□劉奉越　馮　琳

?

學(xué)習(xí)化社會視野下成人學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建研究

□劉奉越馮琳

摘要：成人學(xué)習(xí)共同體是成人在學(xué)習(xí)過程中形成的組織，它對于構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會具有不可或缺的意義，主要表現(xiàn)在它是成人終身學(xué)習(xí)的主要載體、豐富成人學(xué)習(xí)方式的重要手段、提升成人學(xué)習(xí)效率的有效途徑和成人獲取發(fā)展資源的重要平臺等方面。借鑒發(fā)達(dá)國家成人學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的經(jīng)驗，我國構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體應(yīng)采取樹立共同愿景、激發(fā)成人的學(xué)習(xí)動機(jī)、增強(qiáng)成員的歸屬感和充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介等策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)化社會；成人；學(xué)習(xí)共同體；構(gòu)建

一、學(xué)習(xí)共同體概述

共同體（Community）是社會學(xué)中一個基本概念。早在1881年，德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tonnies）就在其著作《共同體與社會》（Community and Society）中明確提出“共同體”這一概念，認(rèn)為它強(qiáng)調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系、共同的精神意識以及個體對共同體的歸屬感和認(rèn)同感[1]。隨著對共同體研究的不斷推進(jìn)，它逐漸被引入教育學(xué)領(lǐng)域。1995年，美國教育學(xué)家博耶爾（Boyer）在題為《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)的共同體》的報告中首次提出學(xué)習(xí)共同體（Learning Community）的概念，倡導(dǎo)有效學(xué)校教育的首要任務(wù)是建立真正意義上的學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體“打破了個體和社會之間連接平衡，我們看到成員身份、參與、相互作用以及合作在人類發(fā)展的理論中扮演的重要角色”[2]。由此，學(xué)習(xí)共同體走入人們的視野，在教育改革思潮和實踐中出現(xiàn)的頻率非常高。

“許多看起來熟套而流行的學(xué)術(shù)話題，常常并沒有經(jīng)過專門的學(xué)術(shù)清理”[3]。對于學(xué)習(xí)共同體的理解也是如此，至今尚未達(dá)成一致的意見。有研究者認(rèn)為，“學(xué)習(xí)共同體是一個通過地理或其他共同興趣相聯(lián)系群體，以伙伴關(guān)系開展合作和工作，以此滿足成員的學(xué)習(xí)需要”[4]。有研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)共同體是聯(lián)結(jié)多門現(xiàn)存課程的可變課程體系或者整體性地重構(gòu)課程，以便學(xué)習(xí)者有機(jī)會深層次地理解和整合所學(xué)課程，學(xué)習(xí)者在共同體中以伙伴關(guān)系和其他學(xué)習(xí)者、教師交往[5]。還有研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)共同體是一種關(guān)于學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者的社會性安排，它提供給學(xué)習(xí)者圍繞共同的知識建構(gòu)目標(biāo)而進(jìn)行社會交互的機(jī)會，以活動為載體的社會交互中蘊(yùn)涵著多種層次的參與[6]。筆者較為認(rèn)可最后一種觀點(diǎn)。

一般來說，學(xué)習(xí)共同體具有以下五個基本特征。其一，異質(zhì)性。這里的異質(zhì)性是指成員的構(gòu)成不同。成員來源廣泛，來自于不同地區(qū)和行業(yè)，在地域條件、文化背景、職業(yè)領(lǐng)域、社會角色、性格特征、知識涵養(yǎng)和思維方式等方面不盡相同。其二，平等主動。在學(xué)習(xí)共同體中，成員的地位不是從屬的，而是對等的，“以將要改造的世界為媒介構(gòu)建相互平等的主體身份”。此外，成員參與學(xué)習(xí)共同體不是被動的，而是出于自主自愿的。其三，擁有共同愿景。成員參與學(xué)習(xí)共同體并非漫無目的，而是擁有共同的愿景即意象或愿望。共同愿景使成員凝聚在一起，積極主動地參與學(xué)習(xí)與分享經(jīng)驗。其四，靈活性。成員的身份并不是一成不變，而是處于不斷的轉(zhuǎn)化過程中。學(xué)習(xí)者可以成為教師，教師也可以成為學(xué)習(xí)者。此外，成員的學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容并非固定不變，而是視情況隨機(jī)而定。其五，情境性。學(xué)習(xí)共同體并非空中樓閣，而總是存在于與知識對象有關(guān)的具體情境中，這種情境或許是真實的，或許是虛擬的。成員正是通過在具體情境中開展實踐活動，不斷實現(xiàn)他們之間的異質(zhì)交往，從而達(dá)到共同發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)化社會視野下構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的價值

學(xué)習(xí)化社會倡導(dǎo)成人的學(xué)習(xí)由“個體時代走向共同體時代”，通過學(xué)習(xí)的家庭、學(xué)習(xí)的組織和學(xué)習(xí)的社區(qū)等學(xué)習(xí)共同體，使成人不再是“孤獨(dú)的知識探求者”。作為學(xué)習(xí)化社會的基本單位，成人學(xué)習(xí)共同體“提供所有社會成員在一生中的任何時間，均有充分的學(xué)習(xí)機(jī)會。因此，每個人均得通過學(xué)習(xí)，充分發(fā)展自己的潛能，達(dá)到自我的實現(xiàn)”[7]。鑒于此，對于建設(shè)學(xué)習(xí)化社會來說，構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體具有不可或缺的價值。

（一）學(xué)習(xí)共同體是成人終身學(xué)習(xí)的主要載體

“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”，它“通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們”[8]。終身學(xué)習(xí)是建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的基石，早在黨的“十六大”報告中就提出要形成“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)每個成人必須自我定位，終生堅持不懈地學(xué)習(xí)，并注重學(xué)習(xí)的有意義性。作為在成人學(xué)習(xí)中形成的組織，學(xué)習(xí)共同體滿足成人的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)成人終身、全面地發(fā)展，成為終身學(xué)習(xí)的主要載體。一方面，學(xué)習(xí)共同體使成人的學(xué)習(xí)無所不在。學(xué)習(xí)共同體既使成人的學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校，又使其不再受限于一定的工作場所，而是“大凡被個人或集團(tuán)可以加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)包括在內(nèi)”，使他們能夠在一切場所進(jìn)行學(xué)習(xí)，使“處處是學(xué)習(xí)之所”成為可能。另一方面，學(xué)習(xí)共同體使成人的學(xué)習(xí)持續(xù)不斷。隨著隨時有新的成員加入學(xué)習(xí)共同體，產(chǎn)生新的話題和學(xué)習(xí)內(nèi)容，成員保持持續(xù)的交流互動，使學(xué)習(xí)活動得以持續(xù)地不斷進(jìn)行。另外，學(xué)習(xí)共同體必須是一個長時間的存在過程，這樣才能保證新手通過“邊緣的觀察、模仿”進(jìn)入中心角色，獲得知識與情感的滿足[9]。

（二）學(xué)習(xí)共同體是豐富成人學(xué)習(xí)方式的重要手段

學(xué)習(xí)方式是指學(xué)習(xí)者在完成一定學(xué)習(xí)任務(wù)時基本的行為和認(rèn)知取向。研究表明，學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)，良好的學(xué)習(xí)方式能夠有效促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升?！半m然一個人正在不斷地接受教育，但他越來越不成為對象，而成為主體了”[10]。學(xué)習(xí)化社會強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，他們根據(jù)自身的實際選擇多元化的學(xué)習(xí)方式。就目前來看，成人的學(xué)習(xí)方式較為單一，往往沿襲傳統(tǒng)的方式，如參加課程培訓(xùn)或?qū)ｎ}講座，致使他們處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)興趣。長此以往，這種狀況不利于學(xué)習(xí)化社會。在成員之間有著共同的目標(biāo)和實踐，通過參與、活動、會話、反思、協(xié)作、問題解決等形成的、動態(tài)的、開放的學(xué)習(xí)共同體中，成人不僅可以開展自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，即自我診斷學(xué)習(xí)需求，形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，尋求資源和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略，對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價，還可以通過與他人合作的方式開展研究性學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)等。此外，學(xué)習(xí)共同體本身就是一種以滿足成員發(fā)展為愿景、以獲得和發(fā)展體驗為核心的學(xué)習(xí)方式，并且在實踐中不斷創(chuàng)新。

（三）學(xué)習(xí)共同體是提升成人學(xué)習(xí)效率的有效途徑

正如美國成人教育學(xué)者達(dá)肯沃德和梅里安（Darkenwald & Merriam）所說：“成人就是這樣一個人，他已經(jīng)離開了全日制學(xué)生的責(zé)任（童年和青年的主要社會責(zé)任）而承擔(dān)了勞動者、配偶、或父母的責(zé)任。”成人作為社會中的人，始終處于一個“角色叢”中，在各種社會關(guān)系網(wǎng)中需時時扮演不同角色，這往往導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)時間很少，由此他們對學(xué)習(xí)效率有很高的訴求。然而在學(xué)習(xí)中，有的成人是“孤獨(dú)的知識探求者”，缺少引導(dǎo)和與他人的交流；有的成人則側(cè)重于被動式學(xué)習(xí)或機(jī)械式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率低下。成人學(xué)習(xí)共同體是由志同道合的、為了達(dá)成同一目標(biāo)的成人組成，成員之間具備較多的共同話題，擁有更多溝通和交流的機(jī)會。從社會建構(gòu)主義理論來看，成人在學(xué)習(xí)共同體中的學(xué)習(xí)實際上是一種社會建構(gòu)過程，“引起了知識的發(fā)展……在與其他人討論的過程中幫助學(xué)習(xí)者學(xué)到新東西，擴(kuò)大其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更清楚地表達(dá)他們自己已有的概念，并檢驗?zāi)切┡c別人相左的觀念，加以重新建構(gòu)”[11]。同時，成人的學(xué)習(xí)也不再是孤立的活動，而是在學(xué)習(xí)共同體中通過交流、溝通和協(xié)作，他們分享彼此的情感和觀念，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣能夠充分調(diào)動成人學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，從而大大提升學(xué)習(xí)效率。

（四）學(xué)習(xí)共同體是成人獲取發(fā)展資源的重要平臺

學(xué)習(xí)化社會“不光是對所有成人男女隨時提供定時制的成人教育，而且是以學(xué)習(xí)、完善和人為目的，以所有的制度指向于該目的的實現(xiàn)而成功地完成了其價值的轉(zhuǎn)化的社會”[12]。學(xué)習(xí)化社會不僅要求成人教育機(jī)構(gòu)為成人提供學(xué)習(xí)資源，而且社會的其他機(jī)構(gòu)、團(tuán)體或個人都要提供學(xué)習(xí)資源，使各種資源得以應(yīng)用和共享。鑒于學(xué)習(xí)共同體的特點(diǎn)和優(yōu)勢，它已成為成人獲取發(fā)展資源的重要平臺。具體來說，學(xué)習(xí)共同體能夠提供三種類型的學(xué)習(xí)資源。其一，專家學(xué)者提供的資源。專家學(xué)者對自己的領(lǐng)域有非常深入的了解，本身就占有專門領(lǐng)域的豐富資源。通過專家學(xué)者提供的資源，成人獲得提高的不僅僅是“學(xué)業(yè)智力”，而且包括在真實問題情境中的“工作智力”，如主動尋找、識別、評價和利用信息資源、開發(fā)情境資源，以及靈活地處理不同情境的問題等。其二，學(xué)習(xí)伙伴提供的資源。由于文化程度、生活閱歷、職業(yè)等不盡相同，每個學(xué)習(xí)伙伴對事物都有自己的見解，可謂是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。通過學(xué)習(xí)伙伴提供的資源，成人可以使自身的思維更加廣闊，分析問題更為全面。其三，學(xué)習(xí)共同體活動生成的資源。在學(xué)習(xí)共同體活動中，通過討論、交流、碰撞與沖突、共同參與等，產(chǎn)生“思想的火花”，從而形成新的學(xué)習(xí)資源。并且成人親身參與這些學(xué)習(xí)資源的形成過程，對它們有更為直觀和深刻的認(rèn)識，更容易接受它們。

三、發(fā)達(dá)國家成人學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的經(jīng)驗

發(fā)達(dá)國家在構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體方面積累了一定的經(jīng)驗，根據(jù)自身實際，建立不同類型的成人學(xué)習(xí)共同體，較為典型的有瑞典的學(xué)習(xí)圈、美國的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校和英國的教師伙伴學(xué)校等?！八街?，可以攻玉”。分析發(fā)達(dá)國家構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的經(jīng)驗，對我國成人學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建具有一定的借鑒和啟示作用。

（一）以共同愿景為支撐

美、英等國在構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體時，注重通過全體成員共同協(xié)商的方式，形成他們廣泛認(rèn)可并深入人心的共同愿景。美國的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校實際上是以教師專業(yè)發(fā)展為旨?xì)w，圍繞教師在教學(xué)過程中遇到的實際困難和學(xué)生的需求，使教師承諾共同愿景，進(jìn)而相互學(xué)習(xí)、集體研究和共享經(jīng)驗的學(xué)習(xí)共同體。如邁阿密大學(xué)的教師學(xué)習(xí)共同體將促進(jìn)教與學(xué)作為共同愿景，圍繞共同愿景組織研討等各種活動，為成員提供提升自身的機(jī)會，以促進(jìn)共同愿景的實現(xiàn)[13]。瑞典的學(xué)習(xí)圈是志同道合的成人聚在一起討論問題和學(xué)科知識的學(xué)習(xí)共同體，他們因共同愿景而組織在一起，共同愿景是他們進(jìn)行學(xué)習(xí)的前提和支撐。擁有共同的價值觀與愿景是英國有效專業(yè)學(xué)習(xí)共同體（EPLC）的關(guān)鍵特征，調(diào)查顯示，“75%的小學(xué)受訪者和43%的中學(xué)受訪者都表示‘幾乎所有’的老師都擁有一個教育價值觀的共同核心。大多數(shù)中學(xué)受訪者還表示過去兩年里這一特征有所增強(qiáng)”[14]。

（二）以民主平等為原則

民主平等是瑞典、美、英等國構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的前提和原則。瑞典的學(xué)習(xí)圈非常注重民主平等，主要表現(xiàn)為以下三個方面。其一，自愿參加。成員均為自愿、主動參與，可以根據(jù)興趣愛好自主選擇學(xué)習(xí)圈，不會受到任何人或組織的強(qiáng)迫。第二，不受限制。成員不受參與資格的限制，任何年齡、學(xué)歷、職業(yè)和階層的成人都可以加入學(xué)習(xí)圈。其三，對話平等。學(xué)習(xí)圈遵循“參與者是平等的，都有相同的機(jī)會表達(dá)自我”的原則，成員具有平等的話語權(quán)，有相同的機(jī)會來表達(dá)見解，共同決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)目標(biāo)。此外，美國和英國的教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體也將民主平等作為基本原則。

（三）以靈活的學(xué)習(xí)方式為依托

瑞典學(xué)習(xí)圈強(qiáng)調(diào)“會談討論式的學(xué)習(xí)文化”，圍繞一個主題，通過面對面的交流、討論和角色扮演等不同方式開展學(xué)習(xí)活動。1996年瑞典大眾成人教育網(wǎng)建立，它作為一個平臺，為虛擬學(xué)習(xí)圈的建立提供支持。成員既可以向靈活學(xué)習(xí)代理機(jī)構(gòu)（Agency of Felixble Learning）尋求幫助，如學(xué)習(xí)工廠圖書館網(wǎng)(The Library as a Study Workshop)等，也可以突破時空方面的限制，采取自由、靈活的方式參加學(xué)習(xí)圈的活動。在美國的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，教師之間進(jìn)行學(xué)習(xí)交流最有效的方式是對話日志，通過這一方式，他們可以互相分享經(jīng)驗，提升自身專業(yè)素養(yǎng)[15]。此外，美、英等發(fā)達(dá)國家的教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體根據(jù)教師的專業(yè)特征，采用不同的學(xué)習(xí)方式，如夏季研討班、小組會議、課題觀摩、指導(dǎo)教師會議和班會等，并且注重實體學(xué)習(xí)共同體和虛擬學(xué)習(xí)共同體相結(jié)合，增加成員學(xué)習(xí)的靈活性。

（四）以政府的支持為保障

發(fā)達(dá)國家構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體有賴于政府在法律、資金等方面的有力支持。美國國會通過的《1997年美國優(yōu)秀教師挑戰(zhàn)法案》為教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的發(fā)展提供了法律依據(jù)[16]。英國的讀書會發(fā)展較為成熟，重要原因之一就是政府的重視和支持。如英國文化媒體體育部（DCMS）在其發(fā)布的《未來的框架》中明確將閱讀作為文化和社會活動的首要任務(wù)，從國家層面倡導(dǎo)閱讀。此外，《英國國家公共圖書館的圖書發(fā)展計劃》將促進(jìn)讀書會的發(fā)展上升為國家政策，從各方面支持讀書會的開展。瑞典政府高度關(guān)注學(xué)習(xí)圈，將其視為提升成人綜合素質(zhì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。一方面，政府通過頒布法案為學(xué)習(xí)圈提供資金支持。1947年，瑞典為學(xué)習(xí)圈出臺的法律規(guī)定：學(xué)習(xí)圈在完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，可以直接從政府獲得較高的財政支持；2004年，瑞典政府投資13億瑞幣用來支持舉辦學(xué)習(xí)圈的國家學(xué)習(xí)協(xié)會。另一方面，政府幫助學(xué)習(xí)圈建立“學(xué)習(xí)圈圖書館”，供學(xué)習(xí)圈成員以及其他市民學(xué)習(xí)借閱[17]。

四、學(xué)習(xí)化社會視野下構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的策略

局部的變化能夠引起整體變化，學(xué)習(xí)化社會的建設(shè)單靠個體的力量是肯定不夠的，而用部分的力量改變整體是可行的。構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體，形成一個個微組織，能夠引起整個社會的改變，從而使學(xué)習(xí)化社會建設(shè)得以順利實現(xiàn)。

（一）樹立共同愿景

成人學(xué)習(xí)共同體的核心在于樹立共享合作的價值與信念，在于構(gòu)建成員共同認(rèn)可的組織目標(biāo)，即樹立共同愿景。共同愿景“是人們內(nèi)心的愿力，一種由深刻難忘的影響力所產(chǎn)生的愿力”[18]。沒有共同愿景就沒有成人學(xué)習(xí)共同體，它不僅是“唯一最有力的、最具激勵性的因素”，把不同的人聯(lián)結(jié)在一起，而且“能夠幫助建立支配一切的總目標(biāo)。這種目標(biāo)的崇高和莊嚴(yán)，會帶動新的思考方式和行為方式”，“當(dāng)學(xué)習(xí)實踐過程產(chǎn)生偏離、問題和壓力時，它會糾正航向”[18]。共同愿景來源于學(xué)習(xí)共同體成員的個人愿景，但又高于個人愿景，是所有成員共同協(xié)商的結(jié)果，是成員之間的紐帶。對于成人學(xué)習(xí)共同體來說，共同愿景具有極其重要的作用，因此，樹立共同愿景是構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的必需。在樹立共同愿景時應(yīng)遵循以下三個基本原則。其一，共同性原則。通過匯總個人愿景和集體協(xié)商，形成一個成人學(xué)習(xí)共同體成員從內(nèi)心接受并愿意全心全意努力實現(xiàn)的共同愿景，從而使學(xué)習(xí)共同體更具有凝聚力。其二，可實現(xiàn)性原則。成人學(xué)習(xí)共同體的共同愿景不能是“白云在青天，可望不可即”，而應(yīng)該是明確具體和切實可行的，并且通過一定努力可以實現(xiàn)。這樣能夠充分調(diào)動成員的積極性，激勵他們團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。其三，適時調(diào)整原則。成人學(xué)習(xí)共同體的共同愿景不是一成不變的，而是要根據(jù)時代的變化和具體實施情況，適時做出調(diào)整。

（二）激發(fā)成人的學(xué)習(xí)動機(jī)

作為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)動機(jī)是“尋求學(xué)習(xí)活動的意義并努力從這些活動中獲得益處的傾向”[19]，具有激發(fā)、指向和維持等重要功能。對于學(xué)習(xí)共同體來說，成人的學(xué)習(xí)動機(jī)與其息息相關(guān)。研究表明，學(xué)習(xí)動機(jī)不但影響著成人參與學(xué)習(xí)共同體的程度，而且還影響著學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。激發(fā)成人的學(xué)習(xí)動機(jī)，應(yīng)切實做好以下三個方面的工作。其一，挖掘?qū)W習(xí)需求?！靶枨髮W(xué)習(xí)動機(jī)而言，可以說是一個最初的源頭”[20]。需求可以使成人產(chǎn)生學(xué)習(xí)的念頭，進(jìn)而采取行動，積極主動地開展學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)共同體要根據(jù)實際情況，充分挖掘成員的學(xué)習(xí)需求，在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)時要以滿足成員的需求為目的，使他們在內(nèi)心愿意主動學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。其二，提升自我效能感。自我效能感是指成人對自己能否成功地進(jìn)行學(xué)習(xí)的主觀判斷，與學(xué)習(xí)動機(jī)密切相關(guān)。正如美國成人教育學(xué)者馬爾科姆·諾爾斯（M.Knowles）所說：“一個階段離開了系統(tǒng)教育的成人可能低估了自己的學(xué)習(xí)能力。這種缺乏信心的心理可能妨礙他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)?！庇捎谏砩系睦匣约罢J(rèn)知上的偏差，成人的自我效能感往往較低。鑒于此，可以通過引導(dǎo)成人對參加學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)合理的評價、積極的自我強(qiáng)化、開展歸因訓(xùn)練等方式，增強(qiáng)他們的自我效能感，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。其三，提供外部支持。學(xué)習(xí)化社會“不僅必須發(fā)展、豐富、增加中小學(xué)和大學(xué)，而且還必須超越學(xué)校教育的范疇，把教育的功能擴(kuò)充到整個社會的各個方面?！械牟块T——政府機(jī)關(guān)、工業(yè)交通、運(yùn)輸——都必須參與教育工作”[10]。社會各界要注重為成人的學(xué)習(xí)以及參與學(xué)習(xí)共同體提供有利的外部支持。如制定相關(guān)法律或政策保障成人的學(xué)習(xí)權(quán)，企事業(yè)單位為成人提供一定的學(xué)習(xí)時間，社區(qū)和教育機(jī)構(gòu)等為成人提供師資、課程、學(xué)習(xí)場所等。這樣，成人的學(xué)習(xí)動機(jī)被激發(fā)，他們就能積極主動地參與學(xué)習(xí)共同體，并使學(xué)習(xí)共同體有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

（三）增強(qiáng)成員的歸屬感

歸屬感是指個體知覺到自己是學(xué)習(xí)團(tuán)體或?qū)W習(xí)環(huán)境的一部分，并且在其中能夠與他人彼此尊重、緊密聯(lián)系。法國社會學(xué)家涂爾干（E.Durkheim）曾指出，個體有一種基本的歸屬需要，對集體準(zhǔn)則的認(rèn)同感和與他人之間的聯(lián)系感會賦予個體積極生活的意義。美國心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）所構(gòu)建的需要層次理論把情感和歸屬需要作為個體的重要需要。歸屬感是構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)學(xué)習(xí)共同體的成員擁有強(qiáng)烈的歸屬感時，他們就能夠感受到彼此之間的信任與依賴，凝聚力會大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)共同體也就更加牢固。即使產(chǎn)生分歧，他們也能夠通過溝通和交流，求同存異，朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。增強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體成員的歸屬感，要重點(diǎn)從以下兩個方面著手。一方面，創(chuàng)建獨(dú)特的學(xué)習(xí)共同體文化。邁克·富蘭（Michael Fullan）在《建立學(xué)習(xí)者中心的學(xué)?！芬粫袕?qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)校這一學(xué)習(xí)型組織建設(shè)必須重建文化，實際上對于其他學(xué)習(xí)共同體也是如此。文化不僅是學(xué)習(xí)共同體的靈魂，反映其核心價值和精神風(fēng)貌，而且影響著成員的歸屬感。學(xué)習(xí)共同體要依據(jù)全體成員的意志，創(chuàng)建屬于自身的、獨(dú)特的文化，并通過積極宣傳和定期開展與之相切合的文化活動，為成員提供溫馨、和諧的精神家園，使學(xué)習(xí)共同體文化深入人心，增強(qiáng)成員對學(xué)習(xí)共同體的歸屬感和認(rèn)同感。另一方面，加強(qiáng)團(tuán)隊建設(shè)。團(tuán)隊是由知識和技能互補(bǔ)、彼此承諾協(xié)作完成某一目標(biāo)的個體組成的特殊群體，具有很強(qiáng)的歸屬感、核心價值觀和高創(chuàng)造力等特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^堅持團(tuán)隊成員多元化、明確目標(biāo)、鼓勵參與、重視溝通、制定行為規(guī)則等原則，開展豐富多樣的團(tuán)體活動，促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體成員之間的交流與互動，引導(dǎo)他們形成共同的使命感和歸屬感，真正融入到學(xué)習(xí)共同體中[21]。

（四）充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介

網(wǎng)絡(luò)作為一種重要的技術(shù)手段，在“人人學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)化社會中，對成人的學(xué)習(xí)促進(jìn)體現(xiàn)在以下幾方面：作為支持知識建構(gòu)的工具；作為探索知識的信息載體，支持建構(gòu)性學(xué)習(xí)；作為支持“做中學(xué)”的情境脈絡(luò)；作為支持通過交流而學(xué)習(xí)的社會性媒體；作為一種智能伙伴，支持反思性學(xué)習(xí)。因此，網(wǎng)絡(luò)能夠幫助成人從事建構(gòu)的、有目的的、真實的和合作性的學(xué)習(xí)活動，提供學(xué)術(shù)性支持、認(rèn)知性支持和人際性支持[6]。對于成人學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，不能僅僅局限于實體，而要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，打造虛擬學(xué)習(xí)共同體（Virtual Learning Community）。其一，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念是前提。通過宣傳和引導(dǎo)，使成人認(rèn)識到虛擬學(xué)習(xí)共同體是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的、由具有共同學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)者構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)組織，在其中不僅能夠獲取知識機(jī)會均等、人際關(guān)系平等以及自主的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，而且自我情感和個性差異能夠得以保護(hù)和發(fā)展，體驗到一種全新的學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系。由此，成人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，積極參加虛擬學(xué)習(xí)共同體。其二，提高信息素養(yǎng)是基礎(chǔ)。信息素養(yǎng)是指成人具備了解信息的價值，對所需要的信息能使用適當(dāng)?shù)男畔⒐ぞ?，有效地查詢、搜集、組織、評估與利用的能力[22]。成人學(xué)習(xí)共同體成員尤其是年齡較大的成員信息素養(yǎng)偏低，致使他們難以利用網(wǎng)絡(luò)媒介獲得充足的學(xué)習(xí)資源和參加虛擬學(xué)習(xí)共同體。由此，要堅持“以用為主，培養(yǎng)能力”的原則，運(yùn)用多元化的方法，對成員開展培訓(xùn)，教授計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高他們的計算機(jī)信息素養(yǎng)。其三，打造多種網(wǎng)絡(luò)平臺是重點(diǎn)。虛擬學(xué)習(xí)共同體實際上就是一個借助網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬學(xué)習(xí)組織，成員在其中交流和溝通，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。調(diào)查表明，博客、BBS、聊天室、電子郵件、微信和QQ等在成人學(xué)習(xí)中比較受歡迎。要切合學(xué)習(xí)共同體成員實際，打造博客、BBS、聊天室、電子郵件、微信和QQ等多種網(wǎng)絡(luò)平臺，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，營造良好的文化氛圍，通過在線互動使成員不斷建構(gòu)個人知識和集體知識，實現(xiàn)認(rèn)知成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡鴻保，姜振華.從“社區(qū)”的語詞歷程看一個社會學(xué)概念內(nèi)涵的演化[J].學(xué)術(shù)論壇，2002（5）：123-126.

[2]Feldman，D. H.. Forward [A]. John-Steiner，V. Creative collaboration（pp. ix-xiii）[M]. New York: Oxford University Press，2000.

[3]鄒詩鵬.生存論研究[M].上海：上海人民出版社，2005：1.

[4]Department of Education（AU）.（2002）.Essential Learnings:Framework 1. Hobart，Tasmania:Department of Education.

[5]Gabelnick，F(xiàn).，MacGregor，J.，Mathews，R. & Smith，B. L.（1990）. Learning communities: Building connections among disciplines，students and faculty. New Directions in Teaching and Learning No. 41.San Francisco: Jossey Bass.

[6]趙健.學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2008：24，109.

[7]Javis. An international dictionary of adult and continuing Education [M]. London: Routiedge，1990：199.

[8]高志敏.關(guān)于終身學(xué)習(xí)、終身教育與學(xué)習(xí)化社會理念的思考[J].教育研究，2003（1）:79-85.

[9]仇麗君.基于學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2012：25.

[10]聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：2，201.

[11]黃艷玲，張瑞玲.以教師學(xué)習(xí)共同體促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展[J].軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)），2008（8）：55-57.

[12]畢淑芝.當(dāng)今世界教育思潮[M].北京：人民教育出版社，1999：193.

[13]詹澤慧，李曉華.美國高校教師學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建——對話美國邁阿密大學(xué)教學(xué)促進(jìn)中心主任米爾頓·克斯教授[J].中國電化教育，2009（10）: 1-6.

[14]芮先紅.有效教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體——英國EPLC項目的經(jīng)驗及啟示[D].上海:上海師范大學(xué)，2010:15-16.

[15]郭嘉.瑞典學(xué)習(xí)圈研究[D].開封：河南大學(xué)，2007: 43.

[16]徐娟.教師專業(yè)發(fā)展理念下兩種“U-S合作模式”比較研究——英國教師伙伴學(xué)校和美國專業(yè)發(fā)展學(xué)校[D].南京：南京師范大學(xué)，2007:13.

[17]黃日強(qiáng)，黃宣文.瑞典成人學(xué)習(xí)圈的產(chǎn)生與發(fā)展[J].成人教育，2008（1）:91-94.

[18][美]彼得·圣吉.第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐[M].北京:中信出版社，2009：203，206.

[19]皮連生.教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2011：292.

[20]黃富順.成人學(xué)習(xí)[M].臺北:五南圖書出版有限公司，2002:83.

[21]劉奉越.基于新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)主體性障礙的質(zhì)變學(xué)習(xí)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2012（6）：57-61.

[22]安穎.計算機(jī)課程要注重學(xué)生的信息素養(yǎng)教育[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2004（3）：86-88.

責(zé)任編輯王國光

作者簡介：劉奉越（1972-），男，山東濟(jì)寧人，河北大學(xué)教育學(xué)院教授，教育學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，河北大學(xué)教育學(xué)博士后科研流動站研究人員，研究方向為成人教育和職業(yè)教育；馮琳（1992-），女，河南焦作人，河北大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向為成人教育基本理論。

基金項目：中國博士后科學(xué)基金第57批面上資助項目“基于城市融入的新生代農(nóng)民工轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究”（編號：2015M571274），主持人：劉奉越。

中圖分類號：G720

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1001－7518（2016）12-0047-06