胡娟娟

【摘要】觀(guān)念決定思想，思想支配行動(dòng)。理想信念是主體需要、愿望、價(jià)值和認(rèn)識(shí)追求，是發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)要求，它能成為人們的行動(dòng)指南，為人們的行動(dòng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生的可持續(xù)發(fā)展，首先就要樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的人生理念，而思想政治教育在培養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展理念中發(fā)揮重要的作用。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 可持續(xù)發(fā)展理念 思想政治教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）36-0022-02

觀(guān)念決定思想，思想支配行動(dòng)。理想是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能的信念，是人類(lèi)所特有的意志精神現(xiàn)象，是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的一種反映，是人們對(duì)美好未來(lái)的追求。今天的理想是“明天的現(xiàn)實(shí)”，今天的現(xiàn)實(shí)是“昨天的理想”，理想翻譯現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的特性，會(huì)激發(fā)、主體不懈追求的精神。信念是建立在認(rèn)識(shí)和情感基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的、自己認(rèn)為正確并堅(jiān)信不移的觀(guān)念。理想信念是主體需要、愿望、價(jià)值和認(rèn)識(shí)追求，是發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)要求，它能成為人們的行動(dòng)指南，為人們的行動(dòng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活。在人的精神生活中，理想是核心，它貫穿于人們精神生活的全過(guò)程，是人們的精神支柱。科學(xué)崇高的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，它對(duì)個(gè)體乃至群體的實(shí)踐活動(dòng)都具有重大的指導(dǎo)作用。[1]

一、大學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展人生理念的重要性

理想信念作為一種觀(guān)念形態(tài)，是人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象。就其本質(zhì)而言，理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人的世界觀(guān)和立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想信念一旦形成，就成為支配人們行動(dòng)的持久的精神動(dòng)力，因此，我們要培養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，首先就要使其樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念和人生理想。

理想信念教育是思想政治教育的主要任務(wù)之一，思想政治教育的理想信念導(dǎo)向、奮斗目標(biāo)導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向功能，是思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)在集中顯露。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有了堅(jiān)定的思想才能指導(dǎo)我們的行動(dòng)，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展首先要具有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展的理想信念。人的意識(shí)的獨(dú)立發(fā)展才能創(chuàng)造出完整的理想，大學(xué)生有了可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，才能在自己的理想中能動(dòng)地、創(chuàng)造性地規(guī)劃自己的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。思想政治教育工作者要采取措施加強(qiáng)大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，將可持續(xù)發(fā)展教育貫穿到思想政治教育的過(guò)程中，在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的同時(shí)，將終身學(xué)習(xí)，可持續(xù)發(fā)展的人生理念滲透于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作中，從而使其真正在內(nèi)心樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的人生理念。

二、如何在思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的人生理念

（一）認(rèn)識(shí)自我。

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，需要具備一系列的條件，要培養(yǎng)自身可持續(xù)發(fā)展的能力，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐和努力，才能為其人生的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。其中首要的前提是對(duì)自我有一個(gè)客觀(guān)真實(shí)的認(rèn)識(shí)。思想政治教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生真實(shí)地了解其自身的性格特點(diǎn)和興趣，評(píng)估自身優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，為大學(xué)生今后的發(fā)展提供參考，指明方向。

每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己有一個(gè)認(rèn)識(shí)，但是對(duì)自己能夠有一個(gè)清醒而正確地認(rèn)識(shí)，卻不是件容易的事。事實(shí)上，許多大學(xué)生都沒(méi)有很好地了解自己，不能客觀(guān)地評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，而是對(duì)自己的估計(jì)過(guò)高，自我感覺(jué)良好；或?qū)ψ约汗烙?jì)過(guò)低，自卑自棄。人們常引用拿破侖的那句話(huà)：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?？煞催^(guò)來(lái)看，并不是所以的士兵都能當(dāng)?shù)蒙蠈④?，很多士兵在成為將軍的路上跋涉時(shí)“出師未捷身先死”，將軍夢(mèng)成了永恒的企盼和遺憾。我們要引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)科學(xué)認(rèn)知的方法和手段，對(duì)自己的興趣、氣質(zhì)、性格、能力等進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，弄清楚自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，劣勢(shì)與不足。

自我分析要客觀(guān)冷靜，不能以點(diǎn)帶面，既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又要面對(duì)自己的缺點(diǎn)。人無(wú)法避免與生俱來(lái)的弱點(diǎn)，必須正視，但應(yīng)盡量減少其對(duì)自己的影響。譬如，一個(gè)獨(dú)立性很強(qiáng)的人會(huì)很難與他人默契合作，而一個(gè)優(yōu)柔寡斷的人絕對(duì)難以擔(dān)當(dāng)組織管理者的重任。欠缺并不可怕，怕的是自己還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或認(rèn)識(shí)到了而一味地不懂裝懂。卡耐基曾說(shuō)：“人性的弱點(diǎn)并不可怕，關(guān)鍵要有正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真對(duì)待，盡量尋找彌補(bǔ)、克服的方法，使自我趨于完善?！?“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！庇捎诿總€(gè)人生活經(jīng)歷、環(huán)境的不同，每個(gè)人的性格特點(diǎn)也是不一樣的。性格對(duì)于人的一生發(fā)展有著十分重要的作用，一個(gè)人事業(yè)的成功與否，家庭生活的幸福與否，人際關(guān)系的和諧與否，都與人的性格有著很大的關(guān)系。人的性格雖然各不相同，但人的性格本身并沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，只是我們?cè)诳紤]自身的發(fā)展方向時(shí)要充分結(jié)合自身的性格特點(diǎn)，選擇適合自身的可持續(xù)發(fā)展道路。因此要注意靜下心來(lái)，多跟別人好好聊聊，尤其是與自己相熟的父母、同學(xué)、朋友交談，學(xué)會(huì)從周?chē)@悉自我的真實(shí)反饋，看看別人眼中的自己是什么樣子，與自己的預(yù)想是否一致，并找出其中的偏差。同時(shí)也要積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中，一方面鍛煉自己的能力，另一方面擴(kuò)大自己的社會(huì)接觸面，增加對(duì)自我的了解，這也將有助于自我提高。

（二）規(guī)劃人生 。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。對(duì)于廣大青年學(xué)生而言，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅僅是為畢業(yè)后的一次擇業(yè)，應(yīng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，做好人生規(guī)劃。人生規(guī)劃既是一個(gè)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的時(shí)間表，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)日常生活中無(wú)數(shù)更小目標(biāo)的時(shí)間表。實(shí)施人生規(guī)劃可以合理地分配精力，在一個(gè)特定的時(shí)間范圍里充分地利用腦力和體力，使注意力集中于特定目標(biāo)。那些最成功和對(duì)自己生活最滿(mǎn)意的人有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們都致力于實(shí)現(xiàn)一個(gè)其實(shí)際能力所難于達(dá)到的目標(biāo)。這些人覺(jué)得他們的生活很有意義，而且比那些沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)驅(qū)使其向前的人更會(huì)享受生活。

從教學(xué)環(huán)節(jié)的層面上講，我國(guó)的大學(xué)教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生不斷勤奮鉆研科學(xué)文化知識(shí)，腳踏實(shí)地地生活，給自己一個(gè)準(zhǔn)確的人生定位和發(fā)展目標(biāo)，全面提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展，成為社會(huì)建設(shè)的骨干，成為國(guó)家的棟梁之材。思想政治教育的作用就在于幫助大學(xué)生孕育良好的思想道德情感和心理品質(zhì)，做到在順境下保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和不懈的努力追求，在逆境中敢于拼搏、堅(jiān)忍不拔、持之以恒地去爭(zhēng)取成功，發(fā)展自我。[2]那么，我們思想政治工作者到底如何來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃呢？首先，要使其確立主要人生的目標(biāo)，所謂主要的人生目標(biāo)，應(yīng)該是一個(gè)終生所追求的、固定的目標(biāo)，生活中其他的一切事情都應(yīng)圍繞著它而存在。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)自身追求的終極目標(biāo)是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的愉快過(guò)程。人的一生絕大部分精力都會(huì)用在工作上，幸福的人通常是這樣一類(lèi)人，即他的職業(yè)和工作方式與他的生活目標(biāo)相一致。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣、能力相投，就會(huì)樂(lè)此不彼，不斷努力，奮發(fā)成才，在職業(yè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。從而使他們正確把握自身的人生方向盤(pán)，減少盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性，努力把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展需要的合格人才。

（三）將可持續(xù)發(fā)展教育納入到思想政治教育內(nèi)容中。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們的大學(xué)生希望自己能夠成為一個(gè)大有作為的人，他們往往有很高的精神需求，希望具有現(xiàn)代化素質(zhì)，有較高的道德修養(yǎng)，能夠獲得持續(xù)、全面的發(fā)展。思想政治教育正是充分考慮了受教育者的這些要求，引導(dǎo)他們積極、健康的發(fā)展。思想政治教育的根本目的就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，在人的現(xiàn)代化素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)二者緊密相連、互為條件。提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)，不僅是提高人們的思想道德素質(zhì)的前提條件，而且是提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。我們應(yīng)該組織廣大青年學(xué)生接受學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷吸取最新的科學(xué)文化成果，掌握人類(lèi)創(chuàng)造的一切知識(shí)財(cái)富。當(dāng)然，科學(xué)文化素質(zhì)不僅僅是指書(shū)本知識(shí)，還包括人的思維能力、創(chuàng)新能力、審美能力等等。那種認(rèn)為沒(méi)有文化也會(huì)有崇高理想和高尚的情操的看法是不恰當(dāng)?shù)模粵](méi)有文化，理想信念、道德情操都會(huì)受到局限，甚至只能意味著愚昧和落后。所以，一定的科學(xué)文化素質(zhì)是提高思想道德素質(zhì)的智力基礎(chǔ)。

高尚的思想道德素質(zhì)也是提高科學(xué)文化素質(zhì)的必要條件。思想道德素質(zhì)是一個(gè)人的政治立場(chǎng)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，它既規(guī)定著科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展方向，又為科學(xué)文化素質(zhì)的提高提供強(qiáng)大的精神力量。否則，掌握了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，也不能有益于社會(huì)和人民。第二次世界大戰(zhàn)中，法西斯德國(guó)的一些醫(yī)生就是利用了手中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，殘害無(wú)辜，成了歷史的罪人。因此，正確的政治方向和崇高的道德品質(zhì)是大學(xué)生維持自身可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。其次，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，在提高他們科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)還必須使其具備良好的心理品質(zhì)，因?yàn)樵谂实强茖W(xué)高峰的征途中會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，大學(xué)生如果沒(méi)有吃苦耐勞的精神，堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)拼搏的斗志，不能達(dá)到科學(xué)的頂點(diǎn)。法國(guó)作家羅曼羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人?！盵3]縱觀(guān)古今中外出類(lèi)拔萃的英才，其成功莫不與他們優(yōu)良的心理品質(zhì)有關(guān)。優(yōu)良的心理品質(zhì)的形成是離不開(kāi)思想政治教育的，所以我們?cè)谂囵B(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的過(guò)程中，要充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)作用，將可持續(xù)發(fā)展教育納入到思想政治教育的內(nèi)容之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲洪志，王業(yè)兵.《求學(xué) 做人 成才 擇業(yè)》[M].山東大學(xué)出版社，2008年版.

[2]當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育研究課題組編：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的理論與方法[M].北京大學(xué)出版社，2007：49.

[3]《外國(guó)名人名言錄》[M].新華出版社，1983年3月版，第83頁(yè).