崔　楊

(安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

江南文化寓于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探析

崔楊

(安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

[摘要]中華文化博大精深，而江南特有的文化作為中華文化中的一部分，其詩(shī)性和審美特性決定了江南文化在引領(lǐng)學(xué)生回歸真實(shí)，走向至善，追尋智慧上發(fā)揮著重要的教育作用。小學(xué)語(yǔ)文教材作為傳承文化的重要載體，將江南文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中意義深遠(yuǎn)，因此在教學(xué)中，我們應(yīng)汲取江南文化之精華，豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容；開展多種多樣的活動(dòng)，領(lǐng)略江南文化之意蘊(yùn)；借助教師的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)之榜樣。

[關(guān)鍵詞]江南文化;小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；文化傳承

鄭金洲在《教育文化學(xué)》一書中寫道：“文化給教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和生機(jī)活力?！盵1]一語(yǔ)道出了教育與文化關(guān)系之密切。教育是傳承文化的一種方式，文化是教育內(nèi)容的一部分，語(yǔ)文教育是以語(yǔ)文課程為教育的載體，語(yǔ)文課程的工具性和人文性決定了其在繼承傳播文化方面發(fā)揮著重大的作用。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》前言部分明確指出“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！盵2]語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。

“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?”白居易的這首《憶江南》是人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，這首詞描寫了江南春天的絢麗景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南的思念和眷戀之情。江南，自古就享有人間天堂之美譽(yù)，也曾是無(wú)數(shù)中國(guó)文人的精神故鄉(xiāng)，“江南如詩(shī)如畫”這是江南在人們心目中的第一印象，其獨(dú)具特色的風(fēng)景為古今中外人所贊譽(yù)，以柔克剛，“越名教而任自然”，與北方文化尤其是齊魯文化形成了鮮明的對(duì)比。江南文化內(nèi)涵豐富，主要分為物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化包括古建筑、古董、古文、書法字畫等；精神文化是指古人的思想以及各種民風(fēng)民俗。陳望衡在《江南文化的美學(xué)品格》中認(rèn)為，“江南概念主要是審美的。江南文化從主調(diào)來(lái)看，是一種審美文化”。[3]江南文化的詩(shī)性之美主要體現(xiàn)在人的感性審美，沉穩(wěn)豁達(dá)的現(xiàn)實(shí)訴求與清新秀麗的自然環(huán)境達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的境界，江南文化的詩(shī)性和審美特性兩大特點(diǎn)決定了其融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義重大。

一、江南文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之教育意義

1.回歸自然，尋找真實(shí)生活

義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使所有學(xué)生都能獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》規(guī)定了語(yǔ)文課程的性質(zhì)是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，課程內(nèi)容注重吸收古今中外優(yōu)秀文化，通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶、感染提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)自身和諧發(fā)展和精神成長(zhǎng)，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。如此美好的教育理念必須通過(guò)教育實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，否則一切都是空洞的口號(hào)。傳承江南文化需要以語(yǔ)文課程為載體，將江南文化之精華融入小學(xué)語(yǔ)文教材中，借助語(yǔ)文教師的講解讓學(xué)生領(lǐng)悟江南之美，形成對(duì)江南自然美景的感性認(rèn)識(shí)。江南文化的美學(xué)品格與江南自然優(yōu)美的風(fēng)光密不可分，江南文化形成于唐代，通過(guò)文人墨客的詩(shī)集和山水畫體現(xiàn)出來(lái)，如詩(shī)人李白、蘇軾、辛棄疾等文人的詩(shī)詞已選入小學(xué)語(yǔ)文教材，主要描寫江南獨(dú)特的秀麗山水之美，這些創(chuàng)作的出現(xiàn)標(biāo)志著江南文化的形成。寓江南文化于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)開展一些實(shí)踐活動(dòng)，諸如參觀古鎮(zhèn)、博物館、園林建筑、風(fēng)景區(qū)等，讓學(xué)生身臨其境，真實(shí)地體驗(yàn)到江南一帶的特色文化，江南的水鄉(xiāng)文化可以讓學(xué)生領(lǐng)略到江南的秀麗山水，江南的物質(zhì)文化可以讓學(xué)生想象到江南的悠久歷史，江南的精神文化可以讓學(xué)生形成獨(dú)特的民族品格。學(xué)生在感受、領(lǐng)悟江南之美的過(guò)程中受到悠久歷史文化的熏陶，清曠靈秀的江南山水可以拂去一切浮躁，凈化心靈，因此語(yǔ)文教育可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)方式引導(dǎo)學(xué)生回歸到江南自然環(huán)境之中，追尋真實(shí)的生活，獲得完整的生命體驗(yàn)。

2.摒棄丑惡，走向至善至美

江南多水，出門見橋，處處有水，江南的水性柔和、靈動(dòng)，生活在清新秀麗的江南人們性情如水一般柔和、溫潤(rùn)、細(xì)膩，勤勞善良的江南人民創(chuàng)造了博大精深的江南文化，江南水鄉(xiāng)的清秀之美，江南古鎮(zhèn)的恬靜之美，江南雨巷的幽深之美，江南文杰的靈韻之美，四美構(gòu)成了一幅亮麗的風(fēng)景畫，水墨江南有小橋、有流水、有人家，美不勝收，沉浸在如詩(shī)如畫的江南美景中，才知道什么是真正的美。小學(xué)生身心發(fā)展不成熟，對(duì)于是非善惡美丑分不清，辨不明，需要在教師的正確引導(dǎo)下走向正道，否則就會(huì)偏離正軌而走向罪惡的深淵，尤其是語(yǔ)文教學(xué)，更要注重小學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成，形成良好的個(gè)性和健全的人格。將江南文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一方面結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀察大自然，親身體驗(yàn)江南之美，之后用口頭語(yǔ)言或者圖文等方式表達(dá)自己觀察所得，并正確地區(qū)分何謂美，何謂丑；另一方面，通過(guò)講述江南歷代文人豪杰的歷史故事，讓學(xué)生區(qū)分何謂善，何謂惡。讓語(yǔ)文教育活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生走向美善，這種美善是過(guò)程美善和目的美善的統(tǒng)一，就是要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，以美善的思想、言行、環(huán)境和事物啟發(fā)、喚醒和誘導(dǎo)小學(xué)生內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)、正直、友善、進(jìn)取等美善的心靈。將懶惰、自私、刻薄、陰險(xiǎn)、狡詐、卑鄙等罪惡德性徹底地扼殺在搖籃之中，讓這些罪惡的因素不再左右小學(xué)生的身體和心理，使小學(xué)生在認(rèn)知上，情感上和價(jià)值觀上都能向美好的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)身心全面和諧發(fā)展，真正成為一個(gè)身心健康、德才兼?zhèn)?、品性良好的人?/p>

3.拒絕平庸，追求智慧人生

江南文化內(nèi)容豐富，形式多樣，其蘊(yùn)含的智慧和精神是義務(wù)教育階段的學(xué)生需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位，這是當(dāng)代語(yǔ)文教育的目標(biāo)之一。江南文化起源于馬家浜文化，后經(jīng)過(guò)崧澤文化、良渚文化、吳越文化的演變發(fā)展成為現(xiàn)在的江南文化，其中馬家浜素陶是研究江南文化最典型的物據(jù)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，“素”的詩(shī)性智慧便體現(xiàn)在其中，“素”在漢語(yǔ)詞典之意為純樸簡(jiǎn)約無(wú)彩飾之意，其文化內(nèi)涵象征著千百年來(lái)中華民族勤懇樸實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)、求真務(wù)實(shí)的精神。先民能根據(jù)自然的物象色彩在陶器上進(jìn)行挖、切、雕、刻，以素色裝飾和描繪陶器，給人一種不同于彩陶的視覺(jué)效果，也許在馬家浜先民們看來(lái)，唯有這素色才能與色彩斑斕的自然環(huán)境形成一種鮮明的對(duì)比，視覺(jué)體驗(yàn)的效果便會(huì)不同，人的創(chuàng)造物才會(huì)具有獨(dú)特的魅力，才能從自然環(huán)境中脫穎而出；從這一方面來(lái)看，先民已經(jīng)具有了樸素的辯證思維意識(shí)和先天的智慧。江南的園林藝術(shù)也表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，“江南園林甲天下”，在中國(guó)所有的古典園林中，當(dāng)屬江南園林最為獨(dú)特，無(wú)論是在造園手法還是在藝術(shù)構(gòu)思形式上都表現(xiàn)出不同于北方古典園林的建筑風(fēng)格，總體上表現(xiàn)為小巧玲瓏、素潔淡雅，與自然合為一體，蘊(yùn)含著天人合一的思想，體現(xiàn)出古人的大智慧。同樣江南的文學(xué)藝術(shù)也是一筆寶貴的財(cái)富，從古人的詩(shī)詞到現(xiàn)代的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，都表現(xiàn)出獨(dú)特的審美風(fēng)格，以“清”“柔”為主要美學(xué)特征，如今在中小學(xué)語(yǔ)文教材中都有江南文人的作品，閱讀這些作品總是能給人一種不同的感受，扣人心弦?？傊?，江南文化在陶器制作、園林建筑、文學(xué)作品、繪畫藝術(shù)等方面都蘊(yùn)含著古人的智慧，將這些融入語(yǔ)文教學(xué)中，是當(dāng)代小學(xué)生汲取民族智慧的重要途徑。

二、江南文化寓于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之路徑

1.汲取江南文化之精華，豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文化滲透的重要渠道，選取江南文化之精華自然貼切地引入到小學(xué)語(yǔ)文教材之中，通過(guò)語(yǔ)文教師課堂教授，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)江南文化的興趣，從博大精深的文化中汲取智慧，是語(yǔ)文教育的目標(biāo)之一。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如今古詩(shī)詞已經(jīng)進(jìn)入到小學(xué)語(yǔ)文教材，古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，也是傳承民族文化的重要載體。將古詩(shī)詞納入到小學(xué)語(yǔ)文教材中，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩(shī)詞的興趣，讓學(xué)生感悟古詩(shī)詞語(yǔ)言的優(yōu)美流暢，獲得情感上的陶冶，提高其欣賞古詩(shī)詞的能力和品味；另一方面在學(xué)生欣賞古詩(shī)詞過(guò)程中，堅(jiān)持“以讀為本”的課程理念，在閱讀中入情入境，感悟和思考江南文化獨(dú)特的詩(shī)性和審美特性。詩(shī)注重感情的融入和想象的展開，沒(méi)有感情的詩(shī)就如嚼蠟，品味起來(lái)無(wú)香無(wú)味，沒(méi)有豐富的想象就無(wú)審美，感受不到詩(shī)詞的優(yōu)美。

在語(yǔ)文寫作教學(xué)中，尤其要關(guān)注小學(xué)生的課下練筆，作文周記，日記的寫作。作文的功能在于提高小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在作文教學(xué)中將作文的主題與江南文化有機(jī)地聯(lián)系在一起，在寫景作文中把江南文化中美學(xué)品格和詩(shī)性精神凸顯出來(lái)，讓江南文化獨(dú)特的美豐富自己的作文，凸顯文章之意蘊(yùn)。

2.開展多種多樣的活動(dòng)，領(lǐng)略江南文化之意蘊(yùn)

語(yǔ)文課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的主陣地，但也不能忽視課外實(shí)踐活動(dòng)的重要作用。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是小學(xué)生學(xué)習(xí)江南文化的另一條渠道，實(shí)踐活動(dòng)可以有多種形式，如定期舉辦“古詩(shī)詞討論會(huì)”，這里的古詩(shī)詞是未選入語(yǔ)文教材之內(nèi)的，目的是為了拓展小學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)一步地了解古詩(shī)詞。另外參觀游覽著名的風(fēng)景區(qū)和古建筑也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的重要途徑，江南文化也許只有親身體驗(yàn)才能領(lǐng)略到江南獨(dú)特的美，春游秋游是如今學(xué)校開展的一項(xiàng)旨在豐富學(xué)生知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生視野，增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，教師可以結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生參觀江南一帶的名勝古跡，領(lǐng)略江南文化的意蘊(yùn)。如王安石的《泊船瓜洲》是人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第二組第一篇課文《古詩(shī)詞三首》中的第一首，“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”這是一篇膾炙人口的思鄉(xiāng)古詩(shī)，詩(shī)中涉及京口、瓜洲、鐘山和江南四個(gè)地點(diǎn)，京口就是今日的江蘇鎮(zhèn)江市，靠長(zhǎng)江邊，瓜洲在今天江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)，瓜洲古渡風(fēng)景區(qū)是國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)，“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭”，千年瓜洲古渡，勝境猶存；南京城內(nèi)有鐘山，鐘山風(fēng)景名勝區(qū)是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一，以中山陵為中心，包括紫金山、玄武湖兩大區(qū)域，這里有著優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的古跡文物，不愧有“金陵毓秀”的稱謂；江南，從人文地理上特指長(zhǎng)江以南，狹義的江南現(xiàn)指長(zhǎng)江中下游平原南岸、瀕臨長(zhǎng)江沿線組成的江南地區(qū)，廣義的江南涵蓋長(zhǎng)江中下游流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即湘贛浙滬全境與鄂皖蘇長(zhǎng)江以南地區(qū)。教師課堂上講解完古詩(shī)之后，要求學(xué)生課下搜集關(guān)于瓜洲、鐘山等風(fēng)景區(qū)的圖片，了解這些風(fēng)景區(qū)的歷史演變過(guò)程，并組織一場(chǎng)討論課，讓學(xué)生在這種濃厚的文化討論氛圍中受到感染、熏陶，提高文化品位。

3.借助教師的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)之榜樣

語(yǔ)文教材是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要載體，其中蘊(yùn)含著豐富的文化含量，就語(yǔ)文教學(xué)而言，教師解讀語(yǔ)文教材的目的是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的文本世界，與作者對(duì)話，領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，這就要求語(yǔ)文教師自身具有很高的文學(xué)素養(yǎng)，才能引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟教材。“我們無(wú)法設(shè)想一個(gè)缺乏語(yǔ)文氣質(zhì)，人文底蘊(yùn)淺薄貧瘠的教師，能喚起學(xué)生熱愛人類文化的激情?！盵4]由此可見，語(yǔ)文教師，作為文化的播撒者，其本身的文學(xué)素養(yǎng)就決定了文化傳播的有效性，一個(gè)文化底蘊(yùn)豐富的語(yǔ)文教師必然能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，語(yǔ)文教師要以傳播中華優(yōu)秀文化為己任，努力拓寬自身的文化知識(shí)，以自身的文學(xué)素養(yǎng)感染學(xué)生的心靈，將學(xué)生一步一步地引入到學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，使江南文化的種子植入小學(xué)生的心靈土壤之中。如果一位語(yǔ)文教師不了解江南文化，甚至沒(méi)有絲毫的概念，那么這樣的教師就無(wú)法擔(dān)當(dāng)起傳承文化的大任，缺乏對(duì)民族文化的熱愛，就無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，一個(gè)國(guó)家、民族的前景就會(huì)讓人堪憂。相反，如果有一批熱愛民族文化、功底扎實(shí)的語(yǔ)文教師，教育出來(lái)的學(xué)生就可以接受文化的熏陶，語(yǔ)文課堂也會(huì)變成學(xué)生徜徉文學(xué)藝術(shù)的海洋，傳承文化的目標(biāo)也會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京:北京人民教育出版社,2000:1.

[2] 中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2011:1.

[3] 陳望衡.江南文化的美學(xué)品格[J].江海學(xué)刊,2006(1):47.

[4] 曹明海:語(yǔ)文陶冶性教學(xué)論[M].濟(jì)南：山東人民出版社,2007:92.

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

[收稿日期]2015-12-22

[基金項(xiàng)目]安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目(SK2015A032)。

[作者簡(jiǎn)介]崔楊(1991-)，女，安徽亳州人，碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]G623.2

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1002-1477(2016)05-0047-03

語(yǔ)文視角[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.05.012