袁巍

（天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部，天津300350）

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黃炎培抗戰(zhàn)救國的職教思想對高職院校愛國主義教育的啟示

袁巍

（天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部，天津300350）

摘要：在全民族的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，黃炎培形成了與抗戰(zhàn)救國緊密結(jié)合的職業(yè)教育思想。他的這些思想給當(dāng)今高職院校開展愛國主義教育提供了十分重要的啟示：將國防觀念融入高職院校的辦學(xué)理念，促進(jìn)軍民融合、產(chǎn)教融合；將愛國主義教育與高職生個(gè)人品德培養(yǎng)相結(jié)合；將愛國主義教育與高職生技術(shù)技能的培養(yǎng)相結(jié)合；以多樣化的形式進(jìn)行愛國主義教育。

關(guān)鍵詞：黃炎培；抗戰(zhàn)救國；職業(yè)教育思想；高職院校；愛國主義教育

黃炎培先生及其領(lǐng)導(dǎo)的中華職教社，在抗戰(zhàn)烽火中堅(jiān)持發(fā)展職業(yè)教育，在西部落后地區(qū)建立起新的職業(yè)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一大批技術(shù)和管理人才，為抗戰(zhàn)勝利做出了不朽的貢獻(xiàn)。前事不忘，后事之師，繼承和弘揚(yáng)黃炎培先生抗戰(zhàn)救國的職業(yè)教育思想對完善當(dāng)今高職院校的辦學(xué)理念、開展高職院校的愛國主義教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黃炎培抗戰(zhàn)救國職教思想的形成過程

黃炎培早年致力于“教育救國”和“實(shí)業(yè)救國”的事業(yè)。然而，日本帝國主義的鐵蹄踏碎了他“教育救國”的夢想。黃炎培認(rèn)為1931年是其一生思想和行為急劇轉(zhuǎn)變的一年（1）?！熬乓话恕笔伦兒?，面對民族危亡的形勢，他認(rèn)識(shí)到光靠“教育救國”是不行的，他的職業(yè)教育思想也開始和抗戰(zhàn)救國聯(lián)系起來。1931年12月，職教社創(chuàng)辦《救國通訊》（后改為《國訊》），通過刊登國難的消息作為救國的重要形式，宣傳抗日主張。1933年5月，黃炎培在《職業(yè)教育該怎么辦》一文中說：“吾同學(xué)諸君，無論已畢業(yè)、未畢業(yè)，人人須勉為一個(gè)復(fù)興國家的新國民，人格好，體格好；人人有一種專長，為社會(huì)、國家效用?！保?）

1934年2月，在上海召開的職教社第八次專家會(huì)議是歷史上一次重要的會(huì)議，它標(biāo)志著職業(yè)教育與抗戰(zhàn)救國結(jié)合在一起。此次會(huì)議后，黃炎培以“中華職業(yè)教育社”名義發(fā)表了《中華職業(yè)教育社宣言》，提出“立國之道，首在民心，次為民力”，職業(yè)教育的實(shí)施要以“自治治人、自養(yǎng)養(yǎng)群、自衛(wèi)衛(wèi)國”為原則，聯(lián)合各方力量，群策群力，全體動(dòng)員，方能完成救國大業(yè)。1937年，“盧溝橋事變”爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭，黃炎培更是以滿腔熱情投入到抗日救國運(yùn)動(dòng)中。在黃炎培等愛國人士的努力下，到1945年職業(yè)學(xué)校的學(xué)生增至10萬2千余人，比戰(zhàn)前增加近80%，為國家培養(yǎng)了大批實(shí)用型人才，為持久抗戰(zhàn)做出了卓越的貢獻(xiàn)（3）。

二、黃炎培抗戰(zhàn)救國的職教思想及實(shí)踐

1.將“抗戰(zhàn)救國”納入到發(fā)展職業(yè)教育的目標(biāo)

東北淪陷后，鑒于日本帝國主義不斷加緊侵華步伐，黃炎培等愛國民主人士明確地把“抗戰(zhàn)救國”納入職業(yè)教育的辦學(xué)目標(biāo)。1935年2月，中華職業(yè)教育社召開第九次專家會(huì)議，大家一致認(rèn)定今后職業(yè)教育的目標(biāo)方針，必以訓(xùn)練學(xué)生生產(chǎn)能力與發(fā)揚(yáng)學(xué)生民族精神以及養(yǎng)成民族保衛(wèi)能力為中心；而且要使普通學(xué)生都徹底認(rèn)識(shí)到“增加生產(chǎn)能力，非為個(gè)人乃為國家，庶幾出校以后，工作多加一分努力，即民族經(jīng)濟(jì)多受一分利益，而此特殊之增加，實(shí)純出愛國的熱念?！保?）

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，黃炎培為了在抗戰(zhàn)時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持職業(yè)教育，他和職教社同仁們把總社遷至重慶。1939年，為規(guī)劃職業(yè)教育未來的發(fā)展方向，黃炎培與職教社同仁在昆明召開工作討論會(huì)。此次會(huì)議確立了職教社新的努力目標(biāo)：“以最高的積極性參與抗戰(zhàn)建國的努力”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一個(gè)民生幸福的社會(huì)，并在這個(gè)社會(huì)達(dá)到“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的目標(biāo)。為此職教社規(guī)劃了各種工作任務(wù)。就職業(yè)學(xué)校教育而言，將研究如何根據(jù)實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)職業(yè)學(xué)?；蛱磙k各種短訓(xùn)班，“培養(yǎng)能為抗戰(zhàn)建國切實(shí)服役的人才”；就職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育而言，在于“配合抗戰(zhàn)建國需要，通過補(bǔ)救方式，在技術(shù)上培養(yǎng)各種抗戰(zhàn)必需之人才，在政治上提高受教育者之抗戰(zhàn)情緒，在公民道德上養(yǎng)成勇于為群之公民，使受教育者皆能積極支持抗戰(zhàn)，以爭取最后勝利”（5）。這表明此時(shí)的黃炎培已經(jīng)和廣大職教同仁一道，以職業(yè)教育的宣傳和實(shí)踐為抗戰(zhàn)大業(yè)服務(wù)，充分發(fā)揮職業(yè)教育在抗日救亡中的作用。

2.將抗戰(zhàn)救國精神融入青年學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)教育

黃炎培認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)“實(shí)為抗戰(zhàn)必勝、建國必成的中心基礎(chǔ)條件”，他提倡五種基本個(gè)人修養(yǎng)：即“高尚純潔的人格”“博愛互助的精神”“俠義勇敢的氣概”“刻苦耐勞的習(xí)慣”和“正確進(jìn)步的思想”。在黃炎培看來，沒有這五種品德，就不配救國。他指出，理想的國家必須有鐵的紀(jì)律，而這就需要每個(gè)人有金子一樣的人格，要抗戰(zhàn)救國，就應(yīng)該保持自己金子一般的人格。他還認(rèn)為，抗戰(zhàn)救國能否成功，取決于“博愛互助”精神的消長。在抗日救亡的危急時(shí)刻，每個(gè)人都應(yīng)將民族利益放在首位，為國家為民族而將自己的生死置之度外，“這才是天下古今最高最大的俠義”。強(qiáng)敵當(dāng)前，不可貪圖安樂，只有自己刻苦耐勞，才能喚醒大多數(shù)民眾的同情，為抗戰(zhàn)救國大業(yè)凝聚群眾。在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，黃炎培和他帶領(lǐng)的職教社堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對投降，主張民主，反對獨(dú)裁，傾心教育，救濟(jì)難民，無愧于“正確進(jìn)步的思想”的表率。1944年，黃炎培在《我們?yōu)槭裁催@樣努力辦〈國訊〉》一文中再次重申抗戰(zhàn)救國與興辦職業(yè)教育并不矛盾，職業(yè)教育所倡導(dǎo)的個(gè)人修養(yǎng)與抗戰(zhàn)事業(yè)是統(tǒng)一的。他強(qiáng)調(diào)，這五種個(gè)人修養(yǎng)不僅是個(gè)人立身處世的金科玉律，也是人群結(jié)合的基本原則和抗戰(zhàn)建國的重要條件，人們只有具備這些修養(yǎng)功夫，才能救得了國；只有倡導(dǎo)、實(shí)行這些修養(yǎng)，我們民族才有前途（6）。

3.抵抗日寇經(jīng)濟(jì)侵略、振興民族產(chǎn)業(yè)的職教思想及實(shí)踐

自“九一八”事變后，黃炎培帶領(lǐng)中華職業(yè)教育社多次倡導(dǎo)、組織抵制日貨的群眾運(yùn)動(dòng)，反抗日寇的經(jīng)濟(jì)侵略。黃炎培認(rèn)為只有發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，振興民族產(chǎn)業(yè)，中國才能有能力抵御外敵入侵，而這又要從青年學(xué)生的教育做起。1934年5月26日黃炎培在上海青年會(huì)作了《華北當(dāng)前的危機(jī)》的演說。他指出，日本的眼光和目的，不但是華北、華南，而是獨(dú)吞“中國”。所以，我們必須鍛煉體格，化私為公，加強(qiáng)精神團(tuán)結(jié)，開展生產(chǎn)整頓，努力工作，提高生產(chǎn)力，以增進(jìn)生產(chǎn)。1935年1月1日黃炎培發(fā)表《慰謝婦女國貨年勉學(xué)生國貨年》，在該文中說：“提倡國貨，不單是發(fā)于抵抗強(qiáng)暴一時(shí)的情感，直是從學(xué)理上確認(rèn)為復(fù)興民國不二法門?！彼€創(chuàng)作了《學(xué)生國貨歌》，里面寫到：“學(xué)生乎！學(xué)生乎！而忘九一八之炮聲乎？……不用干戈而已足。吾衣誰制乎？我勤我織；吾田誰耕乎？我力我穡；吾物誰運(yùn)乎？我行我舶。學(xué)生！學(xué)生！一人傳十，十人傳百。行此策，得！得！得！”（7）他在重慶高級(jí)商業(yè)職業(yè)學(xué)校講演《國難中的職業(yè)教育》時(shí)，勉勵(lì)學(xué)生應(yīng)具備熟練的商業(yè)技能和強(qiáng)健的體魄，在國難當(dāng)頭之際，商業(yè)界不應(yīng)互相競爭，自削力量，而應(yīng)互相配合，實(shí)行統(tǒng)制。國家每年入超甚巨，對經(jīng)濟(jì)危害極大，應(yīng)群起提倡使用國貨，抵制外貨，挽回利權(quán)（8）。

三、對高職院校愛國主義教育的啟示

1.將國防觀念融入高職院校的辦學(xué)理念，促進(jìn)軍民融合、產(chǎn)教融合

“機(jī)構(gòu)監(jiān)管”體制是基于金融機(jī)構(gòu)的類型劃分而確定監(jiān)管權(quán)力的界限，即商業(yè)銀行和信托投資公司由銀監(jiān)會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)管，證券公司和基金管理公司由證監(jiān)會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)管，保險(xiǎn)公司由保監(jiān)會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)管。在這種體制下，監(jiān)管者權(quán)力行使的對象是金融機(jī)構(gòu)本身，而不是金融機(jī)構(gòu)的某項(xiàng)具體業(yè)務(wù)或產(chǎn)品。那么，商業(yè)銀行的各種理財(cái)產(chǎn)品，不論其法律性質(zhì)如何，一律劃歸銀監(jiān)會(huì)監(jiān)管。然而，隨著商業(yè)銀行理財(cái)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，其產(chǎn)品往往集證券、保險(xiǎn)、基金、信托等法律特性于一身，難以將其用傳統(tǒng)的“銀行、證券、保險(xiǎn)”這樣的業(yè)別分類模式對號(hào)入座。如此一來，“機(jī)構(gòu)監(jiān)管”體制的弊端就暴露出來。具體說來，針對商業(yè)銀行理財(cái)產(chǎn)品的監(jiān)管存在以下弊端：

抗戰(zhàn)的硝煙雖已散去七十年，但天下并不太平。近年來美國加緊推行“亞太再平衡戰(zhàn)略”，企圖遏制中國的和平崛起；日本軍國主義死灰復(fù)燃，修改和平憲法。這些影響和平與發(fā)展的不確定因素告訴我們，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須居安思危，加強(qiáng)國防建設(shè)，增強(qiáng)國防觀念。增強(qiáng)國防觀念是高職生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，也是高職生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防建設(shè)的必然要求。今天，黃炎培將抗戰(zhàn)救國納入職業(yè)教育發(fā)展目標(biāo)的思想仍然具有借鑒意義。在新的歷史時(shí)期，將國防觀念融入高職院校的辦學(xué)理念，有利于促進(jìn)軍民融合、產(chǎn)教融合，可以更好地把對高職生的愛國主義教育落到實(shí)處。鑄造大國重器需要大國工匠。在理論和實(shí)訓(xùn)課的教學(xué)過程中，高職教師如果能把學(xué)生所學(xué)的專業(yè)技術(shù)和國防軍工需要聯(lián)系起來，將更容易引起他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自豪感，使他們認(rèn)清自己的歷史使命。愛國不是空喊口號(hào)，而是要體現(xiàn)在具體工作中，如黃炎培所說“求學(xué)目的在于服務(wù)，服務(wù)不忘愛國，愛國不忘服務(wù)”。在這方面，天津的職業(yè)院校已經(jīng)做出了許多有益的探索。以天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，他們一直積極為國防科工企業(yè)發(fā)展服務(wù)，開展校企合作，學(xué)院長期為天津航天長征火箭制造公司、首都航天機(jī)械公司、十八所等企業(yè)和研究單位提供訂單培養(yǎng)、員工培訓(xùn)和技能大賽等技術(shù)服務(wù)。這些工作不但有力地支持了國防軍工產(chǎn)業(yè)，而且增強(qiáng)了高職師生的國防觀念，培養(yǎng)了他們的愛國情操。

2.愛國主義教育應(yīng)與高職生的個(gè)人品德培養(yǎng)相結(jié)合

在抗戰(zhàn)救亡的歲月里，黃炎培教育中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生們“人人要有君子的品格，那么才能救我們的國家和民族”（9）。他還提出了前述五種基本修養(yǎng)作為培養(yǎng)抗戰(zhàn)救國人才的要求。黃炎培的這種職教思想是對中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)方法的繼承和發(fā)展。我國古代先賢把“修身、齊家、治國、平天下”作為人生價(jià)值追求時(shí)，就曾認(rèn)為“修身”是成就“治國、平天下”的基礎(chǔ)。古人談的“修身”，也就是我們今天說的個(gè)人品德修養(yǎng)。近些年在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了一些非理性的“愛國”思潮和行為，對高職生樹立正確的愛國觀構(gòu)成了一定干擾。黃炎培把抗戰(zhàn)救國與學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)教育結(jié)合起來的做法就很值得我們借鑒。一個(gè)有“高尚純潔人格”的人是不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上用污言穢語表現(xiàn)自己愛國的；一個(gè)有“博愛互助精神”的人是不會(huì)靠砸毀自己同胞購買的進(jìn)口車來表現(xiàn)自己愛國的；一個(gè)有“俠義勇敢氣概”的人可以為保衛(wèi)祖國舍生取義，但不會(huì)無視他國遭受地震或恐怖襲擊的無辜平民的痛苦而拍手叫好；一個(gè)有“刻苦耐勞習(xí)慣”的愛國者絕不會(huì)到外國人在華合法餐廳吃“霸王餐”；一個(gè)有“正確進(jìn)步思想”的愛國者必然是一個(gè)理性的愛國者。因此，我們對高職生進(jìn)行愛國主義教育的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的個(gè)人品德。

當(dāng)然，黃炎培先生也倡導(dǎo)過抵制日貨的運(yùn)動(dòng)，但我們不要忘記那是在列強(qiáng)以武力強(qiáng)迫中國接受不平等條約的時(shí)代；那是在中國關(guān)稅不能自主，民族產(chǎn)業(yè)瀕臨破產(chǎn)的時(shí)代。今天的中國早已廢除了不平等條約，可以根據(jù)自身利益簽訂有利于國家發(fā)展的國際經(jīng)貿(mào)協(xié)定。這是我們要用發(fā)展的歷史觀幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚的。

3.愛國主義教育應(yīng)與高職生的技術(shù)技能培養(yǎng)相結(jié)合

抗戰(zhàn)救國時(shí)期，黃炎培除了通過抵制日貨、倡導(dǎo)國貨的教育宣傳來促進(jìn)民族產(chǎn)業(yè)的振興外，還特別注重將抗戰(zhàn)精神融入到青年學(xué)生的技術(shù)技能教育中。1936年在四川大學(xué)的講演中，黃炎培強(qiáng)調(diào)大學(xué)生肩負(fù)研究機(jī)械學(xué)、化學(xué)等國防科技的任務(wù)。1944年，在都江實(shí)用職業(yè)學(xué)校的開學(xué)典禮上，黃炎培號(hào)召學(xué)生發(fā)揚(yáng)李冰精神，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。為了打破敵寇的經(jīng)濟(jì)封鎖，黃炎培在大后方積極興辦職業(yè)學(xué)校，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)了大批經(jīng)濟(jì)、技術(shù)人才。修筑滇緬公路的工程技術(shù)人員多半是中華職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生。數(shù)學(xué)家華羅庚、混泥土專家黃大能等著名科技才俊，也是中華職校的學(xué)子。黃炎培這種將救亡運(yùn)動(dòng)與振興民族產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的思想對今天高職院校的愛國主義教育仍然有重要的借鑒意義。經(jīng)過改革開放三十幾年的建設(shè)，我國已發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，很多產(chǎn)品的產(chǎn)量已經(jīng)躍居世界首位；然而由于我國很多產(chǎn)品的科技含量不高，缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，中國制造在國際上仍然是廉價(jià)低附加值產(chǎn)品的代名詞。作為DVD產(chǎn)量第一的中國竟被6C聯(lián)盟索要巨額專利費(fèi)；作為汽車生產(chǎn)大國的中國，發(fā)動(dòng)機(jī)等核心、關(guān)鍵零部件技術(shù)均被外資把持。如果不能改變這種現(xiàn)狀中國是難以成為真正的制造業(yè)強(qiáng)國的。因此，在高職院校開展愛國主義教育，我們不能局限于思政課堂，而要將其與專業(yè)課教育結(jié)合起來，在對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)技能培養(yǎng)的過程中滲透愛國主義的教育內(nèi)容，這樣可以幫助高職生清醒認(rèn)識(shí)到我國在高新技術(shù)領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國家存在的差距，鼓勵(lì)他們從所學(xué)技術(shù)做起，在生產(chǎn)方法和產(chǎn)品性能上大膽創(chuàng)新，為提升我國制造業(yè)的自主創(chuàng)新能力而努力奮斗。

除上述幾點(diǎn)外，黃炎培在抗戰(zhàn)期間以講座、詩歌、期刊等多種方式開展愛國主義教育的做法，也值得我們今天借鑒。高職院?？梢酝ㄟ^組織演講比賽、詩歌比賽、國防軍工企業(yè)合作、愛國主義教育基地參觀等多樣化的實(shí)踐活動(dòng)對高職生進(jìn)行愛國主義教育，這些鮮活生動(dòng)、學(xué)生廣泛參與的形式往往比單純的課堂講授更易激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

注釋：

（1）尚?。骸饵S炎培》.北京：群言出版社，2012.10，第77頁。

（2）黃炎培：《職業(yè)教育該怎么辦》，見田正平、李笑賢編：《黃炎培教育論著選》，人民教育出版社1993年版，第269頁。

（3）中國第二歷史檔案館.中華民國史檔案資料匯編第五輯第二編教育（一）［M］.第691頁.江蘇古籍出版社，1997。

（4）中華職業(yè)教育社：《復(fù)興民族目標(biāo)下之青年職業(yè)訓(xùn)練具體方案》，載《教育與職業(yè)》第163期，1935年3月。

（5）中華職業(yè)教育社：《今天的中華職業(yè)教育社--昆明工作討論會(huì)會(huì)后》，載《國訊》第76期。

（6）黃炎培：《我們?yōu)槭裁催@樣努力辦〈國訊〉》，載《國訊》第367期，1944年5月。

（7）黃炎培：《學(xué)生國貨歌》，載《國訊》第87號(hào)，1935年2月。

（8）黃炎培：《國難中的職業(yè)教育》，載《教育與職業(yè)》第76期。

（9）黃炎培：《非常時(shí)期教育實(shí)施報(bào)告》，中華職業(yè)學(xué)校1936年編印。

編輯朱榮華

中圖分類號(hào)：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8528（2016）02-102-04

收稿日期：2015-12-07

作者簡介：袁巍（1978），男，副教授，研究方向?yàn)榉▽W(xué)思政教育。

Huang Yanpei's Vocational Education of Anti-Japanese and National Salvation for Patriotic Education in Vocational Colleges

YUAN Wei
（Tianjin Sino-German vocational Technical College，Tianjin 300350，China）

Abstract：In the Anti-Japanese and National Salvation movement of the whole nation，Huang Yanpei created the vocational education thought that closely combined with Anti-Japanese and National Salvation. The thought has provided a very important enlightenment to the patriotism education in vocational colleges. The national defense notion should be integrated into the school-running concept，which promotes integration of the military and civil sectors，as well as integration of the production and education. Patriotic education should be combined with the cultivation of students' moral character. Patriotic education should be combined with students' technical training. Patriotic education should be carried out with various methods.

Key words：Huang Yanpei；Anti -Japanese and National Salvation；the vocational education thought；vocational colleges；patriotic education