張麗萍

(四川省成都石室天府中學(xué)，成都　610041)

?

巧用人物史料啟迪學(xué)生心智
——新課程背景下的歷史人物史料教學(xué)淺議

張麗萍

(四川省成都石室天府中學(xué)，成都610041)

本文主要從高中歷史教學(xué)內(nèi)容的角度，探討歷史新課程理念的實踐．以歷史人物作為教學(xué)內(nèi)容的切入點，倡導(dǎo)采用生動活潑、血肉豐滿的人物史料作為歷史課程開發(fā)的著力點，并提出緊扣教學(xué)目標(biāo)、突出時代特征、貼近學(xué)生實際等作為課堂教學(xué)中史料開發(fā)的準(zhǔn)則．通過鮮活的人物史料，聯(lián)系時代背景，讓學(xué)生感知?dú)v史情景、探討歷史問題、感悟歷史真諦、最終感受歷史價值，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，學(xué)會學(xué)習(xí)，力圖實現(xiàn)“育人為本”的歷史教育新課改目標(biāo)．

新課改史料教學(xué)啟迪心智

新課改倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，要求教師更新教學(xué)理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和方法，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的條件．新課改以來，雖然新理念得到了廣泛的認(rèn)同，但一線教師在教學(xué)實踐中仍面臨諸多問題．在部分教師的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方式或教學(xué)評價里，“應(yīng)試”的教學(xué)觀念依然隨處可見、根深蒂固，新課改的理念實則尚未真正內(nèi)化為這類教師的教學(xué)指導(dǎo)思想．教學(xué)內(nèi)容如何以知識為載體、以能力發(fā)展為主導(dǎo)、以情感態(tài)度價值觀為優(yōu)先目標(biāo)，是“以知識為本”到“以育人為本”的新課程改革能否突破的關(guān)鍵．[1]

本文以歷史人物為教學(xué)內(nèi)容切入點進(jìn)行探討，圍繞其開發(fā)課程資源，力圖把枯燥、干癟、結(jié)論式、符號化的“教科書歷史”，還原成鮮活、生動、豐富、喜聞樂見的“真實歷史”，讓一個個血肉豐滿的歷史人物真正走進(jìn)學(xué)生心靈，使學(xué)生了解歷史是鮮活的、生動的、具體的，真正體會到學(xué)習(xí)歷史的樂趣！以歷史人物為中心的教學(xué)課程資源開發(fā)，應(yīng)注意以下三點．

一、整合教學(xué)目標(biāo)，著力重難點，震撼學(xué)生心靈

教學(xué)目標(biāo)，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，三者三位一體，是整個課堂教學(xué)的核心和靈魂．選擇哪位歷史人物、選擇歷史人物的哪段事跡等，都必須依據(jù)教學(xué)目標(biāo)靈活確定，這樣才能凸顯學(xué)科的基礎(chǔ)知識、核心知識，突出重點、突破難點，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的教育，達(dá)成高中課程標(biāo)準(zhǔn)[2]的要求．

【案例】

阿里斯德岱斯與“陶片放逐”

阿里斯德岱斯是雅典政界的大人物．有一次實施陶片放逐法，他到現(xiàn)場觀看，途中被一名男子叫住，說：“你能幫我寫上阿里斯德岱斯的名字嗎？我不會寫字．”阿里斯德岱斯問：“你知道他做了什么壞事要寫他？”那男子搖搖頭，回答道：“我不知道．我連他長什么樣都不知道，只是大家都在說這人是個大人物，是正義之士，我聽煩了！”阿里斯德岱斯不再言語，隨即在其遞過來的陶片上寫下自己的名字．

那年，他被逐出雅典．但沒過三年，因波斯大軍壓境，他又被召了回來，執(zhí)政官需要他的協(xié)助，對抗外敵．打敗波斯后，阿里斯德岱斯當(dāng)上執(zhí)政官，但戰(zhàn)爭的第一功臣特米斯托克力斯又被陶片放逐法放逐．公元前417年，雅典人廢除了陶片放逐法．

——[日]鹽野七生：《羅馬人的故事》[3]

分析：

雅典民主政治作為西方近代民主政治的起源，是人民版高中《歷史(必修第一冊)》的重要內(nèi)容．課程標(biāo)準(zhǔn)要求“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”“學(xué)會從歷史的角度來看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響”．此則材料一方面充分表明了雅典民主的普遍性、平等性和進(jìn)步性；另一方面也充分表明了雅典直接民主的局限性：直接民主雖然動員了大多數(shù)人的參政積極性，但是不可或缺的還應(yīng)有相應(yīng)的政治素質(zhì)．此則材料有助于學(xué)生把雅典民主政治放在特定的歷史條件下認(rèn)識，認(rèn)識其歷史進(jìn)步性與局限性，提升學(xué)生的探究能力，樹立實事求是的科學(xué)態(tài)度．

【反例】

拿破侖的死因

拿破侖失勢后被困于圣赫勒拿島上，1821年病逝．關(guān)于死因有多種說法．其一是因遺傳性胃?。R死前，拿破侖告訴醫(yī)生：“我?guī)缀踹B續(xù)地不間斷地嘔吐，使我想到我的胃是我器官中最有病的一個器官，這也使我立即想起我的父親正是患這種病——我要說幽門痛而死亡的．”其二是被謀害．1995年，法國科學(xué)家經(jīng)過研究拿破侖的頭發(fā)，發(fā)現(xiàn)其砷含量超過正常人的13倍，推斷拿破侖被人謀害．其三是慢性砷中毒．因拿破侖居室墻上粘貼的是含砷的墻紙，潮濕使墻紙發(fā)霉，霉菌使砷化合物轉(zhuǎn)化為揮發(fā)性物質(zhì)彌散室內(nèi)，年復(fù)一年，引發(fā)慢性砷中毒，使其神經(jīng)系統(tǒng)遭受破壞．

——整理自部分課程設(shè)計[4]

分析：

拿破侖是一位關(guān)鍵性的、富于傳奇色彩、蘊(yùn)含時代特點的英雄人物，是講解法國大革命不可錯過的“點睛”人物．課程標(biāo)準(zhǔn)要求是“知道拿破侖帝國建立和波旁王朝復(fù)辟的基本經(jīng)過，體會民主力量反對封建專制勢力斗爭的長期性、曲折性”．這則材料中展現(xiàn)的拿破侖死亡之謎雖是撲朔迷離、惹人遐想，但是其與教學(xué)重難點聯(lián)系不大，并不適合當(dāng)作核心案例來講述，而且浪費(fèi)課堂時間、降低課堂效率．

歷史人物的選擇，不能因為獵奇心理去夸大，“為了興趣而興趣”，把與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的秘聞、野史、趣事都拿到課堂上．但諸如此類的材料，挑選后可以作為歷史興趣選修課上的“飯后甜點”，鼓勵學(xué)生開闊思路，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力和證據(jù)意識．

二、突出人物特點，展現(xiàn)時代特征，散播人性光輝

教科書中的偉人在學(xué)生的印象里，往往是高高在上、刻板呆滯、不食煙火的“神”．實則歷史上各種類型的人都有，有君子小人、忠良奸佞、書生政客、游俠流氓……“時勢造英雄”，偉人們復(fù)雜性格特點的背后，往往深深印刻著時代的烙印．如果教師能成功地將偉人們從“神壇”上請下來，讓其“血肉豐滿”“立體多面”“個性智慧”，通過具體的、生動的事跡去感染、熏陶、潛移默化地影響學(xué)生，不用說教的方式強(qiáng)加于人，這會讓學(xué)生更容易產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴與震撼，體味到歷史的趣味與深沉．

【案例】

赫魯曉夫的“黑白墓碑”

1962年，赫魯曉夫觀看現(xiàn)代藝術(shù)展時，見到抽象派的作品，破口大罵：“這是誨淫的作品，不是藝術(shù)！”他對組織展覽的涅伊茲韋斯特內(nèi)說：“你的作品一文不值，一頭毛驢用尾巴也能比這畫得好！”涅伊茲韋斯特內(nèi)直言相問：“您不是藝術(shù)家也不是評論家，您有什么根據(jù)說這樣的話？”赫魯曉夫大怒，蠻橫地反駁：“我當(dāng)?shù)V工那會兒是不懂，我當(dāng)基層干部時也不懂，在我逐步升遷的每一臺階上我都不懂．可我現(xiàn)在是主席是領(lǐng)袖了，難道我還不懂嗎？”這種盛氣凌人的權(quán)勢話語，把涅伊茲韋斯特內(nèi)鎮(zhèn)住了．

一年多之后，赫魯曉夫下臺，成為一介平民．這時他開始反思，想到對涅伊茲韋斯特內(nèi)的訓(xùn)斥，想到對知識分子的種種不公平，深感懊悔．他在回憶錄里說：“我記得我粗暴地批評了涅伊茲韋斯特內(nèi)，我表示遺憾．像我這樣身居高位的人說這樣的話，是不能原諒的．”于是，他請涅伊茲韋斯特內(nèi)為自己雕塑墓碑，用這樣的方式尋求和解與寬恕．涅伊茲韋斯特內(nèi)用黑白分明的兩色，寓意墓主的功過是非和善惡美丑．

——整理自《赫魯曉夫回憶錄》[5]

分析：

赫魯曉夫是蘇聯(lián)歷史上第一個改革者，他破除了對斯大林的個人崇拜，對斯大林模式的政治、經(jīng)濟(jì)改革有一定力度．但其依舊局限于高度集中的政治、經(jīng)濟(jì)模式，決策失誤貽害匪淺．蘇聯(lián)改革不是當(dāng)前高考的核心考點，很多教師便有意無意縮減課時，對課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行瘦身．實則這課的學(xué)習(xí)對我們當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)體制改革極具借鑒意義，“黑白墓碑”寓意了整個蘇聯(lián)模式及在這一體制下每一位領(lǐng)導(dǎo)人的功過，學(xué)生在感悟人性的同時，提升時事聯(lián)想及歷史反思能力，從而認(rèn)識到社會主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性．

三、關(guān)注學(xué)生實際，呵護(hù)學(xué)生情感，啟迪學(xué)生心智

貼近學(xué)生實際，除了學(xué)生的生活環(huán)境，也包括學(xué)生的思考和經(jīng)驗、興趣和好奇、差異和個性等心理、生理各種實際，這些都是教師可利用、琢磨、設(shè)計的非常寶貴的課程資源．關(guān)注學(xué)生實際，有助于學(xué)生獲得認(rèn)知、情感、道德等多方面的更為真實的體驗．[6]

【案例】

秦風(fēng)的保育院生活

1938年3月，年僅12歲的秦風(fēng)從家鄉(xiāng)開封來到武漢，幸運(yùn)進(jìn)入漢口臨時保育院．從小討飯為生的他，認(rèn)為出生后最好的一頓飯就是端午節(jié)保育院的“鹽蛋粽子”．6月，戰(zhàn)事緊急，師生們背著鋪蓋卷，向西逃難．無論是乘船還是步行，常常遭遇日軍空襲．途中走不動的時候，大家一起唱《保育院院歌》：“我們離開了爸爸！我們離開了媽媽！我們失掉了土地！我們失掉了老家！我們的敵人，就是日本帝國主義……”

四川保育院操場周圍的壁畫上畫著漫畫“日本鬼子滾出中國去”，大門外的堡坎下寫著“我們是下一代的小戰(zhàn)士”．雖然簡陋艱苦，但秦風(fēng)等保育生至少可以安靜學(xué)習(xí)，其課本第一課是《血！血！血！中國人民流的血！》，第二課《火！火！火！東洋鬼子放的火！》，第三課《東洋鬼子殺人放火，千千萬萬的難民怎樣過！怎樣過！》……

逢場天，歌詠組、話劇組的保育生紛紛上街演出，宣傳抗日救亡；收割季，大家都要下地里做農(nóng)活，幫農(nóng)民收割麥子谷子；春節(jié)里，農(nóng)民送來豬肉讓保育生“打牙祭”……

——整理自《一冊〈難童集〉》(載《成都商報》2015年7月)

分析：

歷史教科書以大歷史、大事件、大人物為主，那么挖掘小歷史、小細(xì)節(jié)、小人物等課程資源，就是教師大有作為的天地．這則材料介紹了抗戰(zhàn)期間一名落難兒童“秦風(fēng)”在保育院的生活、學(xué)習(xí)情況．一方面，他與課堂上的學(xué)生年齡相仿、心性相通，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生“代入感”，拉近學(xué)生與那段烽火歲月的距離；另一方面，天壤之別的生活境遇、反差強(qiáng)烈的社會狀況，更對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖擊，增進(jìn)其對歷史的體驗和感悟，感慨國人頑強(qiáng)不屈的民族精神，體悟國家富強(qiáng)、社會和平發(fā)展對自身、對社會、對民族的重要意義．

【反例】

蘇格拉底的“蘋果”

一天，蘇格拉底拿出一個蘋果對他的學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味．柏拉圖最后聞，然后說：“我什么味道也沒聞到．”蘇格拉底笑著說：“看來只有你是你自己．”蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了——那是一個蠟做的假蘋果．蘇格拉底說：“學(xué)生們，你們犯了一個重大的錯誤，就是過于信任我，沒有選擇相信真理．而且這么多人都跟著錯，說明你們?nèi)嗽埔嘣?，這是你們沒有主見、放棄自我的表現(xiàn)．”

——來自網(wǎng)絡(luò)

分析：

蘋果是學(xué)生最為熟悉的水果之一，而牛頓又使蘋果成為“智慧”的象征，這是學(xué)生已有的生活經(jīng)驗．蘇格拉底的“蘋果”故事也流傳甚廣，其想通過寓言這種淺顯易懂的形式，借助“蘋果”這一普遍認(rèn)知的事物，表現(xiàn)蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的精神內(nèi)涵，寓意即是堅持獨(dú)立思考、思想自由，粗看是符合本課課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)的．

但恰恰正是學(xué)生太過熟悉蘋果和蠟的味道，非常容易引發(fā)已具備一定思辨能力和史料探究能力的學(xué)生的認(rèn)知沖突，“蠟與蘋果味道不同”等聯(lián)想容易引發(fā)學(xué)生思維混亂，與教學(xué)目標(biāo)背道而馳．所以，挑選史料的過程中，貼近學(xué)生生活實際自然是好，但更重要的是貼近學(xué)生的知識、能力、思維實際．

“歷史不是僵死事實的簡單堆積，而是由活生生的人創(chuàng)造的，歷史研究中考察人的內(nèi)心活動十分重要，其中‘偉大人物’的動機(jī)與行為常常影響歷史進(jìn)程．”[7]以歷史人物為主要內(nèi)容的課程案例，能拓寬歷史課程的情感教育，讓學(xué)生感知?dú)v史情境，感悟歷史問題，了解歷史環(huán)境中人們的思想觀念、生活方式和社會行為，理解重要?dú)v史人物的思想和貢獻(xiàn)，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的熏陶．

我們的歷史教學(xué)必須以唯物史觀為指導(dǎo)，“堅持論從史出、史論結(jié)合的原則，力求科學(xué)性、思想性和生動性的統(tǒng)一”．[8]歷史人物的選擇、歷史片段的截取、歷史話語的表達(dá)等都必須服從于課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)，突出時代特征，尊重客觀事實，創(chuàng)設(shè)吸引學(xué)生的歷史情境，調(diào)動學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，最終使其積極參與到歷史教學(xué)活動中來，更好地為課程服務(wù)．這也是新課程理念的最好體現(xiàn)！

“如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個歷史人物豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀過一本令他激動不已、百讀不厭的人物傳記；如果從來沒有過一次和歷史人物刻骨銘心的對話和體驗，從來沒有一個令他怦然心動的歷史人物作為他的精神導(dǎo)師……那么，他就沒有受到過真正的、良好的歷史教育．”[9]

[1]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會. 義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)解讀[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]中華人民共和國教育部. 普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[S]. 北京：人民教育出版社，2003.

[3]任世江. 高中歷史必修課程專題解析[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[4]聶幼犁. 中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)研究——案例分析與點評[M]. 天津：天津古籍出版社，2009.

[5][蘇]尼基塔·謝·赫魯曉夫. 赫魯曉夫回憶錄[M]. 述弢，王尊賢，袁堅，等，譯. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

[6]夏輝輝. 問題解決：歷史教學(xué)課例研究[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[7]何成剛，夏輝輝，張漢林，等. 歷史教學(xué)設(shè)計[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[8]中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[9]郭富斌. 歷史教學(xué)要“眼中有人”[J]. 中學(xué)歷史教學(xué)參考，2005 (10).

(責(zé)任編輯：馬玲玲)