劉廣璐

摘 ?要：語用順應(yīng)論從認(rèn)知、社會和文化這三個不同的視角全面解釋了如何使用某種語言。本文試從語用順應(yīng)論的角度對《霍亂時期的愛情》的兩個中文譯本進(jìn)行對比分析，并得出結(jié)論，文學(xué)翻譯是一個具有意識突顯度的動態(tài)順應(yīng)過程，順應(yīng)論可以很好地解釋文學(xué)翻譯。

關(guān)鍵詞：語用順應(yīng)論;文學(xué)翻譯;《霍亂時期的愛情》

[中圖分類號]：H315.9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02--02

耶夫·維索爾倫的語用順應(yīng)論從認(rèn)知、社會和文化這三個不同的視角全面解釋了如何使用某種語言。他認(rèn)為語言的運(yùn)用是基于不同的意識突顯性而對語言進(jìn)行不斷的選擇，以達(dá)到語言順應(yīng)的過程?！痘魜y時期的愛情》是加西亞·馬爾克斯的著名作品，講述了一對戀人跨越半個世紀(jì)的愛情故事。小說展現(xiàn)了各種各樣的愛情，作者著重刻畫了人物的心理活動。這部作品也是拉丁美洲文學(xué)的代表作之一，很多學(xué)者和讀者都將其視為最吸引人的愛情小說。本文的例證均源自這部作品的兩個中譯本。

近年來，越來越多的學(xué)者注意到耶夫·維索爾倫的語用順應(yīng)論，他們用該理論研究文學(xué)翻譯、文化翻譯、影視字幕翻譯、翻譯策略等。然而，這些研究大部分都是分析英文和中文語料，分析西語語料的研究卻寥寥無幾。語用順應(yīng)論為我們提供了一個分析文學(xué)翻譯的新視角，因此本人試圖運(yùn)用該理論分析拉美文學(xué)作品，《霍亂時期的愛情》。我選擇了兩個中譯本進(jìn)行分析與對比，一部是2012年出版的楊玲譯本，另一部則是1987年出版的蔣宗曹和姜風(fēng)光譯本。通過對比兩個譯本可以得出相應(yīng)的結(jié)論。

本文主要分析了語境相關(guān)因素、語言結(jié)構(gòu)要素、翻譯過程中的動態(tài)順應(yīng)和翻譯過程中的意識突顯度。從語用順應(yīng)論的角度對《霍亂時期的愛情》的兩個中文譯本進(jìn)行分析，并得出結(jié)論，文學(xué)翻譯是一個具有意識突顯度的動態(tài)順應(yīng)過程，順應(yīng)論可以很好地解釋文學(xué)翻譯。

一、對語境相關(guān)因素的順應(yīng)

語境相關(guān)因素包括交際語境和語言語境，又可以細(xì)分為物理世界、社交世界、心理世界、篇內(nèi)連接、互文性、話語序列等不同方面。語言包括成語、俗語等，屬于社交世界的范疇，下面我們來看一個順應(yīng)語言的例子：

La mayoría de los socios tomaban aquellas disputas como los pleitos matrimoniales， en los que ambas partes tienen la razón. （356）

大部分股東把這種爭論視作“公說公有理，婆說婆有理”的事。（楊： 306）

大部分股東認(rèn)為，那種爭執(zhí)是夫妻官司——各有各的道理。（蔣、姜： 271）

在西班牙語中，習(xí)語涵蓋的范圍很廣，包括漢語里的諺語、成語、俗語等。在這句話中，作者想要表達(dá)的意思是：每一方都堅持自己的選擇，不作出任何讓步和妥協(xié)。第一個譯本使用了“公說公有理，婆說婆有理”這個俗語;第二個譯本采用了問答形式的歇后語。兩種方式靈活多變，均準(zhǔn)確傳達(dá)了作者的意圖，順應(yīng)了譯語的語言。正所謂語言具有多樣性，也就是說，在表達(dá)相同的意思時，可以采用各種不同的方式。譯者在翻譯的過程中，應(yīng)該在兩種語言中尋求一個平衡。當(dāng)有多種方式可以表達(dá)同一個意思時，譯者應(yīng)該反復(fù)斟酌對比，選出最貼切、最為大眾所接受的一種表達(dá)方式，以給予讀者一個良好的閱讀體驗(yàn)。

文章由段落組成，段落由句子組成，因此，篇內(nèi)連接是譯者在翻譯中應(yīng)該注意的問題。我們再來看一個順應(yīng)篇內(nèi)連接的例子：

No era para quejarse， sin embargo， si los mismos europeos estaban dando una vez más el mal ejemplo de una guerra bárbara， cuando nosotros empezábamos a vivir en paz despúes de nueve guerras civiles en medio siglo， que bien contadas podían ser una sola： siempre la misma. （255）

不過，這沒什么可抱怨的，因?yàn)榫瓦B歐洲人自己也又一次做了壞榜樣，正進(jìn)行著野蠻的戰(zhàn)爭，而我們倒已經(jīng)在連綿半世紀(jì)的九次內(nèi)戰(zhàn)后，開始過上太平日子了。仔細(xì)算算，其實(shí)那九次內(nèi)戰(zhàn)完全可以視作一次：自始至終不過是同一場戰(zhàn)爭。（楊： 218）

然而，這也沒什么可抱怨的，歐洲人現(xiàn)在不是正在又一次進(jìn)行野蠻戰(zhàn)爭嗎？我們在半個世紀(jì)內(nèi)經(jīng)過九次內(nèi)戰(zhàn)以后卻開始過上太平日子了。九場內(nèi)戰(zhàn)，說到底，只是一場，始終是那一場。（蔣、姜： 192）

篇內(nèi)連接主要分為兩種：連詞的使用和從句的使用。上述例子中，有連詞和從句的使用。例如：sin embargo（然而） 是表示轉(zhuǎn)折的連詞。同時也有條件狀語從句、時間狀語從句和定語從句的出現(xiàn)。

雖然原文只有一句話，譯文卻又幾句話，譯者根據(jù)從句來斷句，因?yàn)閺木湟彩浅煞滞暾莫?dú)立句子。在中文中，沒有像西語那樣的從句關(guān)系及位置，因?yàn)闈h語句子的從屬關(guān)系不靠從句來判斷，而是通過連詞和邏輯來判斷的。

二、對語言結(jié)構(gòu)要素的順應(yīng)

語言結(jié)構(gòu)要素包括語言、語碼、風(fēng)格、語音、詞、句子、命題等。

作者在創(chuàng)作的過程中，通過詞匯、句式、文章結(jié)構(gòu)的選擇和涉及來體現(xiàn)個人風(fēng)格。我們來看一個順應(yīng)風(fēng)格的例子：

No le había sido fácil recobrar ese dominio desde que oyó el grito de Digna Pardo en el patio， y encontró al anciano de su vida agonizando en el lodazal. （70）

自從聽見蒂戈娜·帕爾多在院子里的喊叫聲，看見心愛的老頭兒在泥水里垂死掙扎，到如今她能恢復(fù)如此自控的狀態(tài)實(shí)屬不易。（楊： 53）

自從她聽到帕爾多在院子里喊叫，看見老頭兒在泥地上奄奄一息地掙扎以來，現(xiàn)在能恢復(fù)到控制自如的狀態(tài)委實(shí)不易。（蔣、姜： 49）

兩個譯本都將“el anciano（老人）”翻譯為“老頭兒”，而書面語應(yīng)為“老伴兒”。這種通俗易懂的翻譯有助于拉近讀者和文章的距離，更好地理解人物性格和作品主題。譯者在翻譯的過程中可以有個人的風(fēng)格，但前提必須是在原文的基礎(chǔ)上變動，貼近原文，不可以肆意改變原文的風(fēng)格。

三、翻譯中動態(tài)性的順應(yīng)

語言的使用是一個動態(tài)的過程，因?yàn)?，首先，詞語和句式會隨著時間而改變。其次，語言使用者使用語言是為了特定的語用目的，因此，語言可以通過時間、地點(diǎn)、使用者、目的來反應(yīng)。維索爾倫認(rèn)為，語言使用中最重要的就是研究意義的動態(tài)生成過程，因?yàn)檎Z言攜帶著信息。動態(tài)性包括時間和對語境和結(jié)構(gòu)的動態(tài)順應(yīng)。語言的使用是一個動態(tài)的過程，隨著時間的流逝，詞匯和使用者的語用目的都是發(fā)生改變。由于語言在語境中產(chǎn)生，在結(jié)構(gòu)中反應(yīng)，翻譯也應(yīng)該順應(yīng)文化背景和原語的結(jié)構(gòu)。我們來看一個對語境和結(jié)構(gòu)動態(tài)順應(yīng)的例子：

Qué será lo que tiene la bella en París， que siempre que va regresa a parir.（293）

美人在巴黎究竟有何秘密，每每回來都喜得貴子。（楊： 251）

美人去巴黎，

巴黎有點(diǎn)啥？

腹中空空去，

回來就生娃。（蔣、姜： 221）

在結(jié)構(gòu)上，第一個譯本更加貼合原文，句尾的韻律也相符，“密”和“子”都押i的韻。第二個譯本將原文用絕句的形式表現(xiàn)出來，這是古代中國很流行的詩詞形式。兩句話的末尾分別押韻，“啥”和“娃”都押a的韻。原文出自一首城市里流傳的民謠，語言應(yīng)該通俗易懂、易于流傳。因此，我認(rèn)為第二個譯本的翻譯更加貼切。

四、順應(yīng)意識突顯度

下面先來看一個例子：

En cambio， la prudencia de Florentino Ariza tuvo una recompensa inesperada： ella extendió la mano en la oscuridad， le acarició el vientre， los flancos， el pubis casi lampi?o. Dijo： <>. Luego dio el paso final： lo buscó donde no estaba， lo volvió a buscar sin ilusiones， y lo encontró inerme. ? ? ?——Está muerto—dijo él.（450）

此刻，弗羅倫蒂諾·阿里薩的謹(jǐn)慎給他帶來了意想不到的回報：她在黑暗中伸出手去，撫摸著他的小腹，他身體的兩側(cè)，以及他那幾乎已經(jīng)沒有毛發(fā)的恥骨。她說：“你的皮膚就像嬰兒一樣?！苯又?，她邁出了最后一步：她尋找著它，發(fā)現(xiàn)它并不在那里，她繼續(xù)無望地找著，終于找到了那個手無寸鐵的東西。

“它死了。”他說。（楊： 391）

這段描寫了弗羅倫蒂諾·阿里薩和費(fèi)爾明娜·達(dá)薩之間性愛的場面，而這在中國是一個有些避諱的話題，因此，80年代的譯本省略了這部分的翻譯，順應(yīng)了當(dāng)時的社會意識。然而，楊玲卻將這部分翻譯了出來，這也是順應(yīng)了當(dāng)今的社會意識。由此可見，譯者在翻譯的過程中要不斷適應(yīng)變化著的社會意識突顯度，以達(dá)到最完美的翻譯。

五、結(jié)論

本文主要從語境相關(guān)因素、語言結(jié)構(gòu)要素、翻譯過程中的動態(tài)順應(yīng)和翻譯過程中的意識突顯度這四個方面分析了《霍亂時期的愛情》的兩個中譯本，通過對比分析得出結(jié)論：語用順應(yīng)論對文學(xué)翻譯有極強(qiáng)的解釋力，為文學(xué)翻譯提供了一個全新的視角。本文首次嘗試用該理論分析西語作品，具有一定創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gabriel García Márquez. El Amor en los Tiempos del Cólera[M]. New York： Penguin Books， 1996.

[2]Jef Verschueren， Para Entender la Pragmática[M].Madrid： Gredos， 2002.

[3]加西亞·馬爾克斯著，楊玲譯. 《霍亂時期的愛情》[M].海口：南海出版社，2012.

[4]加西亞·馬爾克斯著，蔣宗曹、姜風(fēng)光譯.《霍亂時期的愛情》[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987.

[5]錢冠連，霍永壽.《語用學(xué)詮釋》[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.