孫建光

摘 要：社區(qū)教育是當今教育發(fā)展的重要領域之一，學校和社區(qū)的關系也從逐步隔離走向融合。文章通過對菲律賓亞當森大學與卡布堯市南威利鎮(zhèn)合辦的“卡布堯希望日托中心”的志愿教師和學生家長的訪談，獲得了菲律賓社區(qū)教育的第一手資料，并在此基礎上，簡要分析了菲律賓社區(qū)教育發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。

關鍵詞：菲律賓；社區(qū)教育；日托中心

教育是人類傳承文化與生活體驗的重要途徑，隨著人類社會的不斷進步，教育也經(jīng)歷了從個體的口口相傳到集體化、實體化和制度化的發(fā)展歷程。作為現(xiàn)代文化與文明的傳承載體，學校具有重要的地位。社區(qū)是社會學范疇中人們社會生活呈現(xiàn)的一個空間存在，是具有“某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域，是學校組織所處的外在環(huán)境”[1]。近年來，國際社會普遍關注社區(qū)與社會的關系。美國學者萊拉·考斯?。↙ela Costin）最早提出了“學校-社區(qū)-學生”關系理念，通過三方努力來培養(yǎng)人格健全的社會人才[2]。加拿大學者邁克爾·弗蘭（Michael Fullan）提出了學校社區(qū)一體化的構想，即打破學校與社區(qū)間的界限，建立一個“共生的”“多元的”“不可分的整體”[3]。美國學者諾維拉·基思（Novella Z. Keith）提出了“建立社區(qū)與學校間的平等關系，形成經(jīng)濟、文化、教育為一體的社會化網(wǎng)絡”的觀點[4]。國內(nèi)學者也非常重視對社區(qū)與學校關系的研究。很多學者都認可家庭、學校和社會合作培養(yǎng)人才的重要性。在整體教育網(wǎng)絡中，這三者各自發(fā)揮獨有的教育優(yōu)勢，對青少年的教育培養(yǎng)形成有效的、合理的協(xié)同力[5]。學校、家庭、社區(qū)的合作是教育發(fā)展的內(nèi)在需求[6]。田靜博士認為，學校與社區(qū)的關系經(jīng)歷了3個階段：學校與社區(qū)相互隔離階段、學校與社區(qū)聯(lián)合階段、學校與社區(qū)走向融合階段[7]。教育的空間不再囿于學校，而是和家庭、社區(qū)生活密切聯(lián)系，只有這樣才能促進學校與社區(qū)的共同發(fā)展，最終實現(xiàn)終身學習的目標。

一、菲律賓學校與社區(qū)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

菲律賓社區(qū)教育理念的提出時間并沒有一個確切的說法，其辦學實踐最早可以追溯到1908年中央政府授權的、全國范圍的市民-教育講座活動?，F(xiàn)代的學校與社區(qū)活動始于1938年在卡皮茲?。–apiz）的一次實驗——在校監(jiān)何塞·V·阿吉拉爾（José V. Aguilar）的領導下，卡皮茲省的學校使用當?shù)氐痉N進行二季水稻種植實驗，取得了巨大成功，這在很大程度上緩解了當?shù)卮竺坠┙o不足的情況。自此，學校主導的很多活動逐漸擴展到社區(qū)生活的其他領域，如健康與衛(wèi)生、家庭美化、食品生產(chǎn)、生活休閑方面[8]。1949年，聯(lián)合國教科文組織提出如下建議，中小學發(fā)展而成的社區(qū)性學校要“通過積極參與社區(qū)問題的研究與解決，成為能夠更有效地教育孩子、青年和成年人的平臺”[9]。從1949年起，菲律賓在全國范圍內(nèi)開展了“社區(qū)-學?！焙献黜椖?。這個從基礎教育學校最先開展的活動，后來延伸到高等教育和職業(yè)教育領域。其中，高校與社區(qū)的合作旨在讓人們在工作場所和個人生活的方方面面有所成就。目前，菲律賓的很多高校都在積極開展師生社會實踐活動，體驗社區(qū)生活，開展社區(qū)基礎教育的助教助學活動，努力構建學校與社區(qū)合作發(fā)展的模式。

二、卡布堯希望日托中心的

建立背景與基本情況

亞當森大學（Adamson University）作為菲律賓天主教大學，是公認的為社會弱勢群體提供素質教育的主要機構之一。該校設立了專門的綜合社區(qū)推廣服務機構，積極鼓勵學生參與社會活動和大學的社區(qū)推廣服務，為社會底層和被邊緣化的群體組織各類活動及提供相關服務。亞當森大學的合作社區(qū)之一就是位于卡布堯市（City of Cabuyao）南威利（Southville）鎮(zhèn)的卡布堯生活合作發(fā)展中心。

根據(jù)2012年官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，卡布堯市總人口為294830人，全市年收入約為9億比索（約合人民幣1.2億元）[10]，居民人均年收入約為438.77元人民幣。事實上，該市絕大多數(shù)人口的收入水平達不到平均值，很多人都處在極度貧困中，接受教育對他們來說是非常奢侈的事情。實現(xiàn)學校與社區(qū)合作的難度可想而知。

“卡布堯希望日托中心”項目由亞當森大學與卡布堯生活合作發(fā)展中心于2007年合作發(fā)起，并于一年后正式成立。中心的面積不大，只有一間約40平米的教室；教學設施比較簡陋，只有3張課桌、1塊黑板、2臺舊電風扇。目前，中心開設了幼兒園一年級和二年級課程，在校生總數(shù)約為80人，共有6名志愿教師；4個班次輪轉使用教室，每個班次最大容量是20人。只有成為亞當森大學社區(qū)合作項目的成員，才能獲得在卡布堯希望日托中心就讀的資格。只有接受亞當森大學關于價值觀的培訓并達到合格標準，才能獲得成員資格。

三、對學生家長和志愿教師的訪談

（一）對家長的訪談

為了更深入了解社區(qū)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，我們對卡布堯希望日托中心的學生家長進行了訪談。受訪者是兩位母親，名為卡門西塔（Carmencita）和埃米恩（Emilene）。我們首先圍繞日托中心給他們的生活帶來的變化進行了討論。根據(jù)訪談內(nèi)容翻譯整理如下：

日托中心的教育費用不是那么昂貴，每月的費用只有20比索（約合人民幣2.87元）。如果家長一時拿不出一個學年的費用，也可以選擇分期支付全年學費，甚至是按月支付學費。所以，學費支付對家長來說是寬松而且方便的。以前沒有社區(qū)日托中心，有些家庭把孩子送到社區(qū)外的學校，不僅學費昂貴，而且路途較遠，也會額外花費時間和費用?，F(xiàn)在，日托中心就在社區(qū)內(nèi)，非常方便家長接送孩子。

此外，和社區(qū)外的學校相比，社區(qū)學校便于家長和教師的交流，也更容易讓家長觀察孩子的課堂參與情況。

我們接著討論的是在社區(qū)外接受教育時遇到的問題。根據(jù)訪談內(nèi)容翻譯整理如下：

第一，入學年齡問題。社區(qū)外的日托中心最低入學年齡是6歲，而在希望日托中心，4歲就可以入學了。

第二，外面的學校規(guī)模較大，因此學校也比較擁擠，人數(shù)較多，像希望日托中心則比較寬松。

（二）對教師的訪談

我們還與日托中心的三位志愿教師進行了訪談，分別是貝絲（Beth）、瑪麗賽斯（Marithess）和梅爾達（Melda）。我們談論的問題是日托中心對教師的影響。根據(jù)訪談內(nèi)容翻譯整理如下：

日托中心對她們的首要影響是增強了她們的信心。只要在亞當森大學接受系統(tǒng)的短期教學培訓并達到合格標準，她們就能成為受人尊敬的志愿教師。志愿者的工作提高了她們的自信，也給予了她們提升技能、繼續(xù)學業(yè)的機會。例如，任教于希望日托中心，讓貝絲認識到自身價值。后來，她通過自己的努力獲得了教育學學士學位。而且，在中心任教讓她們更加注意自己的形象——統(tǒng)一的教師制服讓她們與眾不同。雖然這些教師大部分都是中學畢業(yè)，但她們有教學的激情和奉獻精神。例如，梅爾達的親身體會就很有代表性——沒有做志愿教師之前，她的鄰居并沒有關注她，但是在她主動請纓成為志愿教師后，鄰居把她當作真正的教師加以尊敬。

我們接著討論了日托中心對孩子的影響。根據(jù)訪談內(nèi)容翻譯整理如下：

孩子們變得更加有禮貌，懂得使用“po”和“opo”①。他們在日托中心學習閱讀與計算，擁有了基礎的閱讀和計算能力。這正是菲律賓多年來基礎教育的一個缺失。

通過訪談和相關調(diào)研，我們認為大多數(shù)家長和教師都對卡布堯希望日托中心的教學效果予以肯定。他們認為亞當森大學的這個合作項目具有延續(xù)性，而不是像“Gawad-Kalinga社區(qū)發(fā)展基金會”②等其他非政府機構推行的項目一樣缺乏延續(xù)性。家長非常感謝志愿教師們在沒有酬勞的情況下無私教育他們的孩子。而且，家長對卡布堯希望日托中心的教學方法也是非?？隙ǖ?，認為該中心的教學方法比其他日托中心都要先進，因為這個中心畢業(yè)的學生進入小學后，大多取得了非常優(yōu)秀的成績。日托中心對社區(qū)的影響是讓父母知道基礎教育和把孩子們送到學校的重要意義。

四、菲律賓社區(qū)教育面臨的挑戰(zhàn)

亞當森大學和卡布堯市南威利鎮(zhèn)的合作，只是菲律賓學校與社區(qū)合作的一個縮影。其中有不少措施值得借鑒，但是我們更應該看到菲律賓社區(qū)教育所面臨的挑戰(zhàn)。菲律賓經(jīng)濟發(fā)展相對落后，很多家庭連基本生活都不能保障，更不要說學費、交通費、伙食費等送孩子上學所產(chǎn)生的費用了。此外，迅速增長的人口讓菲律賓本來就已經(jīng)不堪重負的教育體系更加難以為繼。政府投入不足，主要依靠私人財團支持的社區(qū)教育體系很難勝任整個國家的人才培養(yǎng)重任。毫無疑問，本已匱乏的社區(qū)教育資源更不能滿足日益增長的人口需求。師資力量薄弱，是當前菲律賓社區(qū)教育亟待解決的問題。如前文筆者訪談的希望日托中心的教師，很多就是由中學畢業(yè)的家庭主婦擔任。要想從根本上解決上述問題，政府必須想方設法謀發(fā)展，適當控制人口增長，做好社區(qū)教育的配套政策和設施，對社區(qū)教師進行培訓，并多渠道招募合格人才投身社區(qū)教育。

注釋：

① po和opo是菲律賓官方語言之一“他加祿語”（Tagalog）中的詞匯，屬于敬語，po意思是“請”；opo意思是“是的”。

② Gawad-Kalinga譯為“給予照顧”，官方稱為“Gawad-Kalinga社區(qū)發(fā)展基金會”項目，發(fā)起于1995年12月26日。該項目在全國范圍內(nèi)開展扶貧和國家建設活動，其目標是到2024年幫助500萬個貧困家庭脫貧。

參考文獻：

[1][7]田靜.從隔離走向融合： 學校與社區(qū)的關系與變革探析[J].繼續(xù)教育研究， 2010（2）： 107-109.

[2]Lela Costin. School Social Work Practice： A New Model [J]. Social Work， 1975（20）：135-139.

[3][加拿大]邁克爾·弗蘭.變革的力量——透視教育改革[M].加拿大多倫多國際學院，譯. 北京：教育科學出版社，2000：264.

[4]Novella Z. Keith. Can Urban School Reform and Community Development Be Joined？ A Potential of Community Schools[J]. Education and Urban Society， 1996， 28（2）：237-268.

[5]劉欣寶. 家校合作創(chuàng)新模式與國內(nèi)外經(jīng)驗借鑒[M].哈爾濱：哈爾濱地圖出版社，2006：183-266.

[6]彭茜，郭凱. 家庭、學校和社區(qū)合作的功能及其運作機制[J].教育評論，2001（4）：28.

[8]Stuart A. Anderson. The Community School in the Philippines[J]. The Elementary School Journal， 1958，58（6）：337-343.

[9]Floyd W. Reeves， Virlato Camacho ， Paul R Hanna， A. C. Lewis. Report of the Mission to the Philippines[Z]. Paris： UNESCO Educational Missions， 1949：36.

[10]City Government of Cabuyao[EB/OL].http：//www.cityofcabuyao.gov.ph/profile.php， 2015-02-15.

編輯 許方舟 校對 郭偉