摘要：斷頭鑼鼓是重慶石柱縣悅崍鎮(zhèn)特有的一種耍鑼鼓形式，目前已被列為重慶市非物質文化遺產。本文主要從斷頭鑼鼓的歷史淵源、基本內容、主要特征等方面進行初步探究。

關鍵詞：斷頭鑼鼓 ?歷史淵源 ?基本內容 ?主要特征

石柱土家族自治縣位于重慶東部、長江南岸?？h境北部與萬州區(qū)、南與彭水縣、西與忠縣、豐都縣相鄰，東與湖北省利川市毗鄰，屬重慶“一圈兩翼”的結合部，土家族人口占全縣總人口72%。境內既有長江行船水運之便，又有自古以來通暢的川鄂（湘）古道（也稱巴鹽古道）可行，是多種文化相互交流融匯之區(qū)。

悅崍鎮(zhèn)地處石柱縣內中心腹地，距縣城32公里。歷史上屬蠻夷地區(qū)，因長江三峽崩石舟行不便，早在秦、漢時期穿境而過的川鄂（湘）古道上商賈行旅絡繹不絕。悅來是川鄂（湘）古道上的重要驛站，便取《論語》“近者悅、遠者來”之意，冠鄉(xiāng)名為悅來。

一、斷頭鑼鼓歷史淵源

石柱民間鑼鼓是在南宋時期沿川鄂古道從湖廣傳入我縣來的，歷經宋、元、明、清的發(fā)展，打鑼鼓逐漸成為石柱土家人的一種自娛自樂的生活方式。人們結婚時耍鳴鑼開道，喪葬時玩龍燈打鑼鼓，舞獅子時耍鑼鼓助威，挖土除草時了要打鑼鼓提神。春節(jié)和農閑時節(jié)，村與村之間開展鑼鼓比賽或交流活動，賽曲牌、搶彩禮，縣內一些望族辦喪禮，常請幾十套，乃至上百套鑼鼓同堂打奏，場面十分壯觀。

清朝末年民國初年，悅來地區(qū)的鑼鼓高手吸取川劇鑼鼓的打法，不打千篇一律的頭子和尾聲，開槌直打曲牌部分，音調緊湊激烈，鏗鏘有力，取名“斷頭鑼鼓”。也有民間相傳，是他們崇尚春秋戰(zhàn)國時寧愿斷頭不愿割地的巴曼子將軍的英雄氣慨而得名。文化大革命期間，受極左思想的影響，斷頭鑼鼓活動被禁止，傳承中斷達十余年，期間很多藝人相繼去世。改革開放后，因山區(qū)的貧困狀況，青壯年大多處出務工，又受文化多元化的影響，有興趣學習者已寥寥無幾。

二、斷頭鑼鼓的基本內容

石柱土家斷頭鑼鼓為四人或五人演奏。曲牌結構與曲式與一般耍鑼鼓不同，其連接兩個不同曲牌的“過橋”（俗稱“夾丁丁”），是靠鼓師的不同動作，而演奏又各不相同，曲式結構一般是短小的“過橋”加曲牌，也就是民間音樂中單段式或分節(jié)歌形式。一般的耍鑼鼓曲牌結構為頭子加曲牌加尾子形成的一種表現(xiàn)形式，是固定的常翻樂句。

石柱土家斷頭鑼鼓結構簡煉，鼓師用鼓槌動作告明曲牌的名稱，通過短暫的“過橋”，連接兩個曲牌的轉換交替，變化多樣，組合緊密。如鼓師把一對鼓槌放在鼓面上，左手鼓槌往前走、右手鼓槌往后拖，即為“扯轉子”，過渡音節(jié)為“壯丑當丑弄丑壯弄”（鑼鼓經），又如左手鼓槌在左邊立起，右手鼓槌架在左手鼓槌上形成十字形，便為左靠，過渡音節(jié)為“弄弄弄丑弄弄丑弄壯丑弄”。這種由鼓師動作發(fā)起打的引子有近百首，演奏突出鼓師的指揮地位，鼓師的動作簡潔精煉，短暫的“過橋”跌宕起伏，其表現(xiàn)手法更適用于民間的斗鑼形式，既有耍鑼鼓的遺存，又豐富了耍鑼鼓的風格，給人臆想、耐人尋味、使人贊嘆。

石柱土家斷頭鑼鼓曲牌繁多，結構簡煉，按表現(xiàn)形式可分為繪聲類（如：《牛榜欄》等）、繪意類（如：《天鵝抱蛋》等）、繪神類（如：《觀音坐蓮臺》等）和競技類（如：《枝枝花夾雙飄帶》等）。

石柱土家斷頭鑼鼓演奏中必須遵守以下幾個原則：一是以鼓師為主，突出鼓師的指揮地位，凸顯鼓師“發(fā)起打”的指揮動作;二是每個斷頭必須斷干凈;三是每次必須先打斷頭，中間連接套套曲牌;四是最后必須結束在鑼和鈸的合擊中;五是追頭必須由慢漸快。

三、斷頭鑼鼓的主要特征

（一）石柱土家斷頭鑼鼓是在耍鑼鼓的基礎上發(fā)展起來的，適用場地廣泛，可以山坡山嶺、田間院壩，既有紅白喜事，也有休閑娛樂。在當?shù)孛袼谆顒?、禮俗活動中不可或缺，從而形成了對民風民俗的依存性特征。

（二）石柱土家斷頭鑼鼓講究去頭掐尾，開始便打主樂部分，演奏中鼓師由手中鼓槌動作讓其他人看清領會需演奏的曲牌名稱，是樂班演奏中的靈魂人物與指揮，其性質與現(xiàn)代樂隊中的指揮相同。斷頭鑼鼓曲式結構很像民歌中的單段式和分節(jié)歌。過渡音節(jié)（俗稱“夾丁丁”）是過渡句式，每句的內容不盡相同，形成了獨特的斷頭鑼鼓中發(fā)起打引子。一般耍鑼鼓中的過渡音節(jié)，內容是固定的常翻樂句。土家斷頭鑼鼓既有耍鑼鼓的遺存，又豐富了耍鑼鼓的風格，形成了音樂的獨特性。

（三）石柱斷頭鑼鼓“發(fā)起打”曲牌繁多、音調優(yōu)美，既有纏綿悠長之曲，又有歡快激昂之樂，既有四人班或五人班同堂打奏，從而形成了有別于耍鑼鼓的藝術性特征。

（四）石柱土家斷頭鑼鼓的曲牌中，內容豐富，許多與當?shù)厝罕娚钕⑾⑾嚓P，用鑼鼓模仿家禽、牲口、動物等生動傳神，具有簡樸形象的特征。

（五）石柱土家斷頭鑼鼓，源自民間，長在鄉(xiāng)土，傳承方式僅為民間傳承、自生自滅，現(xiàn)狀堪憂！如今青壯年多外出務工，學習者少，傳承斷代現(xiàn)象突出，凸顯土家斷頭鑼鼓的稀有性特征。

參考文獻：

[1]重慶市地方至編簨委員會.重慶民族志[M].重慶：重慶出版社，2002.

[2]劉濤 淺析石柱土家族“斷頭鑼鼓”的藝術形態(tài)及美學特點[J].通俗音樂，2015，（08）.