江蘇省寶應(yīng)縣泰山初中 朱大春

淺析《故鄉(xiāng)》中的立人思想

江蘇省寶應(yīng)縣泰山初中 朱大春

故鄉(xiāng) 小說 立人思想

魯迅在《文化偏至論》中指出：“是故將生存兩間，角逐列國事務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉?！笨梢?，立人思想是和愛國思想緊緊聯(lián)系在一起的。

小說《故鄉(xiāng)》以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，依據(jù)“我”在故鄉(xiāng)的見聞感受，著重描寫潤土和楊二嫂的巨大變化，反映辛亥革命后十年中國農(nóng)村在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削下農(nóng)民破產(chǎn)、生活痛苦的現(xiàn)實，揭示了封建傳統(tǒng)觀念對勞動人民精神上的束縛，及由此形成的人與人的冷漠與隔閡，表現(xiàn)作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。

小說中的立人思想包含兩個方面的要求。從正面說，要求每個人都有高度的自覺，獨立的人格，有為理想而奮斗的勇敢精神。這一方面以水生和宏兒為代表。從反面說，像潤土，雖曾有過如畫的少年時代，但最終變得麻木而遲鈍；像楊二嫂，雖曾有年韶青春，但最終變得放縱而自私。他們都缺乏自覺，所以要努力改造。小說中寫宏兒：“我到了自家的房外，我的母親已迎出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒?！敝弧帮w”字，則表現(xiàn)出宏兒好奇、天真、活潑的性格特征。

寫水生：“宏兒聽得這話，便招來水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。”這里寫出了同齡人的相同志趣、相同快樂。以至于在宏兒離開故鄉(xiāng)后，水生還約宏兒到他家中去玩。這是多么淳樸的人情。

小說的作者，雖對宏兒、水生著墨不多，卻也凝練生動，寄寓了作者的社會理想。用小說中的語言來表達，即：“但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！痹谶@里，“我”否定了“我們”的生活，肯定了宏兒、水生們的生活，作者借“我”的內(nèi)心獨白，宣泄要追求人與人之間的平等，而不是隔膜，要追求人性的自由活潑，而不是怯生生的禁錮。

對于閏土的刻畫，小說中用：“木偶人”反映其精神遭受的巨大摧殘，表現(xiàn)閏土的呆滯、麻木。他斷斷續(xù)續(xù)的話語中，始終不離“老爺”這個令“我”震驚的稱呼，認為少年時的稱哥呼弟是“不懂事”“不成規(guī)矩”?？梢婇c土受封建禮教、等級觀念毒害之深。

小說中對閏土的心理有一段精彩的描寫：

“他只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便又拿起煙管來默默的吸煙了?！?/p>

這里將閏土內(nèi)心極度不平，卻又無力反抗，更不知道如何改變現(xiàn)狀的苦悶心情刻畫得非常形象。

對于閏土的悲劇，小說中明確提出：“多子，饑荒，兵，匪，官，紳，都苦得他像木偶人了?！边@從本質(zhì)上揭示了辛亥革命后十年間廣大農(nóng)民生活困苦的社會根源，揭示了當時社會的弊端，反映了辛亥革命的不徹底性。由此產(chǎn)生這樣的審美理想：啟發(fā)人們從閏土的悲劇里去思考，去探索，去走希望之路。至于楊二嫂，小說側(cè)重于寫她的潑悍放肆與自私。她最大的性格特點就是自私。她語言尖刻，一張口就向“我”討東西，討東西不成就逢迎，造謠，甚至于憤憤攻擊。這是一個被當時社會扭曲了的小市民典型。

通過以上分析，閏土由活潑變木訥，其變化的根本原因是封建禮教的毒害；楊二嫂由本分到放縱，其變化的根本原因是封建制度的毒化。所以，立人思想首先是針對封建制度與封建禮教，要使人成其為人；其次，從啟蒙主義的角度看，可以說立人思想抓住了救國的根本。魯迅認為，國家的強盛，“根據(jù)在人”。作者詳細塑造了閏土和楊二嫂這兩個對比性的文學典型，一方面在于作者認為當時的中國人大多數(shù)愚弱而麻木，另一方面則尖銳遞指出了當時的農(nóng)民不僅經(jīng)濟上困苦不堪，而且精神上也被嚴重摧殘。這樣從反面表現(xiàn)了立人思想是何等的必要。