曾檢成（東莞理工學(xué)院城市學(xué)院思政部，廣東東莞523419）

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啟發(fā)式的思想政治教育方法探究與思考

曾檢成
（東莞理工學(xué)院城市學(xué)院思政部，廣東東莞523419）

摘要：?jiǎn)l(fā)式的思想政治教育方法是啟發(fā)式教育思想在思想政治教育理論研究與實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)際應(yīng)用。其具有目的引導(dǎo)性、靈活適應(yīng)性、開(kāi)放民主性和互動(dòng)生成性的特征，并在增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性、促進(jìn)社會(huì)矛盾的解決以及人的自由全面發(fā)展方面具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式；思想政治教育；現(xiàn)代價(jià)值

Abstract:Heuristic method of ideological and political education is the practical application of heuristic education thought in the ideological and political education theory research and its practice.It claims to be purposeful，flexible and adaptable，open and democratic，and interactively generative，and it has important value for enhancing the actual effect of ideological and political education，promoting the solution of the social contradictions and improving people's free all-round development.

Keywords:heuristic；the ideological and political education；modernvalue

啟發(fā)式教育方法在啟迪智慧、增強(qiáng)能力、提高素質(zhì)方面具有重要作用。啟發(fā)式的思想政治教育方法正是啟發(fā)式教育思想在思想政治教育理論研究與實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)際應(yīng)用。

一、啟發(fā)式的思想政治教育方法之內(nèi)涵

一般地認(rèn)為“方法是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)世界和改造世界，達(dá)到一定目的所采取的活動(dòng)方式、程序和手段的總和?！保?］方法并不是憑空而來(lái)的，它是“根據(jù)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從實(shí)踐上和理論上掌握現(xiàn)實(shí)的形式，是改造的、實(shí)踐的活動(dòng)或認(rèn)識(shí)的、理論的活動(dòng)調(diào)節(jié)原則體系。方法的功能是服務(wù)于人的活動(dòng)、協(xié)調(diào)人的活動(dòng)的諸因素的關(guān)系。”［2］因此，方法的發(fā)現(xiàn)與提出必須遵循對(duì)象的規(guī)律，同時(shí)服務(wù)于人的實(shí)踐活動(dòng)。

思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［3］而啟發(fā)式的思想政治教育方法是啟發(fā)式教育原理在思想政治教育過(guò)程中的實(shí)踐與運(yùn)用，是在兩者內(nèi)在價(jià)值結(jié)合基礎(chǔ)之上而形成的一種獨(dú)特思想政治教育方法。啟發(fā)式的思想政治教育方法既遵循思想政治教育規(guī)律，也遵循啟發(fā)式教育的規(guī)律；既體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科特征，也體現(xiàn)啟發(fā)式教育的思想精髓。因此，所謂啟發(fā)式的思想政治教育方法是指教育者遵循思想政治教育規(guī)律，通過(guò)對(duì)話交流、情境設(shè)置等手段與方式，有目的、有計(jì)劃地設(shè)問(wèn)、激疑、導(dǎo)思，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性與積極性，從而引導(dǎo)受教育者主動(dòng)思考、積極領(lǐng)悟，最終提高受教育者的認(rèn)知能力與思想覺(jué)悟的方法。

二、啟發(fā)式的思想政治教育方法之基本特征

思想政治教育啟發(fā)式教育方法作為一種獨(dú)特的方法，其具有的基本特征包括：

1.目的引導(dǎo)性。所謂目的引導(dǎo)性，就是指用一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)積極地引導(dǎo)與啟示受教育者，使受教育者主動(dòng)積極地探究、思考，最終提高思想覺(jué)悟與認(rèn)識(shí)能力的特點(diǎn)。目的引導(dǎo)性是目的性與引導(dǎo)性的統(tǒng)一。首先，啟發(fā)式的思想政治教育方法具有鮮明的目的性。其表現(xiàn)為帶有鮮明的目標(biāo)指向或價(jià)值取向，是為解決特定的思想問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而服務(wù)的。在現(xiàn)代社會(huì)，啟發(fā)式的思想政治教育方法應(yīng)該作為傳遞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的手段與工具，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)服務(wù)。其次，引導(dǎo)性與啟發(fā)式教育思想的本質(zhì)特征是相一致的。尊重受教育者的主體性，激發(fā)受教育者的積極性與主動(dòng)性是啟發(fā)式教育思想的本質(zhì)特征。因此，實(shí)施啟發(fā)式教育方法就應(yīng)該多用引導(dǎo)與激勵(lì)的方式，而少用單純的注入與壓服的方式。此外，鮮明的目的性也可以體現(xiàn)出通過(guò)目的來(lái)引導(dǎo)的特點(diǎn)。

2.靈活適應(yīng)性。靈活適應(yīng)性是指在教育過(guò)程中適應(yīng)受教育者特點(diǎn)及教育環(huán)境、教育內(nèi)容的變化等實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)內(nèi)涵豐富的教育情境，采取靈活多變的手段、方式對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的特征。啟發(fā)式教育方法目的在于塑造和建構(gòu)受教育者主體性，發(fā)展受教育者完滿的人格，其過(guò)程的基本規(guī)律體現(xiàn)教育過(guò)程的認(rèn)知與非認(rèn)知、確定性與不確定性的統(tǒng)一，是教育者與受教育者主體性的深刻體現(xiàn)。其與傳統(tǒng)“注入式”和“灌輸式”教育方法存在著根本的區(qū)別。俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基也說(shuō)過(guò)：“如果教育學(xué)期望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人。”［4］因此，啟發(fā)式的思想政治教育方法在實(shí)施的過(guò)程中，必須做到以人為本，審視受教育者的認(rèn)知、情感、態(tài)度的變化，幫助與引導(dǎo)受教育者真正地融入到教育活動(dòng)當(dāng)中去，積極主動(dòng)地審察反思、體驗(yàn)感悟。

3.開(kāi)放民主性。開(kāi)放民主性是開(kāi)放性與民主性的統(tǒng)一。開(kāi)放性即教育者與受教育者各自的心靈對(duì)外在環(huán)境的開(kāi)放。因此，它表征的是個(gè)體向外的傾向。民主性則是指教育者與受教育者之間的關(guān)系，它表征的是特定關(guān)系范圍內(nèi)的個(gè)體內(nèi)部之間的關(guān)系。啟發(fā)式的思想政治教育方法的這種特征是由現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性與民主性特征所決定的。在全球化與市場(chǎng)化的背景下，人們的主體性、獨(dú)立性、差異性得到了增強(qiáng)，并強(qiáng)烈地要求有獨(dú)立表達(dá)自己權(quán)利與意志的自由。這種特征也深刻地影響到了思想政治教育的全過(guò)程。主要表現(xiàn)為人們?cè)谶x擇思想政治教育信息過(guò)程中的主體性。也就是說(shuō)，在思想政治教育過(guò)程中，完全意義上的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”“專家權(quán)威”已不復(fù)存在，同時(shí)也沒(méi)有了千篇一律、千人一面固定的方法，教育者的單方面說(shuō)教與主導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程的做法也將被摒棄。

4.互動(dòng)生成性?；?dòng)生成性是指通過(guò)教育情境的設(shè)置以及教育雙方之間的雙向交流，使受教育者得到啟示、收獲感悟，最終獲得知識(shí)、提高思想覺(jué)悟的特點(diǎn)。在教育過(guò)程中，一方面，教育者始終居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。其設(shè)問(wèn)激疑、引導(dǎo)啟發(fā)都具有明確的目的性與針對(duì)性的，其作用在于不斷地點(diǎn)撥和引導(dǎo)受教育者。另一方面，受教育者處于主體地位，教育的過(guò)程始終要根據(jù)受教育者的特點(diǎn)、問(wèn)題、需要而選擇啟發(fā)的策略、方法。“啟發(fā)式的互動(dòng)，不是機(jī)械的互動(dòng)，不是膚淺的雙向信息交流?！保?］因此，它需要教育雙方都主動(dòng)融入到教育過(guò)程當(dāng)中去，體悟整個(gè)教育過(guò)程的價(jià)值與意義。換句話說(shuō)，啟發(fā)式的思想政治教育過(guò)程是教育者運(yùn)用智慧與技巧，不斷地回應(yīng)過(guò)程中所出現(xiàn)的新問(wèn)題、新?tīng)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃呗?、方式、方法，幫助受教育者有所得的過(guò)程。

三、啟發(fā)式的思想政治教育方法之現(xiàn)代價(jià)值

探究啟發(fā)式的思想政治教育方法是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、遵循現(xiàn)代教育規(guī)律、符合現(xiàn)代教育對(duì)象特征的必然要求。其現(xiàn)代價(jià)值有：

首先，促進(jìn)思想政治教育方法發(fā)展，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。思想政治教育是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。而教育方法是否符合教育、社會(huì)以及學(xué)生的發(fā)展實(shí)際與規(guī)律是決定這種方法是否具有吸引力與科學(xué)性的關(guān)鍵性因素。在思想政治教育過(guò)程中，單向灌輸式的教育方法弊端凸顯，表現(xiàn)為教育過(guò)程中教育雙方地位不平等、教育內(nèi)容與形式割裂、教育手段方式單一等特點(diǎn)。這極大地削弱了思想政治教育的吸引力與實(shí)效性。相對(duì)的，啟發(fā)式的教育方法則尊重教育雙方的主體間性，承認(rèn)教育過(guò)程的非認(rèn)知性因素，并將教育目的主導(dǎo)性與多樣性，教育方法的統(tǒng)一性與豐富性，教育內(nèi)容的確定性、邏輯系統(tǒng)性和非確定、隨機(jī)生成性相結(jié)合。因此，啟發(fā)式的思想政治教育方法更能夠從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，遵循教育活動(dòng)的基本規(guī)律，調(diào)動(dòng)教育雙方的雙向積極性，并能夠?qū)⒔逃顒?dòng)與人的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，從而服務(wù)于培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人與建設(shè)者，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要任務(wù)。因此，啟發(fā)式的思想政治教育方法的應(yīng)用與發(fā)展是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，勢(shì)在必行之計(jì)。

其次，更好地適應(yīng)時(shí)代背景的新變化，促進(jìn)社會(huì)矛盾的解決。當(dāng)今時(shí)代全球化、市場(chǎng)化與信息化凸顯。馬克思曾明確地指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。［6］時(shí)代巨變最終也會(huì)帶來(lái)人們價(jià)值觀念、思想意識(shí)以及行為習(xí)慣全面而深刻地變化。新的時(shí)代背景下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，新的價(jià)值觀念、新的思想問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。這一方面需要加強(qiáng)思想政治教育，并拓寬思想政治教育的范圍。另一方面則要求增強(qiáng)思想政治教育的吸引力與實(shí)效性，幫助人們?cè)鰪?qiáng)明辨是非善惡美丑的能力。啟發(fā)式的思想政治教育方法訴諸于受教育者自身主體性的覺(jué)醒以及主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。同時(shí)其方式多樣，既可以通過(guò)教育者的引導(dǎo)、環(huán)境的感化進(jìn)行，也可以通過(guò)受教育者自由自覺(jué)地方式而進(jìn)行。同時(shí)，也有利于喚醒受教育者的內(nèi)心自覺(jué)，讓教育的外在性特征轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在性特征，即將教育內(nèi)容自覺(jué)內(nèi)化為受教育者的良好品行，將教育外在的、強(qiáng)制性的手段轉(zhuǎn)化為受教育自由自覺(jué)的手段，這更有利于增強(qiáng)思想政治教育的效果，為現(xiàn)實(shí)矛盾的解決提供更加強(qiáng)有力的幫助。

再次，全面提高素質(zhì)和完善人格，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。素質(zhì)是人在生理、心理和行為等方面所具有的從事某種活動(dòng)的基本條件和能力。而人的全面發(fā)展是人“以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。［7］馬克思主義認(rèn)為“個(gè)人的全面發(fā)展”是人的才能與品質(zhì)的全面發(fā)展、人的勞動(dòng)能力的多方面發(fā)展以及人的社會(huì)關(guān)系的豐富與發(fā)展的統(tǒng)一。其實(shí)質(zhì)是指使人擺脫片面、壓抑狀態(tài)，從而自由、自主、自覺(jué)、和諧地發(fā)展，它是人的本質(zhì)的全面生成。社會(huì)主義條件下全面發(fā)展的人，是把精神豐富、道德純潔和體魄健全和諧地結(jié)合為一體的人，是創(chuàng)造性地從事思維和行動(dòng)的人。［8］人的素質(zhì)的全面提高是人的全面發(fā)展的前提?！叭说娜姘l(fā)展，也就是人的各方面素質(zhì)的綜合發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展也就是促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高”。［9］而啟發(fā)式的思想政治教育方法在教育過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性與積極性，充分發(fā)揮受教育者的認(rèn)知、態(tài)度、情感、意志等因素的作用，充分融合知識(shí)傳授與實(shí)踐體驗(yàn)各自獨(dú)特的作用，積極地促進(jìn)人的思想觀念、價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，最終培養(yǎng)出人格全面生成及人性完滿豐富的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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［9］張文生，等.素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展［J］.理論月刊，2009（4）.

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）12-0217-02

作者簡(jiǎn)介：曾檢成（1983，09-），男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，碩士研究生，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院思政部講師，研究方向：思想政治教育理論與方法研究。