王衍哉

長(zhǎng)春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林　長(zhǎng)春　130032

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高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)路徑研究

王衍哉*

長(zhǎng)春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130032

摘要：習(xí)近平總書(shū)記在青年講話中多次提出要加強(qiáng)青年社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，高校青年學(xué)生作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要群體，其社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)關(guān)系著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)必要性的探究，分析了高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀及問(wèn)題，進(jìn)一步提出了高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)路徑，對(duì)高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：高校青年學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)

一、高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的必要性

青年是社會(huì)發(fā)展的主體力量，是國(guó)家富強(qiáng)、民族強(qiáng)盛的重要依托。青年在我國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展史上占據(jù)著重要的歷史地位，青年運(yùn)動(dòng)追隨了我國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展潮流，為國(guó)家和民族的救亡圖存及偉大復(fù)興做出了重大的貢獻(xiàn)。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以及改革開(kāi)放初期，每個(gè)時(shí)期的青年都具有高度強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。正是這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為我國(guó)民族的解放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和頑強(qiáng)的生命力。

我國(guó)一直都十分重視對(duì)青少年的培養(yǎng)教育，力求將青少年培養(yǎng)成為有益于社會(huì)、有益于民族、有益于國(guó)家的人才。高校青年學(xué)生作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要群體，高校青年學(xué)生的素質(zhì)體現(xiàn)著一個(gè)民族的素質(zhì)，高校青年學(xué)生的發(fā)展決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。高校青年學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的理論功底和較高的專(zhuān)業(yè)技能，還應(yīng)該具備一定的社會(huì)責(zé)任感，勇于擔(dān)當(dāng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。這不僅決定著高校青年學(xué)生和學(xué)校自身教育的成敗，也關(guān)系著整個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展走勢(shì)，關(guān)系著國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。我國(guó)高等院校作為青年學(xué)生成長(zhǎng)、成才的載體，應(yīng)該承擔(dān)起自身使命，加強(qiáng)高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育工作。

二、高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

高校青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感包括愛(ài)國(guó)主義、民族主義、奉獻(xiàn)主義和集體主義等內(nèi)容，其具體表現(xiàn)為對(duì)自我和他人的責(zé)任感、對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感、對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任感、對(duì)人類(lèi)和世界發(fā)展的責(zé)任感等方面。我國(guó)高校青年學(xué)生普遍具有一定的社會(huì)責(zé)任感，他們熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)共產(chǎn)黨，在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)比較強(qiáng)烈，尤其是在國(guó)家面臨重大事件時(shí)，高校青年學(xué)生總會(huì)積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，積極履行作為一個(gè)高校青年學(xué)生應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。然而我們也應(yīng)看到，受當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)影響，尤其受到西方不良價(jià)值觀、敵對(duì)勢(shì)力宣傳的影響，我國(guó)高校青年學(xué)生由于心里素質(zhì)不強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺，也表現(xiàn)出了一定程度的弱化、盲從、動(dòng)搖等負(fù)面情緒，讓社會(huì)責(zé)任感在一定程度上處于弱化狀態(tài)。

在高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的這一狀態(tài)之下，如何加強(qiáng)高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，高校應(yīng)采取何種教育方式讓高校青年學(xué)生從根源上擁護(hù)黨的路線方針政策，認(rèn)同毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，支持以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的全面深化改革，這是當(dāng)今社會(huì)需要解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

三、高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

(一)重視高校青年學(xué)生思想道德教育功能

重視高校思想道德教育是培養(yǎng)高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)。思想道德教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，承擔(dān)著重要的教育使命。然而我國(guó)思想道德教育長(zhǎng)久以來(lái)存在著一些問(wèn)題，如教育形式過(guò)于僵化呆板，教育內(nèi)容過(guò)于單調(diào)枯燥，教育目標(biāo)過(guò)于功利膚淺，這些都極大影響了思想道德教育在教學(xué)過(guò)程中的目標(biāo)達(dá)成。因而在這一問(wèn)題上，引入高校青年學(xué)生的思想道德教育可以給我國(guó)青年社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毋庸置疑，道德教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)出有道德的人，道德教育也應(yīng)緊緊圍繞這一目標(biāo)展開(kāi)。

然而在我國(guó)的道德教育實(shí)踐中，卻往往會(huì)受到應(yīng)試教育觀的影響而導(dǎo)致教育目標(biāo)偏頗。應(yīng)試教育開(kāi)展慣常的方式就是：老師對(duì)照課本講解，要求學(xué)生記牢一些概念、定理、理論等知識(shí)點(diǎn)，以一種標(biāo)準(zhǔn)化、流程化、單一化的方式實(shí)施。這種教育方法弊端頻現(xiàn)，其僅僅關(guān)注思想道德知識(shí)的傳授而非致力完整創(chuàng)造人格的培養(yǎng)，將道德素質(zhì)簡(jiǎn)單地當(dāng)成一門(mén)社會(huì)學(xué)科而忽略了其同學(xué)生個(gè)體間的有機(jī)融合需求。試想，如果一種教育活動(dòng)僅僅關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的灌輸而忽略了知識(shí)點(diǎn)背后的人格養(yǎng)成、世界觀及價(jià)值觀塑造等問(wèn)題，忽略了學(xué)生的主觀感受和正確認(rèn)知引導(dǎo)以及創(chuàng)造性潛能激發(fā)，僅僅是為了他們可以知曉和具備某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，那么這樣的“教育”并非真正的教育，而只能算是一種相對(duì)淺層次的“培訓(xùn)”。思想道德教育的目標(biāo)應(yīng)該回歸于學(xué)生思想道德品格的塑造、思想道德情感的培養(yǎng)和思想道德認(rèn)知的構(gòu)建，要使學(xué)生本身具備某種道德觀并將之付諸生活實(shí)際，用于改善原本生活行為中的道德欠缺之處，用于創(chuàng)造和獲取更新的生活目標(biāo)，而非僅僅停留在知曉的層面。

(二)秉持社會(huì)核心價(jià)值體系，營(yíng)造良性的學(xué)校教育氛圍

營(yíng)造良性的學(xué)校教育氛圍是培養(yǎng)高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的前提。我們的社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)的一種存在方式，有競(jìng)爭(zhēng)才有動(dòng)力，才會(huì)促成人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步。我們不否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的積極意義，然而不公平、不公正狀態(tài)下的非正常競(jìng)爭(zhēng)則無(wú)疑會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，也必定會(huì)對(duì)學(xué)生的道德意識(shí)養(yǎng)成、社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成帶來(lái)負(fù)面影響。在社會(huì)異化的現(xiàn)實(shí)之中，仍然存在著諸多形形色色的非正常競(jìng)爭(zhēng)行為不斷拷問(wèn)社會(huì)的道德底線，扭曲人們的道德倫理認(rèn)知。此時(shí)如果不在教育上加以調(diào)整則會(huì)導(dǎo)致高校青年學(xué)生責(zé)任感意識(shí)的顛覆和道德素質(zhì)的缺失，并逐漸淪為我們所致力批判的“道德真空”的異化社會(huì)。

然而更需警惕的是，當(dāng)下的很多教育機(jī)構(gòu)自身也顯現(xiàn)出此種異化特性，功利教育、應(yīng)試教育大行其道，冠冕堂皇，許多老師也不再為人師表，而是趨從物質(zhì)利益，選擇唯利是圖。亂收費(fèi)現(xiàn)象、推銷(xiāo)課外書(shū)現(xiàn)象、教育尋租現(xiàn)象、教師私辦補(bǔ)習(xí)班現(xiàn)象等等屢禁不絕，背離了原本的教育目標(biāo)和價(jià)值取向。可想而知，如果整個(gè)學(xué)校的教育環(huán)境彌漫著這樣濃烈的拜金主義，耳濡目染之下學(xué)生又會(huì)形成何種異化的人生觀和價(jià)值觀？又會(huì)要求他們承擔(dān)何樣的社會(huì)責(zé)任？顯然無(wú)從談起。這樣的社會(huì)和學(xué)校教育氛圍、行為方式完全忽略了教育本身對(duì)學(xué)生創(chuàng)造型人格塑造的基本職能，應(yīng)該予以必要和及時(shí)的糾正，應(yīng)該采取有效方法重新?tīng)I(yíng)造公正和諧、平等有序的校園氛圍，重樹(shù)校園倫理道德秩序和公正氛圍，給學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀提供良好的環(huán)境。

教師也應(yīng)為人師表，率先垂范。相對(duì)于社會(huì)而言，學(xué)校組織是一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)組織體系，存在其中的教師也同樣大部分時(shí)間生活在一個(gè)相對(duì)單調(diào)和枯燥的環(huán)境之中，大量的工作負(fù)荷、高強(qiáng)度的工作壓力，以及經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展所帶來(lái)的功利主義和拜金主義思潮無(wú)不時(shí)刻影響著教師的心理認(rèn)知，也必然會(huì)讓教師產(chǎn)生心理困惑甚至自我迷失。是秉持教師的崇高的精神操守，抑或投身現(xiàn)代謀取經(jīng)濟(jì)利益的潮流之下，這樣的思想困惑使教師無(wú)法全心投入本職工作，也會(huì)直接影響青年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。因此教師一定要為人師表，甘于奉獻(xiàn)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，為高校青年學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(三)推進(jìn)高校教育整體革新步伐，培養(yǎng)全面發(fā)展的愛(ài)國(guó)人才

推進(jìn)高校教育整體革新步伐是培養(yǎng)高校青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵。革新是比改革更為深層次的概念，通常指代對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的改變，是用新秩序代替舊秩序的過(guò)程。相對(duì)應(yīng)地，學(xué)校革新即是針對(duì)學(xué)校這一組織進(jìn)行的質(zhì)的革新，具體而言是指學(xué)校依據(jù)內(nèi)外部環(huán)境變化，依據(jù)“培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感的有志青年”這一目標(biāo)，引入思想道德教育、大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，要教育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操、民族自豪感、社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)青年學(xué)生高瞻遠(yuǎn)矚、家國(guó)天下的情懷，培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、全面發(fā)展的優(yōu)秀素質(zhì)，通過(guò)一系列有目的、有計(jì)劃的方法措施，改變學(xué)校原有的活動(dòng)方式、組織形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)，運(yùn)行狀態(tài)，更新學(xué)校相對(duì)落后的教育思想、教育理論和教育實(shí)踐，由此形成新的、更為先進(jìn)的組織活動(dòng)狀態(tài)，以此適應(yīng)和滿足學(xué)校發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)校組織目標(biāo)。

我國(guó)當(dāng)前正致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，致力于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，致力于中華民族的偉大復(fù)興，而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)顯然離不開(kāi)高校青年學(xué)生的努力，也是高校青年學(xué)生義不容辭的責(zé)任。因此，高校教育要適應(yīng)時(shí)代需求，積極推進(jìn)革新步伐，全面契合“中國(guó)夢(mèng)”和民族復(fù)興的偉大要求。具體而言，在具體的教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)校革新涵蓋了學(xué)校從宏觀的教育理念、校園文化、管理模式、教學(xué)目標(biāo)到微觀的課堂教學(xué)、師生觀念、班級(jí)建設(shè)、校園環(huán)境等等在內(nèi)的整體變革和轉(zhuǎn)型過(guò)程，都應(yīng)該緊緊圍繞“以人為本”和“培養(yǎng)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠袨榍嗄辍边@一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，實(shí)施一系列持續(xù)的、系統(tǒng)的、主觀的革新改造。學(xué)校革新是對(duì)學(xué)校活動(dòng)的整體統(tǒng)籌，既源于學(xué)校內(nèi)部自我完善的內(nèi)因驅(qū)動(dòng)，也是學(xué)校同外部空間交換作用的界面革新，是學(xué)校教育同社會(huì)需求相一致、同青年發(fā)展相一致的升級(jí)、升華和走向成熟的重要路徑和標(biāo)志。

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*作者簡(jiǎn)介：王衍哉(1988-)，女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0092-02