，對(duì)于不同的文化音樂(lè)也能夠持兼收并蓄的態(tài)度。

一、我國(guó)在實(shí)施多元文化音樂(lè)教育中面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

（一）對(duì)多元文化音樂(lè)教育的思想認(rèn)識(shí)不夠全面。多元文化音樂(lè)教育模式主要有四種，主流中心模式，即所傳授的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式都是按照西方的主流音樂(lè)價(jià)值觀來(lái)構(gòu)建的;民族附加模式，將西方主流模式作為核心，其他民族的音樂(lè)材料和觀念作為補(bǔ)充;多民族模式，即站在多民族音樂(lè)的視角來(lái)組織音樂(lè)教學(xué)，體現(xiàn)出了多元文化的價(jià)值觀念;民族國(guó)家模式，即以本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)理念為主要內(nèi)容。我國(guó)目前的音樂(lè)教育是以前兩種模式為主，即以西方的音樂(lè)教育模式來(lái)藍(lán)本，來(lái)構(gòu)建中國(guó)的音樂(lè)教育模式。多元文化音樂(lè)教育的理念和思想沒(méi)有充分體現(xiàn)。這點(diǎn)從教學(xué)設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容中均可看出，曲式分析、和聲、練耳、鋼琴等課程占據(jù)音樂(lè)教育的主要陣地，而對(duì)于其他民族和本民族的音樂(lè)課程則寥寥無(wú)幾。

（二）歐洲音樂(lè)中心論依然占據(jù)絕對(duì)地位。在歷史上，中國(guó)人為了尋求治國(guó)救亡之路，將目光轉(zhuǎn)向了工業(yè)發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)的西方國(guó)家，并引入了諸多先進(jìn)的理念和思想，內(nèi)不如外，中不如西的觀念就在此時(shí)大行其道，并影響著我國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)教育理念。在這種觀念的影響下，歐洲的音樂(lè)教育模式被引入到中國(guó)來(lái)，成為中國(guó)音樂(lè)教育的主流模式，在建國(guó)之后，我國(guó)的學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)向了蘇聯(lián)，我國(guó)的音樂(lè)教育基本上全盤(pán)蘇聯(lián)化，音樂(lè)學(xué)院的構(gòu)建體系和音樂(lè)教育的內(nèi)容基本上都是照抄照搬蘇聯(lián)。截至目前，我國(guó)的音樂(lè)教育內(nèi)容被限制在西歐幾個(gè)國(guó)家之內(nèi)，鋼琴演奏的曲目大多也是西方知名音樂(lè)家的作品，對(duì)于音樂(lè)的評(píng)價(jià)也是以西方的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為主?？傊?，歐洲音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)教育的霸權(quán)地位，早已有之，且不易動(dòng)搖。

（三）多元文化音樂(lè)教育實(shí)施過(guò)程中的師資和教材問(wèn)題。

教師是實(shí)施多元文化音樂(lè)教育過(guò)程中不可或缺的關(guān)鍵因素。但是目前，我國(guó)大多數(shù)音樂(lè)教師所接受的音樂(lè)教育是西式的，西方的音樂(lè)教育理論已經(jīng)深入到他們的思想當(dāng)中，西方的音樂(lè)風(fēng)格已經(jīng)成為他們認(rèn)定的主要風(fēng)格模式。他們所學(xué)習(xí)的聲樂(lè)、鋼琴、理論實(shí)踐都是建立在西方的音樂(lè)體系之上的，他們能夠?qū)ξ鞣焦诺?、現(xiàn)代音樂(lè)娓娓道來(lái)，但是對(duì)世界音樂(lè)和我國(guó)的民族音樂(lè)卻知之甚少。這表現(xiàn)出音樂(lè)教師在多元文化音樂(lè)教育理念和精神實(shí)質(zhì)方面的缺失和不足。這種情況直接導(dǎo)致教師在新課改音樂(lè)教育中舉步維艱，無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)新課改的意義。

音樂(lè)教材是實(shí)施音樂(lè)教育活動(dòng)的主要媒介和重要工具，在很大程度上影響著音樂(lè)課程的性質(zhì)和教學(xué)效果。但是我國(guó)的多元文化音樂(lè)教材和資料的匱乏成為我國(guó)實(shí)施多元文化音樂(lè)教育過(guò)程中所遇到的重大問(wèn)題。因?yàn)槲覈?guó)地域廣闊、民族眾多、音樂(lè)的風(fēng)格多樣，所以引入的外來(lái)教材不符合我國(guó)的國(guó)情，但是多元文化的音樂(lè)教材編寫(xiě)困難重重，面臨著諸多的挑戰(zhàn)。

二、中國(guó)在多元文化視野下實(shí)施多元文化音樂(lè)教育的策略

（一）樹(shù)立多元文化音樂(lè)教育的理念。從文化的角度來(lái)看待音樂(lè)教育是多元文化音樂(lè)教育的內(nèi)容。而文化又是一個(gè)較為廣泛的概念。從地域上看，世界各民族都有自己的文化，形式多樣，內(nèi)容豐富。不管文化的內(nèi)容如何，各民族的文化都是平等的，沒(méi)有高下優(yōu)劣貴賤之分。立足在文化基礎(chǔ)之上的歐洲音樂(lè)只是眾多音樂(lè)種類中的一種，它不能代表整個(gè)歷史進(jìn)程，我們?cè)诮邮軞W洲音樂(lè)理論體系的同時(shí)，也應(yīng)該接受其他音樂(lè)文化的熏陶，建立多元文化音樂(lè)教育的理念。但這并不容易，在受西方音樂(lè)體系長(zhǎng)期桎梏的背景下，我國(guó)的音樂(lè)教育要想樹(shù)立多元文化音樂(lè)教育的理念，需要從以下幾個(gè)方面入手：首先，營(yíng)造多元文化音樂(lè)教育的輿論氛圍。這需要諸多專家、學(xué)者的共同參與和教育部門的支持配合;其次，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教育理念，構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育的理念。受西方音樂(lè)思維影響頗深的音樂(lè)教師要積極學(xué)習(xí)不同的音樂(lè)文化，了解世界音樂(lè)文化的多樣性，并用包容、開(kāi)放、尊重的心態(tài)來(lái)對(duì)待其他民族的文化;最后，改變學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)識(shí)論。

（二）建立完善我國(guó)多元文化音樂(lè)教育體系。要建立并完善我國(guó)多元文化音樂(lè)教育體系，首先要解決的一個(gè)問(wèn)題是本國(guó)音樂(lè)文化和世界音樂(lè)文化的關(guān)系。美國(guó)在這方面的成功做法可以成為我國(guó)的借鑒和藍(lán)本，美國(guó)在立足本土文化的同時(shí)，兼顧世界文化，從而走出了一條具有美國(guó)特點(diǎn)的多元文化音樂(lè)教育之路。我國(guó)有56個(gè)民族，多民族混居的歷史背景形成了多元化的民族音樂(lè)，所以我國(guó)在建立完善多元文化音樂(lè)教育體系的同時(shí)，要立足于本民族的音樂(lè)文化，將一直以來(lái)被邊緣化的本土音樂(lè)文化重新拾起，并加以研究，釋放其強(qiáng)大的生命力。同時(shí)，要講傳統(tǒng)音樂(lè)和音樂(lè)教材相連接，改變過(guò)去傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)規(guī)范教材的做法，擺脫西方價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的約束，建立具有中國(guó)特點(diǎn)的、多元文化音樂(lè)價(jià)值觀的課程體系。

（三）加強(qiáng)音樂(lè)師資隊(duì)伍的建設(shè)和教材的編寫(xiě)。實(shí)施多元文化音樂(lè)教育的關(guān)鍵是教師，加強(qiáng)音樂(lè)教師的多元音樂(lè)教學(xué)能力，是實(shí)施多元音樂(lè)教育的重中之重。以高校音樂(lè)教師為例，他們?cè)诔袚?dān)音樂(lè)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)還擔(dān)負(fù)著一定的科研壓力，但是他們思維靈活，善于學(xué)習(xí)，對(duì)于國(guó)內(nèi)外最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)保持著一定的敏感度，自我改革和創(chuàng)造的能力比較強(qiáng)，只要國(guó)家和學(xué)校提供一定的條件支持，他們就能夠掌握多種音樂(lè)教學(xué)方法、接受多種音樂(lè)理論知識(shí)。同時(shí)，他們與社會(huì)保持著一定的聯(lián)系，比較容易接觸民間藝人等傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承者，這為他們豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段提供了條件。

實(shí)施多元文化音樂(lè)教育實(shí)踐離不開(kāi)配套的音樂(lè)教材。目前，我國(guó)學(xué)者翻譯并引進(jìn)了國(guó)外相關(guān)書(shū)籍，如：《音樂(lè)教育的多元文化視野》《音樂(lè)教育與多元文化——基礎(chǔ)與原理》等。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者根據(jù)我國(guó)的國(guó)情編寫(xiě)的音樂(lè)教材，如：王耀華編寫(xiě)的《世界民族音樂(lè)概論》、朱振山編寫(xiě)的《外國(guó)民歌藝術(shù)欣賞》等，都可以適當(dāng)?shù)匾胛覈?guó)的音樂(lè)教育體系之中，成為編寫(xiě)多元文化音樂(lè)教學(xué)教材的素材之一。

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